谈王维山水田园诗的意境美
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谈王维山水田园诗的意境美
江南佛子
摘
要：
王维
的山水田园诗丰富多彩，
具有不同的风格和情调，
有气象雄
伟意境开阔者，也有雅致清淡，闲适幽静者。其善以画意为诗，以禅意入诗，创
造出绘画般优美、
禅意般深邃的意境。
本文主要介绍
了王维山水田园诗意境美中
的三个主要艺术特色：画意美、禅境美和情趣美的表现及其成
因。
关键词：
山水田园诗、画意、禅意、情趣
画意美、禅意美和情趣美
王维的山水田园诗丰富多彩，
者，也有雅致清淡，闲适幽静者。无论
何处山水，他都能准确、传神地表现其鲜
明的个性特征。其中以清新淡远，自然脱俗的风
格，创作出的山水诗具有“诗中
有画，画中有诗”
①
，“诗中有禅”
善于以画为诗，
在文字的形象的塑
造中，
字间接性的局限，使作品具有直接性，具体性，可感性的特点，从而缩短了读者<
/p>
由文字概念演化为具体形象的思维过程，
动、
鲜明，
也就能更迅速地为读者所把握，
不但指作者借用了绘
画艺术中的一些表现手法，更重要的是王维善以画意为诗，
以禅意入诗，创造出绘画般优
美、禅意般深邃的意境。
王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法
兼长的多才多艺的文化巨人。宋代大文
豪苏东坡说：
“味摩诘<
/p>
（王维）
摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。王维是唐代一
位有成就的山水画家，
他用萧疏清淡的水墨笔法作画，
的开山祖
。
他的绘画强调写意，
①
苏轼
《<
/p>
东
坡
题
跋〃书<
/p>
摩
诘〈
蓝
关
烟
雨
图〉
》
。
②
明
朝
著名
学
者
、
文
艺批
评
家
胡
应
麟
在
《
诗
薮内
有气象雄伟意境开阔
②
的意境，已成定论。在他的这些山水诗中，
大量融
入绘画艺术表现手段，
突破了文
使诗中所描绘的客观物象更为具
体、
生
更强烈地产生美感。
而所谓诗中
有画，
一
诗中有画；
观摩诘之画，
画中有诗。
”
（
《书
自成一家，
被后人称作山水画南宗
表达主观情致，
故
< br>“画物多不问四时，
太
白
五言<
/p>
绝
自
是
天
仙
口
语，
右
丞
却
入
禅宗
…
…
”
1
具有不同的风格和情调，
之诗，<
/p>
创水墨山水，
追求神似，
篇
》
说：
“
如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，
“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔
淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。绘画能得神似，也
就有了诗的情韵和意趣，
即画中有诗。
用这种绘
画思想去凝视自然山水，
发为咏
叹，造境入诗，必然诗中有画的
神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，
使他在诗歌创作时，
比一般诗人更能精确地、
细致地感受到和捕
捉到自然界美妙的景色和神奇的音响
以及大自然的千变万化，
并
将之诉诸笔端。
清代画家方熏说“古人用笔，
妙有虚
实，所谓画法，即在虚实之间”（《山静居画论》）。王维诗《汉江临泛》，以
淡雅的笔墨描绘了汉江周围壮丽的景色。
全诗犹如一巨幅水墨山水。
首联写众水
交流，密不间发；颔联开阔空白，疏可走马；颈联由远而近，远近相
映，笔墨酣
畅；尾联直抒胸臆，可比作画上题字。给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新
、
意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形
写意，
轻笔淡墨，
又融情于景，
情绪乐观，
这就给人以美的享受。
“江流天地外，<
/p>
山色有无中；
郡邑浮前浦，
波澜动远空。
”这四句写远景的诗句，
巧用“有无中”
的山色、“天地外”的江流这种因远而虚的境界，展示了江面之宽，江流之长，
十分耐
人寻味。
而一个“浮”字，
似乎把群邑描写成海市蜃楼，
更真切地表现出
“前浦”波澜壮阔、
浩渺连天
的风貌。
王维把水墨山水的造境和运笔，
用到了诗
歌的创作上。又如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清
泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”描写秋日傍
晚雨后
的山村风光。
“空山”二字点出此处有如世外桃源。
山雨初霁，
万物为之
一新，
又是初秋的傍晚，
空气清新，
景色美妙，
读其诗似亲临其境。
在这首诗里，
空山雨后的秋凉，
松间明
月的清光，
石上清泉流动的声响，
浣纱归来的女孩子们
在竹林里的笑声，
小渔船缓缓穿过荷花的情态，
都和谐完美地交织在一起，
像是
一幅清新秀丽的有声画，
达到了艺术上炉火纯青的地步，
非一般人所能学到。
< br>诗
中不仅给我们展现了清丽的山水画画，还让人感受到了那悦耳的叮咚泉水声，<
/p>
“明月松间照，清泉石上流”，
被雨水
洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；
山石显得格外晶莹、
剔透
新亮；
山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板
上，
又顺着山涧蜿蜒而下，
发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，
好似宛转的“小夜曲”
奏鸣。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百
啭流莺，宫商迭奏”的
2
诗歌艺术风格。
王维山水诗写景如画
，
表现自己的闲适生活和恬静心情。
同时，
他也善于概
括地抒写雄奇壮阔的风景。这类诗气魄雄伟，意境开阔，白描笔法，粗线
勾勒，
