达摩相法

别妄想泡我
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2021年02月10日 21:04
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2021年2月10日发(作者:救助犬最后的遗言)


达摩相法



九年面壁,混混形骸,一粟回光。糠 秕世界,念彼此大千,大


千入我空相色相。



竭曰:黄河之水天上来,根深不怕大风摆。


< br>吾从渡海来,衣钵尽传,只有相家衣钵无人。今日得尔,吾事毕


矣,他年妄授愚夫 ,是逆天也,戒之慎之。



第一法



相主神



神有七



藏不晦



藏者不露也,晦者无神也。



安不愚



安者不动摇也,愚者不变通也。



发不露



发者发扬也,露者,轻佻也。



清不枯



清者神逼也,枯者清而死。



和不弱



和者可亲,弱者可狎。



怒不争



怒者正气也,争者戾气也。



刚不孤



刚者可敬也,孤者可恶也。



第二法



神主眼



眼有七



秀而正



秀者论其光,正者论其体。




1


细而长



细而不长,小巧之人。长而不细,则恶矣。



定而出



定则不露,然不出则愚人也。



出而入



出则有神,然不入则荡子也。



上下不白



上白多必奸,下白多必刑。



视久不脱



足神也。



遇变不眊



有养也。




第三法



人身分十分



面六分



面平正,不亏损,为得分数。



身四分



身坚硬,不浮弱,为得分数。




第四法



人面分十分



眼五分



眼正心亦正,作事终有进, 眼正心不险,而要有神。正


而无神,庸眼也,则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。



最防


流丽思似是却为非,流者,发业而似 秀丽者,好色。而似有神思


者,好恶。而似正非之分,毫厘不差,难矣哉。




2


额三分



额阔平,无纹助,眼倍有神 ,阔以横言,平以直言无纹


以少年言。若无秀异,神额难平,阔所得几何。



眉口鼻耳二分



眉紧, 鼻端平,眉须耸又明,海口仰弓形,晚运


必享通。紧者,眉不疏散也。端者,正也。平者 ,直也。耸者,


提起也。明者,棱角分明也。大而有收拾为海,两角朝上而不露


齿,为弓。晚运专指口言。




第五法



择交在眼

:眼恶者,情必薄。交之有害,然害者无心,不可不祥


察也。



问贵在眼


:未有眼而无神而贵且寿者。



问富在鼻


:鼻为土,土生金,厚而丰隆必富。

< br>


问寿在神


:未有神不足。而寿且贵者,纵贵亦天也。< /p>



求全在声



士 农工商,


声亮必成,


不亮无终。


凡上相 不出此五法,


拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者,凡庸相士也。




总诀第一



人当自悟



今不析言




3



所有十方世界弟子,入二 归,融通走至三味。即如是法轮常


转,见世尊性,相佛法,烦恼火色相身,相可以见如来 否。凡所


音相,皆是虚妄,示诸众生,无复我相、人相、富贵相,寿者无


法相,亦无法相示众生,若心取相,方备诸像,即见如来。如来


有动神,


有静神,


有出神,


有入神,

< br>有穷神,


五神足,


即见如来。


如 来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼,五眼足即见如


来。




弟子鉴心意曰,我祖览从神妙在总诀第一节二归三 昧之理,


未易推测,不敢妄解,聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相


节言,耳、目、口、鼻。诸身相俱好,不如心好,故曰,若心取


相,即是相。无 心相随,心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之


间也,神动节即,专言五行,动神水也, 得水行者,宜动,其色


黑静神土得土形者宜静,其色黄,出神木也。以业生为义,得木< /p>


形者,宜形和清硬,其色清入神金也。以人物为义,得金形者,


宜 坚小,


其色白。


穷神火也。


得火形者,


尖削其色赤。


相生则和,


相克则不和, 皆先定其形,然后随其身之变,而断其顺逆,无不


验者,若其得一形,而常有相生之色, 助之,何往不利。肉眼节


