老子节选及释文
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《老子节选及释文》
持而盈之，不如其已；捶而棁之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而
骄，自遗其
咎。功遂身退，天之道。
【译文】自满自夸，不如适时而止，
因为水满则溢，过于自满的人，必会跌倒。锋芒毕
露，这种锐势总不能长久保住，因为过
于刚强则易折，惯于逼人，必易遭打击。金玉满堂的
人虽然富有，但却不能永久守住他的
财富；那恃富而骄的人，
最后必自取其祸。只有功成身
退，才合
乎自然之道。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多
则惑。是以圣人抱一为天下
式。不自见，故明；不自是，故障；不自伐，故有功；不自矜
，故长。夫唯不
争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。<
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【译文】委屈反而可以保全，弯曲反而能够伸直，低下反而可以
充盈得益，破旧反而可
以迎新，
少取反而可以多得，
若是贪多反而弄得迷惑。
所以圣人紧守着
“道”<
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。
不自我表扬，
反而显得突出；不自以为
是，反而能够彰显；不自己夸耀，反而能够见功；不自我矜持，反
而能够长久。
这都是不和人争反而能显现自己的结果。
正因为不与人争，
所以全天下没有人
能和他争，这样反而成全了他的伟大。古人所说的“曲就是
全”等语，难道还会虚假？能够
做到这些，道亦会归向他了。
企者不立，
跨者不行。
自见者不明，<
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自是者不彰。
自伐者无功，
自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
【译文】凡翘起脚尖想要出人头地的，反站立不稳；凡跨着大步想要走得快的，反走不
了多远；自己好表现的，反不能显达；自以为是的，反不能昭著；自我炫耀的，反而不能见
功；自我表现矜持的，反不能长久。从道的观点来看，这些急躁的行为，简直是多余无用的
东西，连物类都讨厌，何况万物之灵？所以有道的人，决不如此炫夸争胜。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不
失其所者久。死而不亡者寿。
【译文】能了
解别人长短善恶，乃是智慧，能了解自己，才是高明。能够战胜别人，乃
是有力，
能够克服自己，
才是坚强。
能够知足常乐，<
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就是富裕，
能够勤行大道而恒久不息的，
就是有志。不离失根本，能常处于道的，才能长久。人既能以道为处所，自然也能和它同长
久；既能以道为依归，虽死，却能与道同存，这才是真正的长寿。
< br>为无为，
事无事，
味无味。
大小
多少，
抱怨以德。
图难于其易，
为大于
其细。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。<
/p>
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
<
/p>
【译文】众人是有所为而为，圣人是无所为而为；众人是有所事而事，圣人是无所事而
事；
众人是味有其味，
圣人是淡而无味。<
/p>
众人是以大为大，
以小无小，
以多为多，
以小为小；
对圣人是以小为大，以少为多。众人德怨分明，常以
怨报怨，以德报德，甚或以怨报德；而
圣人却是大公无私，
无人
我之分，也就无所谓德与怨。若在常人看来是德是怨，圣人宁可以
德报怨；
既能以德报怨，
还有何怨可言呢？天下的难事，
必从
容易的时候做起；
天下的大事，
也必从小事做起。所以圣人不肯
舍小以为大；
不舍小以为大，
最后才能成其大。圣人深知轻
易许诺的人，必然少信用„„把事情看得越容易的人，困难也越多。因此，他对人不肯轻易<
/p>
许诺，对事也宁愿把容易的看作艰难。虽说他以易为难，其实始终没有困难产生。
人若胜天，天不语天若胜人，整局空
人如果想战胜大自然，
大自然不会说什么；
大
自然要战胜人，
就什么也没有了
（如地震、