2021年高三上学期末考试语文试卷
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2021
年高三上学期末考试语文试卷
姓名
:________
班级
:________
成绩
:________
一、
选择题
(
共
3
题；共
6
分
)
1.
（
2
分）
下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是
（
）
A
.
有些年轻人一味追求标新立异
，身着奇装异服，言行滑稽怪异，只图吸引眼球，毫无品位可言，他们的荒
诞取宠之举不
足为训。
B
.
< br>马航客机
MH370
失去联系后，马来西亚政府和军方在
披露信息方面不够及时，前后矛盾，这种首鼠两端的
做法，引起了中国民众的不满。
C .
说实话他真的是什么都不擅长，可谓是别无长物。
D
.
他一意孤行，自以为计划得很
周全，这样做很稳妥，一丁点也听不进别人的意见，其实是如履薄冰
，
失
败是在所难免的。
2.
（
2
分）
(2019
高二下·临海月考
)
下列句子没有语病的一项是（
）
A .
推进滩涂围垦，是温州重整雄风、再创辉煌的新保障，是温州大都市区发展的新空间。<
/p>
B .
韩剧能够在亚洲地区走红，主
要原因是编剧和导演对传统文化的高度重视功不可没。
C
.
民营企业海外寻找的原油资源若要运到国内，
必须要有两大石油公司的“排产计划”，
否则，
不允
许进口。
D .
她的创新设计为公
司带来了丰厚的利润，为这项设计付出的努力和取得的成绩终于得到了回报。
3.
（
2
分）
(2018
高一上·佛山期中
)
在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（
）
“理性
经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之
一。
，
。
，
，
，
，
更倾向
于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。使用但不占有，是分享经济最简洁的表
述。
①反而更多地采取一种合作分享的思维方式
②不再注重购买、拥有产品或服务
③但在分享经济这一催化剂的作用下
第
1
页
共
15
页
④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式
⑤在新兴的互联网平台上
⑥这个利己主义的假设发生了变化
A
. ③⑥⑤①④②
B .
③⑥⑤④②①
C .
⑤⑥③①④②
D .
⑤⑥③④②①
二、
现代文阅读
(
共
3
题；共
34
分
< br>)
4.
（
6
分）
(2018
高三上·九江期中
)
阅读下面的文字，完成下列小题。
最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数
字化过程中，将一些
珍贵的原声母带交给日本公司，
使这些母版
文物有可能被盗录和损毁。
谁是谁非，
当事人各执一词。
然而此次事件，
使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。
保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国
珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获
得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在
全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。
第一重悖论，
在全球化时代，
大众流行文化成为传统文化的掘
墓人。
同时，
全球化时代又呼唤传统文化的复兴。
以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国
各地区传统
文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的
大众流行文化浪潮，使得很多非西方
社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危
险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能
在全球化浪潮中站稳脚根，
获得文化身份和价值情感认同。
第二重悖论，信息化、数字化
既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们
喜欢看戏
，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动
匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其
是进入信息化、
数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能
手机，就可以观看电影、电视、视频时，
很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种
了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息
化、数字化是一种技术
力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如
3D
全景声
京剧电影
《霸王别姬》
，
从
2014
年登陆好莱坞
杜比剧院后热度一直不减。
这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、
< br>
第
2
页
共
15
页
原
汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
对于传统文化的抢救、
保护和传承，
一定要跳出“死文化”的陈旧观念，
不能把传统文化变成活标本、
木乃伊。
要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大
的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗
透到人们的日常生活之中，
成为大众文化趣味、
艺术审美的一部分。
唯有如此
，
传统文化才能再度获得复兴和繁荣。
（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》
）
（
1
）
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（
）
A .
中华有声历史资料数字化工程因质量堪忧且存在盗录和损毁母版文物的可能而惹上官司。
B .
不只是传统戏剧，其他领域
门类的传统文化也面临着信息化、数字化所带来的严重威胁。
C .
信息化、数字化的技术力量改变了人们的文化娱乐方式
，很多人不愿走进剧院观赏戏剧。
D .
< br>文中用“木乃伊”形容通过数字化方式获得永存后却因脱离大众而失去生命力的传统文化。
（
2
）
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A .
