中华五千年文明的句子
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篇一：中华五千年文明
中华五千年文明：沉淀出的十大智慧
在中国国学文化中，经典的名句比比
皆是。这些经典在很长一段时间，是中国人品质和内涵的一种代表，我们一起来品读一下
这十句最具智慧的国学精语。
一、上善若水，处下不争——上善若水，语出《老子》
：
“上善若水，水善利万物而不争，
处众人之所恶（
w
ù）
，故几于道。
”意思是说，最高
境界的善行就像水的品性一样，泽被万
物而不争名利，
处于众人
所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至
柔；水性绵绵密密，微
则无声，巨则汹涌；
与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
二、大智若愚，勿恃聪明——大智若愚，中国古代成语。出自
宋·苏轼经进东坡文集事略
二七《贺欧阳少帅致仕启》
：
“大勇若怯，大智若愚。
”解释：才智很高而不露锋芒，表面上
看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”
。老子曰：
“大音希声，大象无形”
，大致都是一
个意思，只是更
能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。
“大智若愚”
，若愚
，已入理悟之
境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
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三、淡泊恬适，明心立志——淡泊明志，
此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》
。诸葛亮的《诫子书》也有引用：
“非淡泊
无以明志，非宁静无以致远。
”
“淡泊”是一种古老的道家思想，
《老子》就曾说“恬淡为上
，
胜而不美”
。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安
定清静就不能实现远大理想而
长期刻苦学习。
四、滴水穿石，贵在坚持——泰山之溜穿石，单极之绠断干。
水非石之钻，索非木之锯，
渐靡使之然也。
宋朝张乖崖在崇阳当
县令。一天，
他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着
一文钱。
下令拷打。小吏不服：
“一文钱算什么！你只
能打我，不能杀我！
”张大怒：
“一日一钱，千日千钱
，绳锯木断，水滴石穿。
”斩首。
五、厚积薄发，以柔克刚——厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间
有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：
“博观而约取，厚
积而薄发，吾告子止于此矣。
”以柔
克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学
说，顺其自然。
< br>万物相生相克，
刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，
有
时最柔软的事物才
恰恰是它的弱点。
六、海纳百川，包容涵藏——海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》
< br>：
“形器不
存，方寸海纳。
”李周翰注：
“方寸之心，如海之纳百
川也，言其包含广也。
”意指大海可以
容得下成百上千条江河之
水。海纳百川有容乃大，
就是说要豁达大度、
胸怀宽阔，
这也是一
个人有修养的表现。
人们都把那些具
有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。
四川大学
以
“海纳百川，有容乃大”作为校训。
七、戒骄祛躁，平等待人——毛泽东在《在中国共产党全国代
表会议上的讲话》中说：
“戒
骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神
。
”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，
同时也
是老子“慎终如始，则无败事”的思想。在安徽桐城有
篇二：中华五千年文明沉淀出的十大智慧
中华五千年文明沉淀出的十大智慧
在中国国学文化中，
经典的名句比比皆是。
这些经典在很长一段时间，
是
中国人品质和内
涵的一种代表，我们一起来品读一下这十句最具智慧的国学精语。
上善若水，处下不争
上善若水，语出《老子》
：
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（
w
ù
)
，故几于
道。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不
< br>注意的地方，
所以是最接近道的。
在道家学说里，
水为至善至柔；
水性绵绵密密，
微则无声，<
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巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
大智若愚，勿恃聪明
大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二
七《贺欧阳少帅致仕启》
：
“大勇若怯，大智若愚。
”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还
有“大巧
若拙”
。老子曰：
“大音希声，大象无形”
，大致都是一个意思，只是更能表现被形
容者伟大可以掌控一切的一面。
“大智若愚”
，若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守
愚，守者即修行，亦即功夫。
淡泊恬适，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西汉初年
刘安的《淮南子：主术训》
。诸葛亮的《诫子书》也有
引用：<
/p>
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”
“淡泊”是一种古老的道家思想，
《老子》就曾
说“恬淡为上，
胜而不美”
。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能
实现远大理想而长期刻苦学习。
滴水穿石，贵在坚持
泰山之溜穿石，单极之绠断干。水
非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在
崇阳当县令。
一天，
他看见小吏从府库慌张出来，
头巾下藏着一文钱。<
/p>
下令拷打。
小吏不服：
"
一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！
"
张大怒：
"
一日一钱，千日千钱，
绳锯木断，水滴石穿。
"
斩首。<
/p>
厚积薄发，以柔克刚
厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有
准备的积累即将大有可为，
施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：
< br>“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。
”
以柔克
刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，
刚劲
的东西不
一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。
海纳百川，包容涵藏
海纳百川出自晋·
袁宏
《三国名臣序赞》
：
“形器不存，
< br>方寸海纳。
”
李周翰注：
“方寸
之心，
如海之纳百川也，言其包含广也。
”意指大海可以容得下
成百上千条江河之水。海纳百川有
容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，
这也是一个人有修养的表现。
人们都把那些具有像
大
海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以
“海纳百川，有容乃大”作为校训。
戒骄祛躁，平等待人
毛泽东在《在中国共产党全国代表
会议上的讲话》中说：
“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取
的精神。
”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，
则无败事”
的思想。
在安徽桐城有一条六尺巷
，
是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老
家人与邻居争宅基
时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。
涵养心性，静定归真
这种返璞归真的态度，
是一种道教教义。
道教学道修道，
其目的就是要通
过自身的修行和
修炼，使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的
，是近于“道”的
本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲
念不断萌生，再加上
社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，
不
断地消耗掉人原有的生命元真，
也蒙迷了原有的
纯朴天性，
若进一步嗜欲无止，
将严重损害自己心性和生命健康，
从此背道而驰。
而学道修