神的属性
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神的属性
经文；
创世纪第一章廿六至廿七节；
马太福音第十一章廿九至卅节；
以
弗所书第四章廿至廿四节
创世纪第一章记载；神造万物时，只认为很好；当人被造之后，神看他所
造的一切，才认为甚好。在「好」同「甚好」之间，究竟有什么事情发生呢？
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就是神把他的形像和样式放在人里面。人是照着神的形像，按照神的样式被
造的。这是人的尊贵。在此人的价值被提升到最崇高的境界。但是反观今天的
人
们却距离这个尊贵、荣耀的形像太远太远了。
一般的创作家，艺术有，文学家，
雕刻家，建筑家，当他们把心中最崇高
的理想融入作品时，我们说这是他们的代表作。人
既然是照着神的形像和样式
造成的，就可说是神的代表作。人应当做神的代表，无论言语
，行为都应当具
有深刻的代表性，把神的美善，恩慈，公义，以及神的一切属性都彰显出
来这
是人的品德、生命所能达到最高的一个境界。所以当神的儿子耶稣基督到世界
上来的时候，他说：「你们当负我的轭，学我的样式。」因为人离开神的形像
< br>与样式的标准太远了，
所以神亲自到世界上来做人，
把神
样式的本像告诉我们。
我们接着要来思想：
所谓
「人照着神的形像和样式造的」
到底是什么意思？
我们对于这个形像所了解的程度究竟如何？我们怎么解释这个形像？怎么了
解这个样式？
我个人从全本圣经来探讨，认为形像比较偏重于本质这方面，而
样式比较偏重于道德的责
任效法耶稣基督的样式。当你观察一个人外表的样式
时，你可知道他里面的本质如何？神
看的是人的本质，人看的则是外貌，我们
应当藉着形像和样式把新鲜的本质表现出来。<
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现在我举个例子，
请台下那位戴眼镜的弟兄上来。
「请问贵姓大名？」
(
答：
「洪霖
」
)
「洪弟兄，我请问你，过去我们有没有会过面？」
(
答：「私下没有，
公开有。」
)
大概他见过我，我也见过他，不过他看我的机会比较多，我看他比
较少，因为他听我讲道时一直看着我，我则要看很多人，很少看他，我对他没
有什么印象。所以今天我们算是头一次两个人站在一起面对面讲话，面对面交
通。当我
初认识他的时候，我就问他姓什么，名子叫什么，他回答了。这种认
识是透过个人的接触
，个人的谈话。当他回答我的时候，我也一面看着他，观
察这位洪霖弟兄究竟是怎样的一
个人？我知道：第一，他是个男人。第二，他
长得不高也不矮，不太胖也不太瘦，皮肤是
黄的
......
总之现在我对他有个印象，
< br>现在我把这个印象放进脑海里。这个印明是从他的本像投射在我心里的，你们
明白
我的意思吗？我对洪霖有印象，他对我有没有印象呢？「请问洪霖弟兄，
你对我的印象是
什么
?
唐崇荣是一个很凶的传道人，
讲
道眼睛睁得大大的，
对不
对？」
(
答：对。
)
嘿，他说对啦。许多人对我的印
象是这样的。我对他也有印
象，
他的本像投进我的脑海里便形成
一种印象。
本像转变成印象，
你们了解吗？
首先洪弟兄具有本像，当我对他有所认识之后，他的本像就印在我脑海里，这
就成了
「印象」
。
有一天我不再见到他，
我还可以向人描述他是怎样的一个人。
我们回忆一个人的时候，我们
的脑子比电脑更敏捷，能把我们对某些人的印象
分析出来：某某人是某某人，我里面很清
楚的找到那个印象的储藏库，马上我
把对洪弟兄的印象找出来了，后来我又怕忘记了他，
就把这印象画出来，他的
头发是这样的，他的脸是这产的，耳朵是这样的，眼睛是这样的
，不知道像不
像，不过照我的印象画就是了。现在由本像，印象，变成了画像。
现在我不但有印象，
还把这印象画出来。
他也许会说
，
这画不大像他本人。
既然不大像，他不满意，他就要去照相。
这不是用画的，是用照出来的，照像
比画像更清楚。现在有四种像：本像，印象，画像，
照像。但请大家注意，画
像是画像，本像是本像。印象是印象，照像是照像，本像本是画
像，本像不是
印象，本像也不是照像，本像是「人」！画像是画在纸上的图样，照像是由
特
别制作的底片冲洗出来的。在这其间有极大的不同，绝对不能相提并论，因为
人是立体的，画像是平面的，从平面到立体几乎等于从有限到无限，这是完全
不能相提并论的！但是，当你看着照像或画像的时候，你就立刻认出那是某某
人，有
时候，看着相片，甚至会激动得流下泪来。这是为什么呢？这是因为你
在其中发现了一件
沟通这四样东西的事情
--
本像、印像、画像、照像。那个沟<