专论眼,我祖相人独重眼,故特举而申言之,肉眼者,眼下为子


宫肉,满足安适而又不妍,则为真肉眼必有大贵之子享其褒,封


天色苍碧,


目睛碧如天色者,


谓之天眼,


必至期颐,


慧者,


聪也。


乃秀目必富 。文章登台阁法者律也,正也,眼下而不邪盼,其心


为端,可以寄生死。托妻子,善人, 君子,富贵,寿考之相也。



4


佛以 慈悲为主悲眼者,谓之佛眼,必好义施仁,而福及子孙,然


慈眼终难识,目睛不露,不流 动,不仰视,而又有光射入,可亲


不可畏,乃合佛眼耳。



总诀第二



天庭耸阁早登荣,还待印堂明。边驿开明文事显,父母此中


管。



义执骅马间父母窗地步也。




眉角变纹入奸门,妻妾日纷争。




奸门竖纹侵眉角,内变防妻作。




眉清入鬓可图名,欲眼亦无厉,印常开明眉不指,三十功名


至。 (不指言眉不指连也变)。




目 秀有神眼突出,眉骨高相得(眉骨高则能应目睛之安,故


亦可登科)。

< br>



泪堂平满要肉安,急则子伤残。子宫皮皱纹朝上 ,弑逆终须


犯。



< p>
山根断折百无成,当限死分明。年寿准间具要起,过耸妨儿


子。

< p>



5



鼻孔掀薄,财出入,到老家难立。两颧高起不露骨,发在四


十六。




颧颐颏口,要有情,晚运此中分。须 清疏硬最有力,五十利


名益。




耳当孩运不足评,老幼在精神(老幼,耳枯必死)五官正大,


百 事成,五露亦超群(五露,利水火二形人)




肉多皮紧寿不永,瘦急死尤准。骨粗肉重步履偏,邪老不安


宁。




气壮行昴首,成一字,文人兼武事,莫 于清处信人贵,孤夭


多因是(清薄者夭,极清而有神者,大贵而孤)



莫于浊处笑人愚,富贵每于期(富贵者,多厚者)。



总诀第三




两睛常斗,栗陈贯朽而常生灾。



斗者,两睛齐斗向山根也,心险性急而不好礼,因富而生灾也。




双马浮丝,役志劳形而多隐利。



驿马左右皆隐隐浮红黄之丝,则有奔驰之劳,而亦有小利焉。




善人恶眼,妻孥亦可成殃。




6


恶形如神,目或突出或色黄,须 考其平日是善人。而鼻准丰隆端


正,则因妻子而至讼,亦无大害,有此相者,戒性暴,绝 婢妾,


幸免殃。




漆面银牙,技艺多能广誉。




祸生不测,


必先青聚于印堂,


位忽超升 ,


必定见黄浮于年寿。




小顺大逆,只因琐琐形神。



琐琐中亦清硬,故小顺。




后发先逆,必是悠悠坚难。



此相身骨 必清硬,但因年寿山根,常带滞色,故多迍滞,滞色一


开即晚发矣。



痣在领前,以言取祸。



痣在颚下,衣领之外也。




黡藏裤内,困贫得财。



痣在阳物上也。




眉间青白交加,作事成而无败。



眉间,印堂也。青白杂现而不定之色谓之交加。




7



天仓糠秕堆积,家业散而空乏。



天仓白衣隐起如糠秕或不时如寒起栗,贫败无疑。




眉清目秀者贵,谁知有极清媚秀之嫌。



极清者眉目之间有俗气。必主出家无子,媚秀者如刻塑神像,可


观而不活动,必主虚花 不寿。




丰背鹅行者富,须知有肉背尸行之异。



肉背者,全无骨与棱角也。尸行者,肥而色死白也,此二者必横


亡暴卒。




司空黄内隐黑,财上讼兴。虎耳白中闪红,虚惊财进。



此二节极应。唯气色难辨,以黄白为主,黑红各现方是。




二十颈顶肉臃,定同颜子,五十子宫肉起,难学商瞿。



商瞿五十方有子,肉起妍肉也,故无子。




行来几度开怀,刚燥而难与同乐。



开怀方住步而解衣。(穷相也)




别去三番四首,多疑而莫与同忧。



别后频频回顾,疑而心险者,岂可与之言心。




8



奸门陷而杀纹侵,


克妻必主二三。


卧蚕厚而光润,

< p>
生子必有


五六。





见人神色数变者,


心歉谋轻,


非多疑则胆怯。


听言已尽未知


者,心驰病至 ,非愚鲁,则奸贪。



准头一点红侵寿,回禄须防。



(寿乃年寿,回禄火神)



唇上数茎青入口,河伯催促。



准头黄亮透天庭,仓开仍马者,名高掇。


天仓驿马不黄亮,而上准头天庭黄亮者,中选而不得元魁。印堂


红润映眉鬓,颧颐独 白者,位超迁。颧颐不白者而印堂眉鬓红润


者,迁而不超。



神清气爽。而色润,逢险地愈见其奇升,


险地者,都位不平顺,或年当眼而眼恶露。或地当颧而颧之类。


地虽险峻,神色胜之 也。



神夺气暗,而色昏难遇,好方难逃卒死。


一时神气足以杀人,部位却给好。不能挽回首,自作贱耳,戒之


慎之。




9

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