明王守仁(1)
-
明
·
王守仁（
1
）
王守仁
（
1472-1529.10
）
，
原名王云，
字伯安，
号阳明，
世称阳明先生，明·绍兴府（今浙江省宁波市）余姚县人。父
王华为成化辛丑科状元，随父移居绍兴。少时家教极严，学
文习武十分刻苦。弘
治十二年（
1499
年）考取进士，授兵
部主事，因反对宦官刘瑾被谪贬贵州龙场驿丞，历官庐陵县
知事，南太仆寺少卿，右佥
都御史，南赣巡抚。明朝著名书
法家，文学家、哲学家、教育家、政治家、军事家。
明·弘治十
二年（
1499
年）考取进士，授兵部主事。时
朝廷上下都知其是博学之士，但提督军务的太监张忠认为以
文士授兵部主事，心
有不服。一次竟强令其当众射箭，想以
此出丑。不料即提弓刷刷刷三箭，三发三中，全军
欢呼，令
张忠十分尴尬。任兵部主事
3
年突患肺病，以病告归，结庐
于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。
故世
称阳明先生。
病愈复职后，
因反对宦官刘瑾，于正德元年（
1506
年）被廷杖四十，谪
贬贵州龙场<
/p>
（修文县治）
驿丞。
刘瑾被诛后，
任庐陵县知事，
累进南太仆寺少卿。其时王琼任兵部尚书，以其不世之
才，
荐举朝廷。正德十一年（
1916
年）擢右佥都御史，继任南
赣巡抚。上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于<
/p>
一身，作事智敏，
用兵神速。
以镇压农民
起义和平定“宸濠之
乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡
讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。反对朱熹
通过事
事物物追求“理”的“格物致知”，
因为事理无穷无尽，
格
之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”
全在
人“心”，
“理”化生宇宙天地万物，
人秉其秀气，
故人心自
秉其精要，正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消
外求？故明“本心”则明“天理”。强调：“心一而已，以其全体
恻
怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之
理。
不
可以心外求仁，
不可外心以求义，
独可外心以求理乎？
外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行
合一之教。”
在知与行的关系上从“天地万物本吾一体”出发，
反对朱熹的“先知后行”的说法。认为
既然知道这个道理，就
要去实行这个道理。如果只是一昧的自命为知道了，而不去
实行，那就不能称之为真正的知道了，真正的知识是离不开
实践的。目
的在于“发动处有不善，就将这入善的念克倒了，
需要彻根彻底，
不使那一念不善潜伏在胸中”。
经历过百死千
难中的人生体验
，在
50
岁时发表“致良知”的宣言：“某于此
良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐
学者得之容易，
把作一种光景玩弄，
不实落用功，
负此知耳
！
”
是心学之集大成者，儒家“格心”派代表人物，其学世称“
阳明
学”，于中国、日本、朝鲜半岛、东南亚国家影响很大。嘉靖
六年（
1577
年）复被派总督两广军事。因肺病加疾，心想
