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原创作品，转载请注明出处。
【文本解读】
一、关于作者
苏童，原名童中贵，<
/p>
1963
年生于江苏苏州。
1980
年考入北京师范大学中文
系，
1984
年分配到南京艺术学院工作，
1986
年调
入
《钟山》
杂志社任编辑，
1991<
/p>
年转为江苏省作协专业作家。
1983
年
开始发表小说，中篇代表作有《
1934
年的
< br>逃亡》、《罂粟之家》、《妻妾成群》、《红粉》等，长篇小说有《米》、《我
的
帝王生涯》、《城北地带》、《碧奴》等。
苏童被批评界视作
“先锋派”主将。他早年以童年的视角描述枫杨树故乡的小
说充满了大胆的奇思异想，<
/p>
1989
年后，他将现代叙事技巧与古典的故事性相结
合，
开创了“妇女生活”的系列小说，
以忧伤衰败
的情调重现冰冷的历史，
成为“新
历史小说”中最经典的作品。
其散文风格恬淡，文笔简洁，看似平淡，实则蕴藏
着无穷的艺术魅力。散文集有《虚构的
热情》、《寻找灯绳》、《纸上的美女》
等。
二、关于《河流的秘密》
苏童的作品
十分注重通过意象来表达丰富的象征意蕴。在他的“香椿树街”系
列小说中，“街”与“
河”这两个意象几乎贯穿所有作品。街是泥泞不堪，“狭窄、肮
脏，有着坑坑洼洼的麻石
路面”，河是永远“泛着锈红色，水面浮着垃圾和油渍”，
间或还有漂流而下的男人或女
人肿胀的尸体。
街和河在这里既构成人们生存的环
境和背景，又
象征着凝固和流动着的古老的历史文化，深刻地表现着其中封闭、
乏味的生活存在性焦虑
，意象的营造又使小说呈现出寓言色彩。
苏童在写作中很难摆
脱写小说的影响，因此他的散文往往带有小说的气息。
在苏童的一些回忆童年生活和成长
经历的随笔中，
经常可以看到一种熟悉的生活
场景。苏童在苏州
小街上晃动的身影，文字里的气息和意味，恍惚中，仿佛看到
在枫杨树或香椿街奔跑的少
年，
这种体验和阅读苏童的小说别无二致。
也许小说
家苏童在写这些篇什的时候错把散文当小说，正如他“错把异乡当故乡”。
苏童的散文洋溢着难以遏制的艺术才华，看似平淡，但在平实的语言后面，
饱含着作者对生活的感受，
蕴藏着无穷的艺术魅力。
在
《河流的秘密》
等文章中，
苏童挥洒
着他的艺术才华，展示着“虚构的热情”，一扫过于浓烈的阴柔之气，有
一种酣畅淋漓的
气势。
苏童与河流有不解之缘。
苏童
生于苏州，
家就住在苏州河边，
打开窗户就可
< br>以“扑通”一声跳到河里。
河对苏童的影响太重要了，
即
使是现在，
谈起水的时候，
苏童的眼睛还是亮闪闪的。苏童说，
他一直依赖直觉写作，在某种情况下，这就
是来自于童年的经验，河流或是水的那种隐晦
、曲折的象征意义一直影响着他，
这种创作思想也是自己一直想表达的。
《河流的秘密》全文约
2800
字，
12
自然段（节选部分
170
0
余字，
8
自然
段）
。
这是小说家苏童在世纪之交所写的一篇散文力作。
作者精心选取“河流”“岸”
“鱼”“网”“水鬼”等意象，用“绵
密通透，光感适宜”（阿城语）的文字，阐发了一种
深邃的哲学思考和沧桑的生命感悟。
河流与人类的关系极为密切。翻开
中国的文学典籍，关于河流的诗句俯拾
即是。比如，“关关雎鸠，在河之洲”，“坎坎伐
檀兮，置之河之干兮”，比如“青青
河畔草，绵绵思远道”，比如“君不见黄河之水天上
来，奔流到海不复回”，“大漠
