(完整版)魏晋南北朝山水田园诗的研究
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魏晋南北朝山水田园诗的研究
/h1
一、原因
魏晋时期的山水宦游之所以得到空前的发展
< br>,
蔚为壮观
,
大致有两个发面的
原因
:
一是社
会政治的黑暗
,
一是社会审美心理的发展。魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。频繁的朝
代
更替造成社会动荡
,
政治黑暗
,
使得很多文人学士朝不保夕
,
动辄得咎
,
甚至惨遭杀害
,
死于非命
,
于是许多文人不敢问津政治
,
或者厌恶仕途
,
对时事采取回避的态度。
他们或隐居田园
,
或游赏
山水
,
于是隐逸之风大
盛
,
此时人们不再把大自然看的那么神秘
,
尊严和崇高
,
大自然那种统治
,
象征物的约束作用也逐渐削弱以致消失
,
而成为人们游览憩息的对象和环境。正如谢灵运在
《游名山志序
》中所说
:“
夫衣食
,
人生之所资
:
山水性分之所适。
”
左思在《招隐》诗中第一次
提出了山水自然的审美意义
:“
何必丝与竹
,
山水有清音。
”
人们对山水的这种喜好以及由此产生的对自然的认识和体验又
同时与当时盛行的玄学
有关。
玄学的核心是道学之术和老庄之学
,
老庄人生境界进入文学
,
乃是山水进入文学的前奏。
山水意识是建立在老庄人生情趣之上的。魏晋时
期由于统治者忙于征伐战争
,
镇压人民的反
抗和争夺统治权
,
两汉以来儒学那种重功利、主政教
,
主讽谏、崇实录
,
尚雅正的正统思想开始
动摇。
随着儒家正统观念的淡化
,
经学束缚的逐渐解除
,
思想出现了活跃的局面
,
僵化的思想世
界让位于一个感情丰富细腻的世界。
崇尚虚无
,
消极避世的老庄思想和着佛教随之兴盛起来。
“
儒在
钟鼎
,
道在山林
”
儒家思想较多地渗透到政治关系和伦理规范方面
,
道家思想
则较多地积
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淀在艺术形式和审美观念上。当时文人学士普遍认为
“
山静而谷深者
,
自然之道也
”(
阮籍《达
庄论》<
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)
。
“
阳降阴生
,
一替一兴
,
流而为川
,
滞而为陵
”(
挚虞《思游赋》
)
。山川景物都是自然之
形
,“
方寸湛然
,
固以玄对山水
”(
孙绰
(
庚亮碑
)),
正如庄子所言
“
得鱼忘筌
”“
得意
忘言
”
。
这样
,
他们
就可以在游览山水中领略玄趣
,
追求与道冥合的精神境界。这也是嵇康所主张的
“
返乎自然
”
。
不仅如此
,
钟情山水还成为士林衡量为人作文的价值标准
,
形成了一种崇尚潇洒明秀、高雅脱
俗之美的审美情趣
,
这种审美情趣在以后的士文化传统里占有者重要的地位。
总之
,
山水宦游已成为此时期的一种风气<
/p>
,
一种时尚。
这一风气在文学中得到了相
应的反
映
,
山水田园诗经历了一个形成
、发展、和兴盛的过程。
二、山水田园诗发展概况
1
、从曹操到两晋
曹操的
《观沧海》是中国山水田园文学史上第一首较为成熟的山水诗。在这首诗里
,
作者已完全以一个观赏者的身份来观赏
“
澹澹
”
的大海、
“
竦峙
”
的山岛以及丛生的树木、
丰茂
的百草
,
并由此幻想出日月星汉被大海所包容
的壮丽景象。作者通过全诗抒发了一种慷慨悲
壮的豪情。而且这种感情是由景而生
,
缘景而发
,
同先秦
《诗经》
《楚辞》中的一些以景写情、
景由情生的诗作大不相同
。这首以
“
登山沧海
”
为主题的诗的出现
,
标志着中国山水诗的诞生。
随之
,
曹丕、曹植、刘伶、潘岳等人也写有一
些山水诗
,
从而巩固了山水诗的地位。
两晋的
山水诗在汉末的基础上有了较大的发展
,
其表现是题材范围有所
扩大
,
诗人们通
2
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