将苟延残喘之躯送还余姚“寿终正寝”，遂上疏乞归。
明·嘉靖六年（
< br>1577
年）
10
月终因病情恶
化，病逝于江
西省南安归途舟中，
终年仅
57
岁，
谥文成。
一生著作甚丰，<
/p>
由门人辑成《王文成公全书》
（又称《阳明全书》
）
38
卷，其
中在哲学上最重
要的是《传习录》和《大学问》
。
王守仁自题联
愿闻己过；
求通民情。
——自题勉志
先秦墨家《墨子·尚同下》指出：“上之为政，得下之情
则治，
不得下之情则乱。
”上联“愿闻己过
”，
典出唐·韩愈在
《五
箴》中说：“
人患不知其过，即知之不能改，是无勇也。”宋
代司马光《资治通鉴·汉纪四》也说：“
不以无过为贤，而以
改过为美。”下联“求通民情”与墨子所说意思相同，即为实现
“治”而提醒自己深入调查研究，去了解掌握民情、民愿，也
即“下
之情”。
王守仁遵从古训，
声称“愿闻己过”，
即愿意广泛
听取众人意见，虚心接受批评，以便改正自己的过失，这可
说是很有“勇”的。王守仁每次赴新任，就要两个人抬两块高
脚牌作为行
队的前导，两块木牌上写的就是这
8
个字。王守
仁敢于举着“愿闻已过；求通民情”的对联招摇过市，说明他
有“批评与自我批
评”、力求了解民情的勇气。不过他出门时
前呼后拥，鸣锣开道，即使举着两块牌子，真
正有几个吃了
“豹子胆”的人，敢于挡他的路来指出他的过错？！看来王守
仁有点做作，但总比对那些连这样的牌子都不敢举的官吏要
好得多。
旋呼泉石仙人酒；
自叙西湖处士诗。
——感事自题
上联“旋”，谓漫然，随意。唐·李白《少年行》
：“好鞍好
马乞与人，十千五千旋沽酒。”“泉石”，指山水。尹懋《秋夜
陪张丞相赵侍御游灉湖》
诗：
“江山与
势远，
泉石自幽深。
”“仙
人”，
谓才华超凡越俗有如谪降世间的神仙。
联似指李白，
既
有“谪仙”之称，
又有“酒仙”之誉。
上联写愿像李白那样醉心于
山水，
畅饮而抒怀寄意。
下联“西湖处士”，
指林逋，
字君复，
钱塘（今浙江省杭州市）人。早岁浪游江淮间，后归杭州，
隐居
孤山
20
年，
种梅养鹤，
终身不娶，
亦不仕。
旧时称其“梅
< br>妻鹤子”。其诗风格淡远，澄澈高逸。“处士”，指有才德而隐
居不仕的人。下联
写愿如林逋那样归隐于田园，吟咏而融情
铸意。
但作得成皆事业；
到推不去即因缘。
——感事自题
上联“作得成”，
犹言能做并取得成
功。
“事业”，
谓事情的
成就，
功业。
《易·坤》
：
“美在其中，
而畅于四支，
发于事业，
美之至也。”孔颖达疏：“所营谓之事，事成谓之业。”《薛文
清公读书录·省察》
：“事事不放过，而皆欲合理，则积久而业
广矣。
< br>”上联指出只要认真地做事，
必能取得成功，
终将成就<
/p>
一番事业。下联“推不去”，谓推托不掉，摆脱不了。“因缘”，
佛教语。佛教谓使事物生起、变化和坏灭的主要条件为因，
辅助条件为缘。旧时常以宿世
的“因缘”来解释人们今生的关
系，
犹言缘分。
刘向
《说苑·杂言》
：
“行非
为影也，
而影随之；
呼非响也，而响和之。故君子功先成而名随
之。”下联之“推
不去”恰如影随形，既是“缘分”，就应当珍惜，努力去把它做
好。王守仁《月下吟三首》之二云：“莫重三公轻一日，虚名
真觉是浮
沤。
”意谓鄙薄高官“三公”的“虚名”，
看重“一日”真正<
/p>
的人生。此联强调不负“因缘”，力求“事业”，写得朴实明快，
诚如格言。
王守仁撰题联
崖头金佛国；
树梢谪仙家。
——题安徽省池州青阳县九华山（九华山无相寺亦有此联）
武将文臣皆下马；