文章由中华有声历史资料数字化工程惹上官司引出传统文化资源数字化工程这个话题。<
/p>
B .
文章主要论述了传统文化资源
在当下所面临的双重悖论，挑战大于机遇，富有辩证性。
C
.
文章以
3D
全景声京剧电影在好莱
坞热映为例，论证了全球化时代呼吁传统文化的复兴。
D .
文章在提出问题后，又用大量篇幅分析问题，最后提出了解决问题的一系列具体方法。<
/p>
（
3
）
根据原文内容，下列说法正确的一项是（
）
A .
传统文化是中华民族的根脉，它让我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同
。
B .
将传统文化资源数字化保
存意义重大，而如何将传统文化资源转为活的文化也是关键问题。
C .
建立在地域文化基础上的传统文化，在信息和交通愈发
便捷的全球化时代，必将遭遇淘汰。
D .
只要以大众喜闻乐见的形态呈现传统文化，并借助技术的力量，就能让传统文化重焕生机。
5.
（
10
分）
(2017
高二下·孝感期中
)
阅读下面的文字，完成下面小题。
星斗其文
赤子其人
凌宇
第
3
页
共
15
页
他
出身于水，一生恬静优雅似水，离去后魂归于水。而他的文字，与后世的读者同在，似水流淌不绝。
如果说作家是以文字征服世界，那么，对沈从文来说，前
< br>30
年的文学创作，后
30
年的
文物研究结出的果实，
证实了自己生命的价值。他一生中出版各种作品
< br>80
多种，
500
多万字，是中
国现代文学史上成书最多的作家之一。
在沈从文自己，无论是
身外报偿还是身内所获，物质上的得失还是精神上的毁誉，从不以为意。
他一生所得收入，除维持一家生活必需的花费、社交应酬和帮助别人外，都陆陆续续花在购买书籍和陶
瓷文物
上。他家里曾堆满了各式各样的“坛坛罐罐”。家里放不下了，便随手送人，送掉
后又买。解放后索性一股脑儿全
送了博物馆，不仅没有索取任何报酬，连一张收条也没留
下。
1982
年，他收到花城出版社寄来的九千多元稿费，立<
/p>
即凑足一万元，寄给家乡的小学，修建一栋图书楼。然而，他也有因手头无钱而发窘的时候
，且不说他年轻时为吃
饭问题所作的种种挣扎，就是在他不再为吃饭发愁以后，每逢某项
社会公益活动需要他捐赠时，他常常因拿不出钱
来而发愁难过。
说起沈从文在文坛上的沉浮，在中国几乎是一个典型。在这沉浮的背后，重叠着因“历史
的误会”而带来的种
种人生坎坷与痛苦。但他几乎从来不主动提及自己几十年来遭遇的损
害与屈辱。当别人问及他在“文化大革命”中
的遭遇时，
他只是
说：
“我没有我的朋友受的冲击大，
我只是要打扫茅房，
那是普通的事，
在家里不是也要打扫吗?”