孤烟直，长河落日圆”……
<
/p>
自古以来，我们对河流就有一种天然的依恋与热爱；
今天，我们甚
至把黄河、长江尊为“母亲河”。但实际上，河流博大深邃，我们远
远没有读懂它的心事
。“对于居住在河边的人们来说，河流是个秘密。”这个秘密
河流是不会轻易告诉人的。
“岸是河流的桎梏。岸对河流的霸权使它不屑于了解或洞悉河
流的内心，岸
对农田、运输码头、餐厅、房地产业、散步者表现了亲近和友好，对河流却
铁面
无情。
”“岸”对河流极不友好，
千方百计想束缚住河流，
但河流往往在夏秋之交爆
发“革命”，
以不可估量的力量淹没不可一世的“岸”，让住在河边的人们惊慌失措、
谈水色变。河流
以它独特的“回访”向河岸、向人类宣告了自己的尊严之所在。
人类往往自诩为万物之灵，
以为自己无所不能。
在这样一种妄
自尊大的心态
的支配下，人类在与河流打交道的时候，从不顾及它的尊严、它的感受、它
的想
法，而是以主人、索取者或统治者、征服者的身份对河流肆无忌惮、发号施令。
这一切表明了人类的狂妄与无知。
一条河
告诉我们，
什么是自由，
什么是思想者走出了囚室，
什么是纯朴而坚
定的信仰，这些都是堤岸害怕的，是让人类汗颜的。这也说
明“水是自由的，不
可束缚的，
你不可拦截，
< br>不可筑坝，
你必须让它奔腾而下；
河流告诉岸上的人群，
你们之中，没有人比水的信仰更坚定”。
可惜，千百年来，尽管有人赞美河流，关注河流，但是很少有人真正读懂了
河流。<
/p>
苏童选择了他所熟悉的、
故乡的河流来
作为进一步探寻的对象。
在幼年苏童
的心中，河流是瘦小、忧郁
、压抑、痛苦、消极、懒惰、牢骚满腹、自暴自弃甚
至是不合道德的，它憎恶、敌视人类
，甚至报复人类；而在母亲的心中，它又是
那样的丰富、深沉、神奇而瑰丽，它是宽容的
，在报答人类。这种绝然不同的看
法，主要取决于人对河流的态度。苏童对河流有敬意，
也有埋怨，他想通过近距
离接触来了解河流的秘密，
但是归于失
败。
而母亲对河流是虔诚的、
充满敬畏的，
因而接近了河流的内心。
其实，即使是“母亲”，也并没
有完全读懂河流的秘密。真正掌握河流秘密的
是“水鬼”
――<
/p>
那些与河流交换了灵魂的“人”。“交换灵魂”的言外之意是：以平等、
< br>尊敬、
理解的态度与对方交往。
至此也就可以明白，
人类之所以不能拿到打开河
流秘密之门的钥匙，关键在于人类往往以
征服者的姿态出现，总是索取、破坏，
总是想用“网”来束缚限制河流的心灵。殊不知，
河流有尊严，有情感，有个性，
有梦想，是渴望自由、坚强不屈的灵魂。
解读本文有三个难点：
一
是河流和鱼的关系。
文章多次提到“鱼”，
并不是随手写来，<
/p>
而是有意为之，
表明作者是想通过“鱼”来“说事”。鱼已经和河
流产生了隔阂，这和污染关系不大，
那么就和心灵有关了，
一条
鱼总是想要融入河流中，
但那是不可能的，
因为河流
的博大深邃是一条鱼无法理解的，
并且，
鱼还有背
叛河流的可能，
鱼与河流之间
的关系因此失衡。这表明，河流的
精神内核与心灵密切相关。
其二，
河
流的立场是不喜欢人的眼睛，
而喜欢鱼的眼睛。
这是一个解读的
重
点。《孟子》云：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子
了焉；胸中不正，则眸子
眊
焉。听其言也，观
其眸子，人焉
廋
哉？
”
河流憎恶人
类的眼睛，其实就是憎恨人类的心灵。“胸中不正，则眸子
眊
焉”，人类的所作所