体光老和尚:修行人一定要善调身心
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体光老和尚:修行人一定要善调身心
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体光法师,
俗姓袁,
河南项城人,
一九二四年四月出生;
十六岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下
披剃出
家;十九岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒;先後
遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高旻寺、宁波天
童寺、广东云门寺等大丛林
参学,曾亲近过虚云老和尚、圆
瑛法师、
来果禅师等近代高僧,
常住云居山真如寺三十馀年;
一九九○年起,
< br>应江西吉安信众邀请,
住持青元寺净居禅寺,
直至圆寂。
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体光法师一生坚持以戒为师,农禅并重,终年一领破衲衣,
过午不食
;
体老禅堂规矩娴熟,
多年用功於禅修,
颇有心得。
二十世纪九十年代後,住持青原山净居寺,亲率大众,身体
力行,质朴地继承了中国佛教农禅并重的优良传统,使行思
祖庭名重禅林,四方
衲子闻风而归。体老座下英才济济,蒙
其剃度者,出家众有妙安、妙心等百馀名,曾亲近
得开示者
数以千计,摄受皈依弟子不可计数,晚年主持修复资国寺。
体光法师生前曾任江西省佛教协会第二届理事会副会长、第
三届理事会咨议委员会副主任
、吉安市青原山净居禅寺、吉
安县资果寺方丈,浙江天童寺、江西云居山真如寺、庐山东
林寺首座等职。
体光法师於二○○五年一月二十四
日下午四点三十八分在
江西南昌圆寂,享年八十一岁,戒腊六十二夏。
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前
言
老和尚俗姓袁,河南项城人。老和尚生于一九二四年,自
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幼听闻韩湘子、
吕洞宾八仙故事,
便萌入山
修道之念,
自此,
眼不见女色,手不触女身,亦不共女人言语,
所穿衣袜,除
了母亲手缝之外,经她手者,概不沾身。每逢夏季炎热,自
己或到路边,或至树下,过上一晚,从来不在屋内睡觉,家
中来了女客,便赶快
躲开,也不与村庄其他人员来往,村中
每有娶媳妇、闹洞房者,其他小孩兴高采烈,奔走
嬉戏,老
和尚避之惟恐不及,远近村庄都知道有这么一个怪人。常私
自攒满铜钱,藏于墙内,以备离家路上买馒头吃,老和尚当
时心想:我现在还小,我
走不了,等我长大一点,我一定要
离开这个家,这不是我住的地方,我要到山里去!等到
将近
十四岁,老和尚偷偷离开家乡,一路行访,来到距桐柏山不
远的发山普法禅寺,于海山和尚座下落发出家,法名印玄,
字体光。随后常年参学于桐柏
山太白顶。
桐柏山处于河南、湖北交界之处,山势雄伟,气脉庞大,
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著名的淮河水系发源于此。太白顶自乾隆四十九年开宗创派
以来,法
脉繁衍,高僧辈出,蔚为中原佛教一大胜地。太白
顶子孙遍布天下,名满丛林,素以刻苦
耐劳、坚忍不拔著称
于世,老和尚自幼秉承太白顶家风,一生刻苦自励,勤奋修
习,宁向山中冻饿死,不做人间应酬僧!具戒之后,转参白
马寺德老和尚
,
学习禅门仪规,
后至灵岩山念佛堂参学多年,
又往高旻寺、天童寺习定数载。当老和尚一进天童寺禅堂迈
步行香时,首座和尚
就说:
“大家看,今天我们这里又来了
一位老参师傅!