当天奏帝且停车。
——题江西省龙南县小武当山绝壁天门
此联是明代御史王守仁正德三年（
1508
年）率兵平“三
三利”（农民
起义军）时游小武当山所题。
世守诗书绵旧德；
门标忠武仰前徽。
——题江西省龙南
县里仁镇的栗园围纪缙祖祠（中厅石柱楹
-1
）
壮思风飞，冲情云上；
和光春谒，爽气秋高。
——题广西省靖西县鹅泉（又名灵泉）
派从文水分来，支流长远；
支自栗园崛起，根蒂坚深。
——题江
西省龙南县里仁镇的栗园围纪缙祖祠（中厅石柱楹
-2
）
赤手挽银河，公自大名垂宇宙；
青山埋白骨，我从何处吊英贤。
——题北京东单西裱胡同于谦庙
于谦庙（祠）
，庙祀民族英雄于谦，
又称忠肃祠，座落
在北京东单西裱胡同
23
号。成化二年（
1466
年）
，宪
宗皇
帝特诏追认复官。将其故宅改为“忠节祠”。明神宗万历十八
年（
1590
年）时改谥“忠肃”，并在祠中立于谦塑像。清
顺治
年间，像毁祠废。清光绪年间又重建。祠坐北朝南，东为于
谦故宅，
毁于清初。
光绪年间重修后，
院内东侧建有奎光楼，
为两层小楼。上层为魁星阁，悬“热血千秋”木匾，两侧是这
副木刻对联。
正房五间为享堂，
硬山合瓦顶
，
内供于谦塑像。
1890
年义和团曾
在此设神坛。
1976
年魁星阁在地震时被震
< br>毁，小楼亦被拆除。祠为北京市重点保护文物。于谦祠占地
约
900
平方米，
现有建筑约
600
平方米。
自民国以来逐渐又
有居民进住
，房屋年久失修，环境杂乱。于谦祠所处地理位
置非常特殊，它是长安街东西中轴线上仅
存的一座四合院，
周边都是现代建筑，
2002
年有关单位投资
900
万元，完成
了该院
37
户居民的搬迁。上联“赤手”，强调于谦孤军奋
战、
赤胆忠心的可贵品格。
“挽银河”，
喻消除战乱，
拯救社稷。
“公
自”句
化用杜甫“诸葛大名垂宇宙”诗意，表达了对于谦功绩可
与诸葛亮相比流芳千古的钦敬之
情。下联“青山”，谓青葱的
山岭。“白骨”，即尸骨。因于谦被害之后尸骨易地，所以
下
联发出了“何处吊英贤”的慨叹。这既是对于谦被诬惨遭杀害
的愤懑与不平，也含有于谦的英魂长留于处处青山的颂赞之
意。全联对仗工整，语浅意深
，真挚炽热之情溢于言表，感
人至深。
祖延明道，孙友晦庵，奕世文光凌北斗；
兄劾蔡京，弟弹秦桧，塞天浩气镇中州。
——题浙江省新昌县治西石大宗祠（庆云祠）
千古痛钱塘，并楚国孤臣白马江边，怒卷千堆雪浪；
两朝冤少保，同岳家父子夕阳亭里，心伤两地风波。
——题绍兴府钱塘（今浙江省杭州市）于谦祠
天无二日、民无二王，已矣乎，吾未之信，到今有憾三分鼎
业；
义不可废、节不可夺，强哉矫，至死不变，平生无愧一部春
< br>秋。
——题四川省成都关圣庙
王守仁贺赠联
泉石不如尊爵贵；
乾坤何碍野人居。
——赠清平县县令郭庆
郭庆，字善甫，湖北省黄冈县人。正德年间举人，闻王
守仁讲学余姚，徒步往从，
3
年始归。为清平
县令，勤于政
事。后乞归。下联“泉石”，指山水。“尊爵”，尊崇有爵位者。
也指尊贵的爵位。
《韩非子·八奸》
：“功大者
，有尊爵，受重
赏。
”上联指出美好的自然山水，
并不是为讨好达官显贵才如
此壮美的。
下联“乾坤”
，
出自
《易·说卦》
：
“乾为天，
坤为地。
”
指天地
之间，天下。“野人”，借指隐逸者。王禹偁《题张处
士溪居》诗：“云里寒溪竹里桥，
野人居处绝尘嚣。”下联指
出广阔的天地之间，到处都能找到可让“野人”安居的去处。
联语以“野人”与“尊爵”相对，意指“野人”醉心于“泉石”，要比
< br>“尊爵”还洒脱超逸，这是对受赠者郭庆归居的宽慰之语，写
