在阳光拂煦 之下，每个人都会感到轻松愉快，精力充沛，仿佛有一种新的生

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命力注入我们体内。

这究竟是什么道理呢？这个问题的答案是生命的 充电。

太阳

的恩赐太多了，除了阳光和热能外，尚有灵能活力。 它像水银泻地一样，无孔不

入，岁着阳光和热能流注地面，深入我们生命的核心。

人们也许 会问：“灵能活力何以由内而如原子核心，细胞组织，以及动植物

的胚胎，

从而点燃生命之火呢？”这个问题的答案牵涉到空间。

我们居住的物理

世界属于四度空间，

空间重重无尽，

在四度空 间以上，

尚有五度空间及五度空间

以上的空间，

每一个空间代表一种精神层次。

在物理世界里，

任何事 物的生起及

演变，都在四度空间的自然规律支配下。但是，灵能活力灵通变化，脱落时空 ，

故能由高度的空间，进入原子、细胞和动植庶物的核心，然后产生电脑作用，规

划一切事物生起为发展的轨迹。

如种子的胚胎和细胞的基因，

都蕴育着各种形态

的灵能活力（以下统称为能源活力）

< br>。因为在物质世界里，灵能活力依物起用，

故其体性近似俱有生机的力能。

无上瑜 珈与道家同样认为，

人身是一个具体而微的小天地，

与身外的宇 宙同

气连枝，不一不异。一个人处虚守静，息念除欲，便可与身外的轻灵之气接体合

流，然后用吐纳导引的方法，采日月之精华，吸天地之灵气，籍以养神益气，全

生保命。

由此可知，养神才能益气，养神之道，在于处虚守静，息念除欲，然后才能

< br>与天地轻灵之气相应，

也就是说“神受味于气”。

用现代 语言来说，

精神修养到

了某种程度，

心 体运转的频率和六气活动的频率相合，

才能此呼彼应，

交融汇流 ，

达成服气和食气的目的。

宗上所述，

修心养性，

强身益气是吸取能源活力的先决条件。

因为清心涤虑、

< br>精神统一，便可超越四度空间，和天气轻灵之气相应。因此，吐纳服食并非人人

可 为，事先苟无修为功人，徒劳无功，因为天地轻灵之气，系由高度空间进入人

体，决非口 鼻呼吸所能企及。天地轻灵之气，精、粗、染、净，层次分明。精神

修养到了何种程度， 便和某一层次的轻灵之气接体合流。

实际说来，每一个空间代表一种精神境界，一个人在禅 定时，醒觉时，熟睡

时，都会经历不同的精神境界。精神境界的转变，自然会牵涉到空间 的转变，脱

落四度空间的桎梏，自然会和高度空间的轻灵之气交融汇流。

举例而言，一个人 在熟睡时，一切心理活动都转入地下，也就是潜意识的领

域。潜意识，重重无尽，深不可 测，为一切超觉超感的渊薮；它超越四度空间的

感官经验，

深入 神秘的精神领域，

不受物理世界自然规律的支配，

故能产生种种

奇妙的生理和心理现象。

在潜意识的支配下，

< br>我们的心理活动跨越物理世界的壁

垒，

进入一个较高的空 间；

经由这个空间，

某种层次的能源活力进入我们的生命

核心，然后由内而发，动员我们的生机，滋补我们的身心，所以在熟睡之后，我

们会感到精神饱满，心神安泰，面色红润。相反地，一个长期失眠的人，一定会

感到精神委顿，四肢无力，两眼无神，面色苍白；这是内在生命力过分耗损和枯

竭的想象 。没有能源活力的补充，不管他如何摄身养生，食补药补，双管齐下，

也不能达到全身保 命的目的。

这个道理很简单，

精神活动脱不出四度空间的范围，

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能源活力不能经由高度空间进入生命的核心 。

换句话说，

精神状态不变，

单单靠< /p>

了口、鼻、肠、胃，怎能吸取天地之间的轻灵之气呢！

能源活力，

西方超心理学家定名为宇宙能，

在西方神秘主义中，

是 一个聚讼

纷纭的热门话题。

谈到宇宙能的问题，

瑜珈大师西里万·马鲁顿在他

《元神出游》

一书中说：

“ 人类的血肉之躯，经不起时空的考验，终究会骨化形销，归于尘土。但是，

赋予肉身生机 和活力的宇宙能，

却永不消失。

一般生理卫生家绝不相信代表宇 宙

能的生命力会离开肉体，单独存在。他们认为，生命力是肉身的副食品，支持他

们这种信念的理由很简单，

那就是说，

没有人 能够证实血肉之躯不能产生生命力。

但是，反过来说，血肉只躯是以产生生命力有何以证 实呢！”