”当时老和尚不过二十多岁,气象已不同凡
响。
随后,
老和尚前往鼓山、南华寺、云门寺,一直到云居山,
常年追随虚云老和尚习定参禅,功夫
日见纯熟,每逢禅七结
束,虚老和尚总是向人说:
“体光坐香坐
的好。
”云门事变之
后,老和尚离开云门,到丈室辞别,虚云老
和尚题偈一首,
密付师曰:
这个阿师迥不同,灰头土脸遍刹尘,
镬汤炉炭常游戏,披毛带角随转轮,
臭气熏天人难近,三界内外觅无踪,
若问行年经何许,非色非空非古今。
如此惊人之语,超凡之句,足以印
证老和尚深得老人嘉许,
足堪以心印心,若非大悲济物,乘愿再来,又何得老人如此
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赞叹?时年老和尚二十七岁。
文化大革命,云居山经像焚毁一空
,僧人被逐下山,工作
组逼迫老和尚更换衣服,
老和尚誓死不从
,
掷地有声道:
“你
就是把我骨头砸碎
!我还是要穿这身衣服进棺材!我也绝不
会说佛法不灵!
”正气
凛然,无所畏惧,有人建议造反派头
头,说:
“别的和尚都斗了
,体光这个家伙你留着干什么?”
头头说:
“他可是有神通啊,
要斗你去斗,我可不敢斗,我
斗了他,他要是报复我,我可吃不消。
”不但没斗,反而送
给老和尚一床新被子下山,老和尚山下一住十几年,韬光养
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晦,禅修自得。
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老和尚主持青原一十五载,光复祖师道场,树立僧人榜样,
承前启后
,续绝存亡,衲子家风,本色依旧,苦心孤诣,矢
志不移。劝导僧俗,以身作则,开示讲
说,谆谆不倦,受其
感召教化者,遍及大江南北,经其亲手栽培者,不下数十百
位,禅门后继有人,宗风可望不坠,薪火相传,化缘已毕,
老人于八十高
龄,跏趺入灭,端居七日,面貌鲜泽,弟子将
其装缸供奉于七祖塔旁。
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修行人一定要善调身心,禅堂里就
是善调身心,跑香调
身,坐香调心,调身的方法多得很,凡是身一动作,就是调
身,你调身要不会调,你调心也调不好,你跑香跑不好,你
坐香也坐不好
,禅堂里当值、散香、监香、大规矩小法则,
这都是调我们的身心,
禅堂叫作般若堂,
禅堂里会发生智慧,
金山叫大彻堂,还有
叫选佛场,禅堂里边就是禅宗的一个大
学校,你开了悟,见了性,你算毕业了,你善调身
心,二六
时中有功用,你在选佛场这个大学校算是有点门道了,禅堂
以发明心地为目的,善调身心是指在禅堂里边,如法次第跑
香坐香,坐香功夫在,跑
香功夫在,出了禅堂功夫在,去吃
饭上殿功夫在,出去劳动功夫在,你要是这些地方都在
,你
算是善调身心,道业可成,不这个样子啊,你就是住禅堂也
不中,你没有按照禅堂的去做嘛。剃头的时候不是说了嘛:
金刀剃下娘生发,脱去尘劳不
净身,圆领方袍僧相现,法王
座下又添孙。这是事啊,什么是金刀?就是金刚王宝剑,斩
除你的妄想习气,把头剃了,和尚衣服穿上了,看看外表象
个和
尚,你那个思想上是不是象呢?思想要做到在尘不染
尘,染没染?你要是染呀,还等于没
剃!法王座下又添孙,
就是佛教里面又多了一个佛教徒,你自己考虑考虑,你算不
算一个佛教徒?佛教徒要割爱辞亲,你的亲还在吗?
