文以極變，察人文以成化。然後能經緯區宇，彌綸彝憲；發

揮事業，彪炳 辭義。故知道沿聖以垂文，聖因文以明道。旁

通而無滯，日用而不匱。易曰鼓天下之動者 存乎辭。辭之所

以能鼓天下者，迺道之文也。

贊曰：道心惟微，神理設教。光采 玄聖，炳燿仁孝。龍

圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以傚。

诠经释典

事物关系质信息只有生象范畴才能 显明标识。创造生象

范畴这一文字图符的思维式法不但是整生逻辑的起始，而且

是与大自然整体和谐生生法则相同一的。

为什么这样说呢？无论是自然本源范畴，还是信息世界

的种子，都是聚万为一的波粒基源（说得更清楚一点，就是

既蕴藏激发 冲动信息阳能，又包涵结构束缚物质阴能的基本

粒子“光子”）

。

正因如此，

其方能自然地振荡敞开，

散一为万，

构形生成万物，且生生不息。

太阳和月亮在天空中重复叠加运行 ，地球上遂有了日夜

黑白对偶的天象之分。山高水长，草绿花红，禽飞兽走，铺

展开了自然万物所蕴藏的各类范畴形态、状况及自组织生发

的自然法则、 社会组织规律性。这些时空生命体都在通过各

自的途径传达着不尽的自然信息。

天，

（包括文字图符这“形”、

< br>“中”本身）而上的；地，代表的结构束缚物质阴能是形而下

的。两者自发构形生 成自组织“轴心”——物质基本量子及量

子场，于是万事万物就由此开始不断生成、发展 、变化运行

了。

因此，

天、

（以文字图符形式呈现出来的“明”）

，

也就成为中华文明体系中转录与复制自然本体信息的最常

用的生象范畴。

然而，由于人类以其直观整体的思维功能，自觉不自觉

地与天、地一起参与导演 了将不具完整意识的自然界改造升

华成为抱有整体和谐目的的大自然的活动当中。当且， 仅当

如此，一方面人类生存有了意义；一方面开掘出了自然事物

关系质的灵动属性，

使得世界具有了真、

善、

< br>美的全面考量。

这样“人”也就同“天”、“地”一起构成了中华传统文明的三个 元

范畴，并被称之为“三材”。

人，是万物之灵。历经上百万年的繁衍生息，不但丰富

了天地之间自然信息，也逐渐发达丰满了自己的神经网络系

统、思维逻 辑。于是，中华往圣先贤创造出了转录、复制和

传达事物信息的文字图符，

构筑起了智慧、

高尚的文明大厦。

从而，引导中华民 族在八千年前就步入了文明化社会。这就

是大自然整生逻辑的功能作用，因为造就了人这 一灵长动物，

而使世界更加美丽。

事实上，

宇宙间无论无机物、

微生物、

植物、

还是动物，

< br>也都是具有着文明要素性质的。例如，龙凤以斑斓色彩呈现

祥瑞；虎豹以粗犷花纹 展示雄风；七色彩虹胜过能工巧匠的

精描巧绘；鲜花盛开、牛马纵横的草原，茁壮参天郁 郁葱葱

的原始森林，根本不需要技术大师去搞什么奇思妙想的设计，

就奇幻无穷。所有这一切难道是鬼神的斧工，或人类科技能

倾力打造得了的吗？不， 不过是大自然整生逻辑的必然实践

而已。至于林涛荡风，发出的有如吹竽鼓瑟似的和鸣； 泉水

激石，演奏出的犹若扣磬敲钟的韵律。这些天籁之音，又岂

是高明的乐师所能尽制？

在生命体生成的那一刻，其范畴就一直不停地向外界传

递着其存在的生 象信息。而且只要有声音发出，就有识别它

们所传达信息的动、植物，并互相进行着能量 交流，形成自

然界的各种生态链环。如此，不具备整体思维的东西，都能

展现出丰富多彩的生活内涵；那么，富有整生逻辑天使灵魂

的人类，怎么会创造 不出一个文明和谐的美好世界呢？

中华文明智慧学识的基础，是具有基源范畴意义的太极

阴阳图。 就是说，最早精准而深刻阐明宇宙总规律、大自然

总法则、

人类 文明世界总纲领的就是太极、

八卦、

《易龙图》

系列生象范畴时位坐标体系。

从伏羲画卦开始，

到孔子作