孟浩然山水田园诗研究稿
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孟浩然山水田园诗研究
黄辉刚
綦江县东溪镇福林中学，重庆綦江
401434
摘要
：
<
/p>
天地有大美，其美不言。
祖国处处名山大川、风景胜地。历代诗人
的无数诗篇绘出一幅幅色
彩
絢
丽的画卷
，是我国珍贵的文学遗产。山水诗数量众多，且源远流长，影响深远。历代的山水诗，
内
容丰富多彩，具有强烈的艺术感染力，给人以美的享受，从而激起人们的爱国主义思想情感。
孟浩然是盛唐六家之一，
作为盛唐山水田园诗派的代表人
物，
他在中国诗歌史上占有重要地位。
长期以来，人们困惑于孟
浩然是否乃真隐士，对他本人及其作品或褒或贬。本文采用辩证唯物主义
和历史唯物主义
的认识论和方法论为指导，将孟诗置于历史长河与诗人当时的社会生活环境构成的
经纬网
中进行考察，
力争公正客观地为孟浩然及其诗作给予评价。
孟浩然是盛唐第一个大量写自然山水诗的诗人。他
上承陶谢，让田园诗和山水诗走向融合；他
“诗中有画”
，
下启王维，
以
“清淡”
、
“高旷”
的独特风格，
为我国山水诗的继承和发展作出了贡献。
关键词
：孟浩然
山水田园诗
仕隐思想
审美评价
历史地位
一、
人物生平及成就简介
孟浩然（
689
～
740
）唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称孟襄阳。前半生
主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。
40
岁游京师，
应进士不第，返襄阳。
在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃，卓有诗名。仕途失意后漫游
吴越，穷极山水，
纵情人生。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。
<
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孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐逸、羁旅等内容。杂愤世嫉俗
之作，但更多属于诗人的自我表现。在艺术上有独特造诣，是继陶渊明、谢灵运、谢
眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗语言不事雕饰，清淡简朴，意境中生活气息
浓厚，感受亲切真实，富有超妙自得之趣。现《孟浩然集》收诗
263
首，但窜有别人作
品。其为人熟知的代表作有：
《过故人庄》
[1]
、
《春晓》
[1][2][3]
《望洞庭湖赠张丞相》
[
1][2]
《夏日南亭怀辛大》
[1][4]
< br>、
《宿建德江》
[1][4]
等
。
二、孟诗艺术思想溯源
对于孟诗，传
统的分析方法总从“语言”这件外衣去了解“思想”
，进一步者再反
过来用所得的“思想”和“语言”相互应证，殊不知这“思想”本就是其借用“语言”
抽象感悟而来，这样的应证实际意义是有限的。这样的应证从逻辑上来看更是错误的。
但反过来说，上述方法是从现象——本质的一个认识过程，从这一层面来说是合理的。
语言是思维的表现形式，言由心生，欲谈孟诗，从思想的源头上直指本质来赏析孟
诗，不失为一个可行的方法。孟子的知人论世理论告诉我们：为了要正确理解古人的诗
和古人的书，就应当要了解写诗著书的人，要了解写诗著书的人，
就离不开研究他们
所处的社会时代。本着马克思主义哲学的认识论，
更应该进一步于中国社会几千年的历
史发展中来考察孟浩然及其诗作，域于水平，这里现