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通的东西是什么呢？就是「形像」。如果没有形像的话，你不可能从本像进入
印象，不可能从印象进入画像，也不能从本像进到照像。沟通本象、印像、画
像与照像的最基本的本质就是「形像」。
我们把这两个字弄清楚了。现在我
们就要问：「人既是照着神的形像造成
的，那么是不是我们像神，神也像我们呢？」这句
话是不能倒过来说的。只能
说人像神，
不能说神像人。
今天许多人为的宗教，
人为的哲学就犯了这个错误，
由人的观点解释神，今天人为的宗教与人为的哲学，对神的解释乃是一个倒影
之像，
而不是本像的本身，我给它一个特别的名称，叫做「倒像」！这个倒像
为什么会存在呢？
乃是神把一个普遍的启示放在人的内心深处。例如，你可以
在河里看见太阳，你说河中的
太阳就是天空的太阳，其实这个太阳不是那个太
阳，只不过是那个太阳的倒影而已，你们
可以在镜子里面看见太阳，可以在井
里看见太阳，
可以在河流里
看见太阳，
可以大海里面看见太阳，
但是无论是井、
河、海、镜子里的太阳，都不是真的太阳，不过是太阳的倒影而已。人为的宗
教，
人为的哲学，
人为的理性所产生对神的观念，
乃是神把那倒像放在人心里，
但是我们却不能把这个倒像与神相提并论。因
为神是无限的，人是有限的；神
是创造的，人是被造的。被造者与创造者之间的区别不只
是程度上的，也不只
上份量上的，乃是在性质上的区别。
圣经告
诉我们：神不是物质。神既然创造物质，就不可能是物质，如果神
是物质，他就不可能创
造物质。因为神是超物质的，他才能造物质。看不见的
神才是神，看得见的神不是神。感
谢神，因为神是看不见的，所以我才信他，
如果神看得见，我们的信就不是真信，而是迷
信。
这位超物质，超自然，超宇宙的神，他的形像是不能用物质的范围去衡量
的。所以我们不可为神造物质的像。这就是十诫所告诉我们的：除了我以外你
不
可有别的神。第二，不可为自己雕刻偶像。人不可造神的像，为这缘故，当
人用事物的形
像来象征神，用物质化的观念来解释神的时候，就变成偶像！
我们接着要思想：既然神的形像不
是物质化的，那我们怎么对神的形像有
所了解呢？有没有非物质的形像存在呢？可能有超
物质的形像存在我们里面
吗？有！我们说某某人性格很直，某某人脾气很硬，某某人心肠
很软，是指什
么呢？是指他耳朵软，脚硬、头发直吗？不是的，当你说这个人很直、很硬
、
很软的时候，你正在试着用超物质的形态去描写他性格的形像。我们对人性格
的了解和表达，都是在超物质的范围之内的。所以，我们说某某人的性格或心
肠很正直，并不是说他的心是直的，肠也是直的，不是这个意思，乃是说他有
一个性
格上的形像，是直爽的、刚强的，是真实实在在的，这是性格的形像。
有时我
们也可由人的脚步声来判断那个人是谁。母亲听到连跑带跳的脚步
声奔进门来，
就知道那是他淘气的小儿子回来了。
接着又听到步履蹒跚的足音，
就知道那是老迈的祖母进屋来了。为什么从这些动作的声音就能推测呢？因为
< br>那个人的形像藉声音表达出来了，这是超物质的形像。我再举一个更简单的例
子：
这里有两张唱片，这一张唱片是黑的，那一张唱片也是黑的；这一张是十
二寸的，那一张
也是十二寸的；这一张唱片中间有一个洞，那张唱片中间也有
一个洞；这张唱片是三十三
转的，那张也是；这张唱片是纽约爱乐管弦乐团演
奏的，那张也是。两张完全一样，所以
你若从物质的外表来看，你会说两张唱
片有相同的形像，对不对？这两张唱片的物质形像
完全没有两样，但里面所演
奏的作品、里面所唱的却完全不同。当你把这两张外表完全一
样的唱片放在唱
针底下，播放出来的音乐却截然不同。
我们透
过什么认识自己呢？透过神认识自己，因为人是神照着他的形像造
的，你如果不认识神，
怎么知道你是从哪里来得？如果你不认识神，你怎么知
道你是照哪一个形象造的呢？所以
我们今天要从几方面来思想：神是怎么样的
神？如此，我们才能追求像他。
一、神是灵
第一，
圣经告诉我们神是灵，所以当神造人的时候，他就把人造成一个有
性的活人。我是谁？我
是人。是一个怎么样的人？是有灵性的活人。因为我有
灵，所以我像神。如果没有灵，我
就不像神。我今天之所以有神的形像，因为
神是灵，我也有灵。神把生气吹到亚当鼻孔里
的时候，亚当成了一个活的人，
因为他有神的灵在他的生命里面。
为这缘故，
当我们听见人说：
人是万物之灵」
的时候，不会感到奇怪，因为神原是把灵放在人里面。所以人是有灵的活人，
因
为我是人，我有灵，因而才有灵性，才有灵感。所谓的灵魂、灵性、灵感、
性灵，这些东
西乃告诉我们：神是灵。所以他造人的时候，人有灵，这是第一
方面。
< br>