人
们常常惋惜他不能继续从事文学创作，为他在文学史上的“失踪”感到遗憾，为他在第二、三次文代会上，连作<
/p>
家身份也得不到承认感到不平，他只是笑笑：“那未必不是塞翁失马。”
< br>
1978
年全国第四次文代会后，
沈从文长期冷落的门庭重新变得热闹起来，
他构筑的富有魅力的“湘西世界”被
人津津乐道，鲁迅的“他是自新文学运动以来所出现的最好的作家”这一评价又被人记起，学
术界开始确认沈从文
在现代文学史上的“文学大师”地位。对这一切，沈从文表现出惊人
的平静。在谈到他的文学创作时，他总是轻轻
地挥着手：
“那都
是些过时了的东西，
不必再提起它。
……我只不过是个出土文物
。
”他强调说，
“我年轻的时候，
许多
熟人同乡头脑都比我优秀得多，却一个个先后消失在中国近乎周期的悲剧里。就拿写文章来说，开始时我的一
支笔就笨得很，能够坚持下来，也只是比别人耐烦一点。”
对涉及个人荣辱得失的事，沈从文表现出一种令人吃惊的宽容与平和。他宁愿记住别人的好处，
而忘了别人对
自己的损害。是湘西的水深深流进沈从文的血脉，滋润和培育着他的性格。
然而，他心头还有无法释怀的东西。这头一件便是他
30
余年来从事的中国古代文物研究。他常常叹息说“手
头有许多题目可做，
现在是来不及了”，
话语中总是透
着惆怅与悲哀。
虽然，他的《中国古代服饰研究》已经出版，
王
序在他的指导下，已成为能独当一面的服饰文物专家。他的后半生事业后继有人，但他仍不满意。沈从文最害怕<
/p>
的是失去工作的权利。前几年，有关部门通知他去办理从历史博物馆调中国社会科学院的手
续时，他误以为是办理
退休手续，紧张得手足无措，只是嗫嚅着说：“我还能做点事，请
不要让我退休。”
第
4
页
共
15
页
1
983
年，他身患重病，几乎足不出户。对故乡的思念日夜侵蚀着他，每次家乡人的来访
，都使他兴奋不已。他
不间断地询问，颔首，摇头，轻轻地叹息，任何有关家乡的人事，
山川风物的点滴，都不愿放过。“我能去，我还
能去的!”说着，他便挣扎着要站下地来
，并终于奇迹般地站立起来。“你看，我还能去!”他孩童般得意地笑着，
眼角上早已噙
了两颗晶亮的泪珠。然而他终于只能在想象与回忆里，同那片熟悉的土地亲近。每当他独自静静地坐
在客厅里出神，都似乎在神游故土。
静寂中，
突然响起河船拍打水面的桨声，
油坊里油锤与油榨相撞时爆发的声响
，
伴和着古老、
悠长的船歌号子，
沉沉
的牛角声，水车飞转发出的“咿呀”声……
（选编自北京十月
文艺出版社《沈从文传》
）
（
1
）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（
）
A .
因“历史的误会”，沈从文沉浮文坛，几十年来遭受种种人生坎坷与痛苦、损害与屈辱，但他不以为意，
从来不主动提及这些。
B .
由于创作的文学作品都是些过时的东西，所以沈从文后
30
< br>年未能继续从事文学创作，而在文学史上“失
踪”。
C
.
本文作者将描写融入叙述，通
过肖像、语言、行动的描写展现沈从文的人生经历和精神品格，使读者既闻
其声又见其形
更会其神，从而使文章富有感染力。
D
.
沈从文追求尽善尽美，尽管王序在沈从文的指导下已成为能
独当一面的服饰文物专家，但沈从文对他仍不
满意。
E
.
文章结尾描绘想象中的沈从文
家乡的景象风貌，
照应开头，
富有画面感，
表现了沈从文对家乡的深切思念。
（
2
）
下列理解和分析，不正确的一项是（
）
A .
沈从文与水有着一生解不开的情缘，他一生恬静优雅如水，其生命人格与水的品性已融为一体。
< br>
B .
沈从文年轻时，也曾为吃饭问题而发愁，但他
仍然坚持文学创作，表现出一种“耐烦”的写作态度。
C
.
尽管沈从文一度连作家身份都得不到承认，但他以自己前<
/p>
30
年的文学创作、后
30
年的文物研究成果证明
了自己生命的价值。
第
5
页
共
15
页
D
.
晚年的沈从文，对故乡的思念与日俱增，他常常独自静静地
坐在客厅里神游故土，在想象与回忆里与故乡
的土地亲近。
（
3
）
沈从文逝世后，其妻妹、著名书画家张充和从美国电传来一副
挽辞，其中有“星斗其文，赤子其人”的评价。
沈从文“赤子其人”在文中有哪些方面的
体现？请简要概括分析。
6.