而且角度富于变化。如《终南山》：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，<
/p>
青蔼入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”太乙峰是
终南山（可泛称秦岭）主峰。诗从主峰着笔，总揽全山，写出了终南山雄伟磅礴
的气势。前几句写终南山的高大雄浑，末二句撇开山写人，更反衬出山之崇峻，
正象
山水画里常用人身与山势构成对比一样。
“白云”二句尤其出神入化。每一
个有登山经验的人读了这首诗，
都会有身临其境的感觉。
此诗写登山，
下面的
《汉
江临眺》
则是写临水：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜
动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”这是一首描写襄阳风景
的诗。
先写楚地的形势，
中写江流浩荡的景观，
末写流连忘返的情
意。
粗线勾勒，
境界壮阔，全是白描的写法，甚至不写山色是青
是紫，是浓是淡，只说其若有若
无，
象一幅水墨山水画。
诗人把握的是总体印象，
而且是用诗思而非肉眼统摄的
图象，表现出中国画散点透视的艺术效应。王维类似的诗句很多，如：
“万壑树
参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”，“大漠孤烟直，长河落日
圆”，等等。
王维也善于捕捉音响、色彩、画
面、感受相交织的动人一刻，统一于最能传
达情韵的意境之中，
用恰当的语言表现出来。
请看他的山水小诗
《鸟鸣涧》
：
“人
闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时
鸣春涧中。”寂静无人的春夜山林里，
四季桂无声无息地飘落，忽然明月东升，空山洒满
光辉，山鸟被惊醒，在山涧里
发出鸣叫，显得格外清脆，更衬托出月夜春山的幽静美好。
诗人以静写动，以动
写静，动静结合，把读者带入更优美、更深邃的意境中去。诗人是抓
住“月出惊
山鸟”
这一最富表现力、
最
引人遐想的动人一刻写的。
这是一幅富有音乐感的月
夜小景。与
《辛夷坞》的空寂入禅相比，此诗热烈活泼，富有人间气息。
王维有一首描写深秋景色的小诗，名为《山中》：
“荆溪白石出，天寒红叶
稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”荆溪源于陕西蓝田县西北，红叶即枫叶。早行
山中，一路欣赏山景，忽然觉得衣服湿了，以为是下雨，细看却无雨，只有那不
可近察
的山中岚气，
衣服大概就是让它打湿了吧！
诗人把游客的这个感
觉过程浓
3
缩在两句诗里，写得十
分有趣。此诗有色彩：白石、红叶、翠岚。有音响：溪水
冲激石床。也有游人的感受。诗
虽短小，却是包蕴丰富。唐代书法家同时也是诗
人的张旭也作有一首七绝《山中留客》：
“山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴阴无雨色，入云深处亦沾衣。”诗中的“沾
衣”是实写，展示了云封锁的
深山的另一番景象。王维诗中的“湿人衣”却是写幻觉和错
觉，写出了浓翠欲滴
的山色给人的诗意感受。两首诗异曲同工，各臻其妙。
二
< br>王维被后人称作
“诗佛”
，
他早
年即相信佛教
，
母亲崔氏持戒安禅三十余年
，
王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。王<
/p>
维于
31
岁时，妻亡不再娶，孤居一室，
屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟
表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有
深入的体悟。
在唐代的佛教流派中，
王维信仰的是禅宗，
而且主要是信仰南宗禅。
南宗禅
是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲
学，
为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修
持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说
：
“大抵
禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。妙
悟即是对禅的识见力，在
文学创作中，
表现为对艺术的感受力。
诗和禅都需要敏锐的内心体验，
都重启示
和象喻，都追求言外之意。南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特
别强调
直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。这与文学创作有了极其相似的
共同点。
王维参禅有得，
自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法
的理解融汇到人生观中，
把宗教情感化
为诗思，
创造出一种
“空”
、
“寂”
、
“闲”
的诗的
意境。
禅宗崇尚山林胜景的风格，
也对王维自觉地亲近山水，<
/p>
发掘山水的
美学价值，具有引导和启示作用。
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。他自编为《辋川集》，收
入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，
内容主要是描写辋川别
业附近的
风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红
萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，
不假外物，不关世事，也无人知晓。这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主
< br>
4