只回溯孟浩然山水诗的艺术思想根
源。
首先不得不提的是对大自然的赞美和顶礼，古代当推老庄为代表的道家，老子有：
人法
地，地法天，天法道，道法自然。
（或许有人要对这里的“自然”提出异议，视它
为一个哲学概念，但不能否认的是，这点到了晋宋玄学时期已被具体化到自然界里的事
物）庄子云：天地有大美，其美不言。庄子对“美”的追求，超越于充斥技巧和享乐的
世俗浮薄之美，以求把握“天地有大美而不言”的终极之美。庄子哲学中所特出的虚静
之心，呈现的艺术特色，是在与物感通、主客合一的境界中，寻求精神的自由与慰藉。
《庄子》文本中的庄子，是一位超然独立于时世、宗法与伦常之外的“畸人”
，
是追求
独与天地精神往来的自由的思者。这样一个形象，在后世影响深远。孟浩然的隐逸
，和
他以自然山水为题材，纵情山水，当能从这里寻出端倪。
其次要谈的两个人是陶渊明和谢灵运，二人的田园山水诗，共同勾画了两个时期。
陶渊明的田园诗，以其平淡自然的风格。将自然艺术推向了极至。而谢灵运的山水诗，
则掀开了一个新时代的序幕。东晋建立后数十年间，诗坛几乎被玄言诗占据着，玄言诗
成分的过度膨胀使得诗歌偏离了艺术，变成老庄思想的注疏。陶渊明的田园诗冲破了玄
言诗谈玄说理、淡乎寡味的阴霾，将玄言诗改为日常生活中的哲理，使诗歌与日常生活
相结合，为诗坛吹进了一股清新自然之风，成功的将“自然”提升为一种美的至境。读
< br>陶诗会发现物我交融，继承了道家“天地与我并生，万物与我为一”的思想；谢灵运的
诗，老长着一个玄言的尾巴，读谢诗能发现玄理感悟与山水体验相融合的鲜明特色。二
人作为这一时期的田园山水大家，其作品在艺术上都体现出气质清逸的特点。
“清”作
为自然美的内质，意味清雅脱俗，不染尘埃，继承了道家那种清逸脱俗的精神气质。呈<
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现出清逸高标的自然神韵。这种从自然景物描绘中力图体现哲理感悟的追求，对后代诗
歌意境理论的形成影响极大，使历代山水诗人追求“韵外之致”
“味
外之旨”
。
（司空图）
孟浩然的诗常被
后人冠以清淡，清远，清逸，自然等语，实乃受到陶诗和谢诗深刻影响
的写照。但孟诗描
写内容近于谢诗，多山水之作；艺术风格则更近陶诗那种豪华落尽之
后的自然真醇。
纵观孟浩然一生，可知道家的无为思想对他影响极大，他出生贫寒
，是一个布衣终
身的诗人，少有系统接受文化教育的条件和可能，所以封建正统的儒学思
想无法深入其
心，而使孟浩然形成了儒、道并重，以道为主的价值观。道家思想追求“清
静无为，洒
脱自然”的境界，这种主观个人主义的价值观，直接体现在孟浩然的人生和诗
作中。
三、人生经历与其艺术创作的关联
1
、道家思想的影响
孟浩然生活与大唐盛世开元年间，这一时期文化达到空前繁荣。唐代言论开放，思
想活跃，吐纳百川，镕铸古今，孟浩然当有机会接受各家文化的洗礼，另一方面孟浩然
家境贫寒，不能系统地学习于某一文化的大家，因此影响后世最为深远的儒家和道家文
化
都给他烙下了深刻的印记。孟浩然之所以是一个儒道的矛盾体，终身布衣，与时人热
衷登
第格格不入，是有其文化思想背景的。他的一生大致可从
40
岁
划分为前后两个阶
段，前期儒家思想占主导，热衷仕进的同时又崇尚自由，他曾闭门读书
30
年，这个很
值得推敲，一方面是因
为他有儒家的入世思想，才能致力与学；另一方面少有人想他那
样学了这么久，
40
岁才去求取功名的，
可见道家无为思想对他
的影响也颇深。
孟诗选山
水为题材，坦白说就是道家思想的显性
表现，这也为他的终身失意找到了根源。儒家讲
究入世求取功名，
道家讲究出世清静无为，
二者相互作用决定了孟浩然在仕途上的命运，