得情真意挚，兴味盎
然。
王守仁合撰应对联
朝官多带朝冠；
宫婢长持宫被。
——王守仁巧对朝官
百尺竿头进步；
千层浪里翻身。
——王守仁应对父亲王华
此联见
《评释巧对·卷二》
：
“王阳明八岁时，
父率往游山，
偶见撮戏高竿者，因出此对，公答之。其父出句，是比作工
夫当如是也。王之
对句，是言得功名将若斯矣。不已见其志
气耶？”朱熹《答巩仲至书》
< br>：“故聊复言之，恐或可以少助百
尺竿头更进一步之势也。”以“百尺竿头”喻学
问、事业很高的
成就，“更进一步”喻继续努力，有更多的收获。对句以“千层
浪”喻艰难困苦。“翻身”，本指反身、转身。比喻从困苦中得
以解脱，
使情况或局面完全改变。
联语即景设喻，
寄语真诚，
抒怀豪迈，用词精当，贴切自然，生动地表明了父子二人的
思想，耐人寻味。
宫婢常持宫被；
（王守仁）
朝官多戴朝冠。
（中
官）
——王守仁应对中官
此联见《评释巧对卷十三》
：“王守
仁封新建伯，入朝，
一中官出此对，
王应声答之。
中官为之一笑。
”上联“婢”与“被”
异字近音。<
/p>
下联“官”与“冠”异字同音。
对句、
出
句皆取其音同
或近同而字不同也，别出巧意，应对戏笑。
一年春长长春发；
（王
华）
五月夏半半夏生。
（王守仁）
——王守仁应对父亲王华
此联为嵌名联。见《评释巧对·卷十五》
，王华携子外出
赏花，出此对，其子王守仁对之。上联“春长”，指春天给出
人的感觉或人们对春天的期望。“长春”，花名。下联“夏半”，
指五
月正值夏季之中间，故称。“半夏”，中草药名。“春长长
春”与“夏半半夏”词序倒序
，
词义自变，
巧妙自然，
颇为佳趣。<
/p>
雪压孤舟，一叶载六花归去；
雁横远塞，片笺写八字出来。
——王守仁应对父亲王华
此联见《评释巧对·卷六》
：“王阳
明幼时，随父状元公舟
中遇雪，父命此对，阳明答之。”上联“一叶”，出自苏轼《赠<
/p>
邵道士》
诗：
“相将乘一叶，
夜不苍梧滩。
”喻指小船。
“六花”，
谓雪花。雪花结晶六瓣，故名。出句以“一叶载六花”切“雪压
孤舟”，十
分贴切。下联“片笺”，借指雁。“雁书”、“雁笺”均指
书信，源于鸿雁传书之典。“
八字”，指形如“八”字。代指雁阵
呈“八”字之形。出句对句用借代修辞，使“雪压孤
舟”和“雁横
远塞”的情景，
描摹得惟妙惟肖，
加之用语幽默俏皮，
不仅充
满诗情画意，而且逸趣横生
。
藕笔盈池，竹简蕉书安可写；
苔衣满地，秧针柳线不能缝。
——王守仁应对父亲王华
此联见《评释巧对·卷四》
：“王阳
明幼时，一日随父游园
亭，父命此对，阳明答之。有笔无可写，有衣不能缝，亦事
之相反者也。皆以草木之类为言，
亦属巧思。
”古代竹筒蕉叶
都曾是书写的物品，而莲茎虽似笔立，但又怎么能真的用来
书写呢？下联“苔衣”，泛指苔藓，
称“衣”而并非是衣。
< br>稻秧似
针插地，柳丝若线飘动，但此针此线岂有缝纫功用，更不能
缝非衣之“苔衣”。联语借物言事，构思奇巧，写景状物，自
然形象，出句反用
反问句式，对句用否定句式，对仗工稳，
活泼有趣。
纪念、题咏、嵌典王守仁联
阳明学术；
逸少风流。
——佚名撰王姓宗祠通用联
此联为王姓宗祠太原堂联。上联典
指明王守仁，于故乡
阳明洞中讲学，世称“阳明先生”。下联典指东晋·王羲之，字
逸少，有“东床坦腹”的故事。
曾将大学垂名教；
尚有高楼揭瑞云。
横额：真三不朽。
——清·乾隆余姚知县撰浙江省余姚县四碑亭（王守仁碑亭）
余姚县“四碑亭”，留有纪念王守
仁的碑亭。碑文是：“明
先贤王阳明故里”及这副楹联。