圣教序繁体字版(2018繁体-注音)
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圣教序繁体字版
(2018
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)
繁体
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注
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大唐三藏聖教序
大唐三藏聖教序
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太宗文皇帝制
弘福寺沙門懷仁集
晉
右將軍王羲之書
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蓋聞：二儀有像，
顯
覆載以含生；四時無形，
潛
寒暑以
qi
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化物。是以，
窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕
窮
其數。
然而，天地苞乎陰陽而易識者，
以其有像也；陰陽處乎天
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地而難
窮者，以其無形也。故知，像顯可征，雖愚不惑；形潛
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ɡ
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莫睹
，在智猶
迷。
況
乎，佛道
崇
虛，
乘
幽控寂，弘濟
萬品，
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典禦
十方。舉威
靈
而無上，抑神力而無下；大之則彌
於宇宙，
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細之則攝
於毫厘。無滅
無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百
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福而長今。妙道凝玄，
遵之莫知其際；法流
湛
寂，挹
之莫測其
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源。故知，蠢蠢凡愚，區
區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
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然則，大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流
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慈。昔者，分形分跡
之時，言未馳而成化；
當常現常之世，民
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仰德而知遵。及乎，晦影歸真，遷
儀越世。金容掩色，不鏡三
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ɡ
千之光；麗
象開圖
，空端四八之相。於是，微言廣被
，
拯
含
類於三塗；遺訓遐宣，導群生於十地。然而，
真教難仰，莫能
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壹
其旨歸；曲學易遵，邪
正於焉紛糾
。所以，空有之論，或習
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俗而是非；大小之
乘
，乍
沿時而隆替。
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有玄奘法師者，法門之領袖也。幼
懷
貞
敏，早悟三空之
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心；長契
神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙
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露明珠，詎
能方其朗潤。故以，智通無累，神測未形，超六塵
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而迥出，
只千古而無對。
凝心內境，
悲正法之
陵
遲
；
棲
慮玄門，
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慨深文之訛<
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謬
。思欲，分條析理，廣彼
前聞；截偽續
真，開茲
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後學。
是以，翹
心凈土，往遊西域；
乘
危遠邁，
杖策孤征。
積
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ō
雪晨飛，途閑失地；驚
砂夕起，空外迷天。萬裏山川，撥
煙霞
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而
進影；百
重
寒暑，躡
霜雨而前
蹤
。誠
重
勞輕，求深願
達；
周遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教；雙林八水，味道
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餐風；鹿
苑
鷲
峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢，
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ɡ
< br>探賾
妙門，精窮奧業。壹
乘
五律
之道，馳
驟
於心田；八
藏
三
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< br>篋
之文，波濤於口海。
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爰
自所歷之國，
總
將三藏要文，凡六百五十七部，譯布
中夏，宣揚勝業。引慈雲
於西極，註法雨於東垂；聖教缺而復
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全，
蒼生罪而還福。
濕火宅之幹焰，
共拔
迷途；
朗愛水之昏波，
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同
臻
彼岸。
是知，
惡因業墜，
善以緣升；
升墜之端，
惟人所托。
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譬
夫，桂生高
嶺
，雲露
方得泫其華；蓮出淥
波，飛塵不能汙
其
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葉
，
非蓮性自潔而桂質本貞，
良由，
所附者高，則微物不能累
；
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所
憑
者凈，則濁類不能沾。夫以卉
木無知，猶
資善而成善；況
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乎人倫有識，
不緣
慶
而求慶。
方冀
，
茲
經流施，
將日月而無窮；
斯福遐敷
，與乾坤而永大。
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朕，才謝珪
璋
。言慚博達；至於內典，尤所未閑。昨
制
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序文，深為鄙拙。唯恐，穢
翰墨於金
簡
；標瓦礫
於珠林。忽得