这个腿子是个大事情,要是不经过三冬四夏呀,你腿子还是<
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弄不好。现在禅堂里住一年的人都很少,别说住三年了,现
在的人
哪,就是自己的信仰功夫还没有踏实,在哪儿也住不
住,住下又走了,到一个生的地方又
不行,还要走,走来走
去,不觉就是多少年!各宗的修行方法,还是禅堂好一些,
行行坐坐,有菜吃,有饭吃,现在更方便了,天气热,挂几
个电风扇,
以前光禅堂里打扇子就要教好多天,
他不会打嘛。
以前他从这个禅堂出来到那个禅堂,他什么规矩都会,好安
排,
现在这他住三天就走了。
常住的制度,
客堂里、
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库房里,
堂里堂外,这都是为的修行,都是为的禅堂人用功,这养息
香最要紧,养息香叫慧命香,就是白天事再多,这夜晚养息
香也
要来坐,不管是做饭的,种菜的,外边一切做事劳动的
人,都要来坐这枝香。
我们禅宗道场有三宜,都要在三宜
上加紧用功,古人用功认
真踏实,不分昼夜。初夜从六点到十点钟,十点到下半夜两
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点钟叫中夜,后夜从两点到六点,初夜要经行,勇猛用功,
中夜要吉
祥而卧,这不是睡觉啊,这是了生死大事,就没有
觉睡,吉祥而卧都在静中,都在修行中
,后夜要经行行道,
这三个时间都是精进勇猛用功的时间。按说到十点才能放养
息,以前十点钟以后,维那师父要到禅堂里边查单,每个人
都是吉祥而卧
,现在是吗?可能不是,也不知道了,每一个
师父,上单鞋子怎么摆,睡怎么睡,在禅堂
里广单上睡,他
朝北,他就朝南,可不能都睡一头,维那师父要打人的!鞋
子摆不好也不行,你睡不好也不行,你得会睡觉啊,不是现
在随随便便,古代
不准寮房里住,寮房里住,你怎么睡谁知
道?维那师父查夜,鞋子没放好,下来把鞋子放
好再上去,
吉祥而卧,头枕住右胳膊,佛、诸大弟子都是这样睡的,现
< br>在可能不是了,你们在寮房怎么睡啊?一个出家人,趴那里
睡觉,这是畜牲卧。<
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要吃得苦,耐得烦,受得委屈,那
要不然呀,得不到什么。
本来天不会热,也不会冷,这是我们识心分别才有冷热,古
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来祖师在山中不知冷热,几天不吃饭也不知道,那真空老法
师在山里
边住,几十年穿一条裤子,这裤子要是脏了,脱下
来洗洗,裤子搭在太阳地里晒晒,他在
树林子躲着,差不多
了,
出来穿上又去了,
那么简单,
因为他呀,
他只顾用功了,
他只顾照顾这一念不生的话头,也没有这个了,他连被窝都
没有,只有一条裤子,上
边破衣服烂烂的,也能穿一穿。释
迦牟尼佛是皇太子,到雪山日食麻麦,树下一宿,怎么
能吃
得来呢?因为他道念坚固啊!他为了自利利他!我们现在菜
饭有一点不对了,长长短短的,为什么长长短短啊?我们道
念还没有发起来,我们还没有
真实的信仰,
《梵网经》佛跟
我们说了:汝是当成佛,我是已成
佛,常作如是信,戒品已
具足。实际呀,我们相信就相信这个,相信佛说,我们都是
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当来之佛,我们能把当来成佛这个念头、这个心在呀,也不
会长长短
短的了。
虚云老和尚,他开道场都现瑞相,
多少年的古树死了还
会活,这就是瑞相!那一年,云门出事,解决之后,老和尚
又给大家说了三堂戒,他方丈里边栽了十棵优昙花,受比丘
戒那天,优昙
花开了十朵,优昙花它不是一般时间开,它是
现瑞相,优县花跟别的花不一样,它是叶子
上开花,叶子上
出那一个花朵,到中夜的时间指定开,老和尚对法云说:优
昙花开了,叫他们都来看看吧。到禅堂里,叫大家都去看优
昙花,第二天就登
坛受比丘戒《梵网经》说:见光见花,种
种异相。这就是有道德,才有这个瑞相。我们在
这个道场里
修行,时时刻刻在道念上,在修行上,有道心,有慈悲心,
< br>虽然是没有感觉到明显的瑞相,总算安安全全的吧,不出其
它的怪事,这都是有龙
天拥护啊,象修造房子,安安稳稳不
出事,这都是大家有道念,有修行,实实在在的持戒
坐禅,