孙悟空的信仰
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孙悟空的信仰
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我读《西游记》
“《西游》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”
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这话是不是很耳熟？没错，
这是毛泽东
1
974
年评
《水浒》
的名言，
只不过把
《水
浒》改为《西游》罢了。毛泽东将
宋江定为“投降派”，说他“只反贪官，不反
皇帝”，甚至还穿越几百年搞“修正主义”
。当然了，毛泽东这么评《水浒》，
也不是原创——鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中早
就说过：“一部《水浒》，
说得很分明：
因为不反对天子，
所以大军一到，
便受招安，
替国家打别的强
盗——
不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”
毛（泽东）、周（树人）批宋江革命不彻底，但宋江毕竟曾经是体制内公务员，
< br>上梁山造反实出无奈，甚至带有被迫的性质，最后的受招安，也是大势所趋。用
毛
（泽东）、周（树人）的革命标准去衡量，《西游》的主角孙悟空，才是彻头
彻尾的投降
派。
取经团队人员构成中，唐僧是奉皇命踏上西行之路的，他
的真正身份，
是如来第
二大弟子，
因言
获罪下放到人间挂职以备重用；
而保护他的四位徒众之中，
八戒
、
沙僧、白龙马，都曾经是体制内的既得利益者，犯错误后被逐出体制外，保护唐
僧取经，是西天和他们达成的回归体制内的条件。
< br>只有从石头缝里蹦出来的孙悟空，是绝对的草根出身，也曾在天上闹革命，
本应<
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是最彻底的造反者才对。不料，他被如来拿住并压在五行山下之后，痛定思痛，
知道他根本斗不过庞大的佛家机器，投降才有活路。于是，
当观音领佛旨赴
东土
经五行山时，他求观音放他出来，这时，“菩萨道：‘你这厮罪业弥深，救你出
来，
恐你又生祸害，
反为不美。
’大圣道：
‘我已知悔了，
但愿大慈悲指条门路，
情愿修行。’”（第八回）
知悔了、
投降了的孙悟空，
在西行路上碰到跟他一样草根出身的妖怪时，
是最凶
残的，动不动就一棒打成肉酱。
而对那些有背景的体制内宠物，
他则听从其主人
的招呼，根本不
管它们犯下多令人发指的罪恶，一律放它们归天。
“终于是奴才。”鲁迅评宋江的话，套在孙悟空身上，更合适。
如此奴才，却一直被主流学界吹捧为英雄；
革命话语系统里，<
/p>
他硬被加上“造反
精神”“革命精神”“英雄主义”等光环，
差点就再搞一个“学悟空日”了。
毛
泽东也
对他大加赞赏，
虽没题辞“向悟空同志学习”，
却惺惺相惜地写
下“今日
欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”这样的诗句，全然忘了，西行路上“孙大圣”对
大部分的“妖雾”都是无能为力的。
他再怎么“奋起千钧棒”，
也就打死几个低
层级妖怪而已。
接下来我们就来剥剥孙悟空的皮，看看他“皮袍下的小”到底还有多少。
（资料图：
1986
年版《西游记》孙悟空剧照。编辑配图，图片来自网络。）
一评孙悟空：信仰紊乱
不管怎么评《
西游》，有一点是绕不开的——这是一部描写宗教战争的小说。佛
道两家为争夺早被儒家
一统天下的东土大唐，合纵连横，勾心斗角，
无所不用其
极。在
此背景下，
第一主角孙悟空的宗教信仰问题，
便是三教此消彼长
的一个映
射。
由石卵孕育出来的石猴
，
本来应该像一张白纸没什么信仰的，但他不是。我们看
第一回
，
当他第一个跳入瀑布泉中，
发现可供群猴居住的洞天福地之后
，
猴子们
一个个只顾着“抢盆夺碗，占灶争床”，这时，石猴忍
不住了，“石猿端坐上面
道：‘列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来、
出得去不伤身体
者，就拜他为王。’”这情节大家都熟，只是没多少人注意到，一只山中
石猴，
怎么就说出如此文绉绉的话来？我要说，
恰恰是这句话，
暴露了他是个天生的儒
家子弟。
“人而无信，不知其可”，出自《论语·为政第二》，原文是：“子曰：人而无
信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”信，是儒家修身“五
常”（仁义礼智信）之一，孔子的意思，人失去了诚信，就像车没有了车辕和横
木衔接
的活销，寸步难行。石猴以此来提醒其他猴子，要守信用，拜他为王。