（
18
分）
阅读下面的文字，完成后面小题。
一支倾听黑暗的蜡烛
朱成玉
临终时，祖母颤巍巍地示意我
们点上一根儿蜡烛，说要和它一起熄灭。我不知道祖母此举有何深意，只知道那
个时候经
常停电，而一根蜡烛的价钱是
5
分硬币。
祖母望着蜡烛，眉头舒展，灵光乍现，随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的
地，长舒一口气，卸下所
有。
祖母没
有活过那根蜡烛，
先它一步，
咽了气。
祖母的脸上露出久违的微笑，
酒窝像一朵莲花。
她奋力伸出手去
，
骨瘦如柴的手，指着我们。像菩萨的手，伸到我们中间。
<
/p>
祖母去了，电却来了，电灯照亮所有人的忧伤，却再也照不亮祖母的前额。
父亲吹灭了蜡烛，说：“留着这根蜡烛，等出灵的时候，点着它，给你奶奶在
那边照个亮儿。那边太黑了。”
那边是哪边？父亲又没去过，
怎么就知道那边是黑的？年少的我满是疑惑，可是看着一张张因为悲伤而严肃异
常的脸，
我又不敢问太多。
父亲似乎看出我的疑惑，接着说：“你奶奶
这一辈子苦啊，在晦暗的地方待得时间太长了。”
祖父和祖母
结婚几年后便当了兵，然后杳无音讯，祖母一生没有再嫁，独自一人养大父亲和叔叔。因为祖父当
的是国民党兵，所以“文革”的时候祖母免不了受了很多红卫兵的“声讨”。祖母忍受着尘世带给她的一
切苦楚，
正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发。
她在村庄里扎下根去，哪都不去。她说就算临死前最后一刻，也要等着祖父，她就那么执拗地信
着，祖父还活
着。
那段日子，祖母常
常去当铺。从最开始的手镯，到后来的银饰，甚至她最割舍不下的香炉，银制的烟袋锅，都
第
6
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15
页
一
一典当出去，
只是为了让她的孩子们不挨饿。
为了孩子，
她把自己的家当典当得干干净净，
只剩一副嶙峋的瘦骨。
老了，本想着该享享清福，却不想又得了重疾。
祖母卧床不起，躺在床上，谁都可以推开她的门进去，看她躺在床上的狼狈样子。
“离远点，我身上臭！”她老人家总是这样对我们说。
祖母是个极其干净的人，大家闺秀，年轻时候有洁癖，她的床，别人坐过之后，她都要重新洗一
遍。可是她老
了，病了。她所有的器官都坏了，功能丧失，不得不由家人为她擦洗身体。
每当这时候，她会像疯子一样发火，有
时候会像小孩一样哭。一生的尊严和坚守，噼里啪
啦全毁了。
最难熬的是夜晚。一切都停了下来，唯独疼痛，还
在漫无边际地爬。
祖母在黑暗中，忍着疼痛，她的手紧紧攥着
，她的嘴紧紧咬着被子，她不喊叫，她心疼她的儿孙，不想让自己
的喊叫惊醒了我们。<
/p>
祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睁着眼睛，我想，她的脑海
中定是一遍一遍地播放着往日时光，这岁月的
皮影戏，终于要演到最后一幕。
令我们意想不到的是，祖母在黑暗里对抗疼痛的方式，竟然是给我们一颗
颗地嗑着瓜子，早上醒来，她的枕头
边儿上堆满了很大的一堆瓜子瓤。只有早晨这会儿，
她才能睡一会儿，我们轻手轻脚，从她的枕头边搬走一座山，
尽量不弄出一点儿声响来。
想起父亲说的话，祖母更多的时光都是在黑暗里，而她并没有
因此消沉，照样带领我们把日子过得柳暗花明，
风生水起。说白了，祖母是一个可以驾驭
苦难的人，这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。
在黑暗里又怎样？那就去做一支倾听黑暗的蜡烛。
这是祖母的哲学。
祖母大限将至，在
那幽深的黑夜里，尚且咬牙活着，我们还有什么理由挥霍生命？
终于知道祖母为何在临终前执意要点上一根蜡烛，她是需要这根蜡烛为她送行。她不想，临死前的最后一刻，<
/p>
都是黑暗的啊！
现在想想，祖母临终的
眼里，一定是看到了祖父，嘴边才绽开了一朵莲花。
想起祖母
的这个夜里，我把灯关上，点燃一支蜡烛。倾听黑暗的蜡烛，时而被风吹熄，时而被风吹亮。
第
7
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共
15
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