不是他才情不足以求取功名，实因他对功名的追求力度不够导致失意。比如著名的
《临
洞庭赠张丞相》
“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者
，徒有羡鱼情。
”历来人们忽视
孟浩然的这种思想矛盾，忽略了
道家思想在孟浩然身上的影响，认为
诗人济时用世的强
烈愿望在
这里表露无余。往往疏忽了“徒有羡鱼情”的另一种理解：虽然也羡慕，但仅
此而已，想
要诗人作出求鱼的举动，他却不会这样去做。这里的“徒有”当为仅有，当
为“有也是白
有”
，隐含着诗人对自己矛盾个性的无奈与感叹。如果说“
欲济
无舟楫，
端居耻圣明”尚是明显明白的儒家思想的话，那么“徒有”二字又冒出了道家的
头。
2
、仕隐思想的影响
就儒家来说“天下有道者见
（现）
，无道者隐”
《论语·泰伯》
，开元朝
是大唐的极盛
时期，朝庭积极鼓励士子济时用世，报效国家。济时用世的强烈愿望是盛唐
诗人们的共
性，也是“盛唐气象”形成的根基。
“仕隐仕隐，欲
仕先隐”
，由隐而仕成了一种捷径，
一种风气的时候，
更容易影响到孟浩然这个道家的崇拜份子。
所以别人的
< br>“隐”
是假的，
是一种手段；而孟浩然的“隐”是半真半
假或真多余假，当发展到求仕不得的时候，就
成了十足的真“隐”了。如果是别人，可能
这样情况下的真隐，必然诸多怨言；但到了
孟浩然这里，深受道家思想影响的他却少有怨
言，能在大多的时间里享受真隐的乐趣，
写出脍炙人口的优美诗篇。
3
、人生不达的现状
孟浩然出身贫寒，
以功名改变家境既是动力也是压力，
同时家世也影响到人的交际，
在古代尤其如此，这些都或多或少影响到了
他。当他考取功名不第时，当他因诗触怒皇
帝时，当他连幕僚也做得不顺心时，能从那里
寻找安慰呢？儒家思想和现实的碰撞带给
他的是痛苦，只有道家思想给他以安慰，所以后
期的孟浩然，理当是一个道家的忠实拥
泵和粉丝。一个纵情山水自得其乐的文士形象。一
个因食鲜疾发而亡的享受生活、自在
逍遥又极度真实的形象。
而
不是很多人认为的还时时抱着建功立业大展宏图辉煌人生的
幻想死死不放执迷不悟。
四、孟诗审美
1
、语言特色
其一，孟诗语言新鲜活泼，具有口语的特点自然平淡而
又意味丰蕴；体现出“清”
的最大特色，清远而旷。
世人熟知的“夜来风雨声，花落知多少？”浅显直白的口语
中透出对生活
的独特感悟。
其二
,
注重语言的音韵美。严羽说：
“浩然之诗，有金石宫商之声”
。
（
《沧浪诗话》
很好地概括
了孟诗音韵的特点。的确，孟浩然的诗有如弹丸脱手，铿锵圆美，宛然有天
籁的音韵。如
《秋登兰山寄张五》
[1][4]
：北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心飞
逐鸟灭。愁因薄暮起，兴是清境发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树
若荠，江畔舟如
月。何当载酒来，共醉重阳节。这样的诗素淡清雅，读着真“如月中闻磐
，石上听泉”
（翁方纲《石洲诗话》卷一）
。
< br>
在语言上，孟浩然融合口语和前人书面语（主要是诗）的精华，经过千锤百炼，
重
新创造出崭新的富有表现力的语言。
2
、意境之美
清代刘熙载《艺概》
[5]
曰：
“诗不清则芜，不穆则露。
”又说：
“王、孟及大历十子诗
皆尚清雅，
„„”
孟浩然山水诗无论是
感叹身世，
吊古伤怀，
或是隐居幽寂，
静夜相思，
都信笔写来，首尾衔接，形象质朴，却又真彩内映。试看《春晓》
[1][3][4]
一首
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”
此诗言浅意浓，情真景真，
最自然的“天籁”之诗作。又如：