< br>他在元神出游时，

体验到一个铁的事实，

元神的本身，< /p>

就是宇宙能的凝结器。

当他的元神脱体而出时，

< br>他发现一条灵线从元神的后脑延伸出来，

直达肉身的延

髓 ，像连接母体和婴儿的脐带一样，互相牵引，伸缩自如。这时，蕴藏在元神的

生命力，像 电波一样，经由灵线传送到肉身，维持它的生机，所以有元神时，肉

体虽然静止不动，脉 搏照样跳动，血液仍在流通，呼吸仍在进行。一旦连接元神

和肉体的灵线在某种情况下被 切断了，元神便像断了线的风筝一样，扬长而去。

相对地，肉体也成了没有生命的空壳， 立即宣告死亡了。

由此可知，血肉之躯并不能吸收和保存生命力，当然更谈不上生产的问题。

谈到生命本身的问题，

假如我们忽略了生命的原动力，

等于研 究电器的制造和结

构，

谟视支配电器运作的电源问题。

也许你从来没有想到，

我们日常消耗的生命

能源 是宇宙性的，无所不在，无所不包。如前所述，吸取和传送宇宙能的唯一孔

道是附著在肉 身的元神。

经验告诉我们，

元神脱体的距离越长，

提取和传送宇宙

能的功能越强，就普通人而言，睡眠十、惊恐时和麻醉时，元 神都会脱离而出。

但是惊恐的，元神脱体不过方寸，立即复合，否则造成失神状态；麻醉 时，元神

离体不过数尺，赶本谈不到距离的问题；睡眠时，不拘时间长短，睡得越香甜，

元神离体的距离越长，

摄取和传送宇宙能的功能越强，

一觉醒来，

全身像充了电

一样，精力充沛、脸色 红润、四肢灵活、百脉畅通。

能源活力层次分明，重重无尽，充塞宇宙，品类庞杂，功能互异。既无定形，

贯穿形而上及形而下。

按照瑜珈和通神 论的说法，

整个宇宙无分形而

上和形而下，都是由各种层次的能 源活力组合而成。有的轻清，有的重浊，有的

半清半浊，但是象巨树的年轮一样，彼此衔 接，融通交彻，浑为一体。每一个层

次代表一种空间或精神境界及物质环境，在那里，精 神、物质运转的频率相符，

便如磁吸铁，互相牵引，结成一体。瑜珈和通神论的身心世界 分为七重，包括力

能层的物理世界和灵能层的精神世界：

（

1

）第一重为物理层。就哦物质而言，有固体，液体，气体和以太光体，

就人身而言，有肉身，以太复身，既光气身。

（

2

）第二重为星光层。较以太光气更为细腻，一切物质已无质碍重浊的形

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象，纯为星光气体。就人身而言，已无血肉之躯，纯属星光光气，相当于道家的

阴神；就物质而言，已进入灵子的领域，也就是具有灵性的光气力能。

（

3

）第三重为意念层。分为有色层和无色层，这是精神世界的初阶。有色层

有形有色，却无质碍，纯属光气，相当于佛家的有色天；无色层无形无相，无质

碍，如羚羊弩弓挂角，无踪可寻。但是，具有佛家慧眼，法眼和瑜珈，道家通力

的大修行 家，都能看到无色层的光影。谈到这里，读者应该知到，佛教、瑜珈和

印度教为印度宗教 哲学的三大主流，

当然有彼此互通，

叠床架屋之处。

层运感转的原动力就是意念思想，

其中又 分为粗想和细想，

近似佛家的粗识和细

识，意念思想运转的频率 与何种意念材料相符，便彼此互相牵引，合为一体，成

为有形和无形的光气团，

那就是意念身和报化身。

前者近似佛家的意生身和道家

< br>阴神，

后者近似道家的阳神或佛家的报化身。

但是，

瑜珈的意念身和报化身皆为

虚灵之体，无形无色，又与道家的阳神和 佛家的报化身有所不同。

< /p>

（

4

）第四重为菩提层。这是进入纯精神 世界的起点，近似佛家的禅天。在这

个层次的心理活动仅限于直觉觉观。

因为行者修为功深，

精神净化，

缘虑性的意

似的，

由体源虚灵之性分化 而来的自我意识或灵魂，

却在

菩提层诞生了。然后开始生死流转 ，每况愈下，遍历意念层、星光层及物理层。

（

5

）第五重为涅磐层。这是为纯净精神世界的第三层，也是最低层。在这

里，自我意识或灵 魂尚未诞生，但是，由本源虚灵之性分化而来的第三身，虽然

无形可现，却已发挥功能。

（

6

）第六重为超涅磐层。空灵虚静，但是，由本源虚灵之性分 化而来的第

二身，已在此一层次产生功能。

（

7

）第七重为无上超涅磐层。代表至高无上的虚灵境界。在这里，由本源

虚灵之性分化而来的第一身，已于此一层次诞生，这种虚灵之身，无形无相，近

似佛家常寂光土的常住法身。

如前所述，同一物质可以具有不同的形态，如大、小、方、圆、固体、液体、

易质，

成为肉眼难见的原子；

原子分裂及原子合成，

又化为力能，

成为无物之状。

神秘主义的化学 家又告诉我们，

在气体以上，

更有比较细腻的物质形态，

在显微

下都无法看到，包括以太质点、星光质点、意念质点等等，这在 洪钟光气似的质

点突破了物理世界的局限，超越了我们的感官经验。

在常识范围以内，我们 谈到氢原子、氧原子、铀愿子等。所谓愿子，就是无

法分割的、物质以最小单元，现代物 理学家统称为元素。但是，在元素的背后，

尚有更为奇妙的元素。它象电脑一样，具有主 动的生命活力和组织规划的功能，

它支配原子的形成和运转。

它 产生两极磁性来维持一切事物的平衡发展。

组成原

子的阴性电子 和阳性核子，不过是它发挥两极磁性功能的工具，并非它的本身。

准此而言，