最代表中国民俗文化的100汉字
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最代表中华民俗文化的
100
个汉字
一
最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象
征
着中华民族统一、稳定与持久。
天
时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合
一的观念。在有着
深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社
会的基本关系。
人
肢体站立，反映了
人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为
具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。”
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阴
本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与
阳相生相克。
阳
本义为山南水北，可
指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人
事
的两大对立面是阴阳。
日
中国历来有
日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单
< br>位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月
自然界的月亮一圆一缺相隔
30
天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并
通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
易
易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人
类的历史也是如此。这是中国儒家世界
观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。
化
变是外在的，化是内在的。文化、教化，
都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。
山
地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男
子的象征。
水
五行之一，构成了中国
古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利
万物
而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。
禅
是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。
茶
人在草木之间，
茶是将人与自然融为一体的圣物，
令人身心柔软、
宁静和从容。
在中国，
茶被称为百病之药，
陆羽《茶
经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。
生
生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是
不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物和人体器
官，是诸多中国文化的内核，
表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混
乱。
耕
耕地是人类社会进步的一个标志，是农
业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进
步的表现。
春
春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民
对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是一年的开
始。每到春节，极具装饰
性的“春”字遍布城乡，成为中国人一年美好希冀的寄托。
工
“工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发
达的国度。
禾
中国是世界上最主要的
农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦
虚、
感恩的美德。
休
甲骨文中像人靠着大
树休息，之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思，远超一般人的想象，清晰地展现
出
中国文字演变的一个缩影。
田
经过人
工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地
而发生和展开。
丰
远古的
氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的
容貌丰润、体态丰满。中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。
丝
甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸
是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古
罗马，形成了著名的“丝绸之路”。
农
中国自古以农立国，统治者都把发
展农业放在首位，所以“国以民为本，民以食为天”，百姓的温饱问题都
不能解决，那么
国将不国。
家
先民由游猎进入定居阶
段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。
安
体现了中国人特有的哲学思想。对民是“平安”，对国家就是“安定”，从国家层面而言
，安与定、平等既
表现为一种状态，也是一种动态。
乐
甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐，这个字后来
用于书写世上一切的快乐。
道
道是处
世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境
界最朴素，也是最深刻的体悟。
法
平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。
圆
是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“
天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也
产生了深远的影响。
“圆”是中华文化的精神追求之一。
中国哲学首先追求德行的修为，<
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继而作用于外部世界，
即“内圣外王”。“内圣”境界表现之一即
圆融、圆通，形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人。
儒
春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建
社会的正统思想。
悟
“觉悟”，
看见我的心。
觉是一个瞬间，
悟是一个长长
的过程。
把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，
我们就可
以看见自己的心了。
佛
佛陀释迦牟尼
是觉者、知者。佛教起源于公元前六世纪的古印度，东汉时由官方正式引入中国。“南朝四百
八十寺，多少楼台烟雨中”，佛教在唐代达到鼎盛，其信仰在中国历史上有很深厚的根基。
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戒
古代中国的地方官有种“戒石”，是刻警戒官吏的铭
文的石碑，凡事引以为“戒”，行事说话多加小心，从
道德上约束自己，从而成了一种中
华美德。
本
“本”是根本，“本草”
指中药。民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本
逐末”
“本末倒置”。
元
中国人把最初的部
分称为“元”，以元为首，奋勇争先，从春秋时代开始成为中国人品质中的一部分。
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中
古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不
仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为
处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握
恰当，是为“中庸”之妙。
东
在五行
中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天
上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明
，融入
世界文化的趋势。
土
中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，对于
土地和土
地上生长的作物的崇拜，乃有社稷之神的出现，社为土地之神，稷为五谷之神，
社稷也因此成为国家的象征。
北
阴阳
家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼
仪之中。
社
土生万物，
地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地
< br>都建有土地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，对国家的崇敬，对疆土的珍视。
九
在中国文化中，“九”是“天地之至数
”，上踞于天，下临于地。“九”“久”谐音，“九”也因此成为中
国人喜闻乐见的表示
永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。
鼎
鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器
,
它又是国家政权的象征。象形所形成的独特
视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任
感，“一言九鼎”即是如此。
汉
世界
上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝„„在中国人心中，“汉”几乎成为
与“中国”有等同的意思了。
瓷
中国为瓷器之国，英文
China
就是“瓷”的意思。
瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重要商品，由于
影响久远而广泛，往往成为中国
的代名词也就见惯不惊了。
国
“国”
字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称
为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。“国”字在新中国简化后
...
帝
“帝”字在战国以前专属天帝，
战国
是始以指人间君主，
秦以后为“皇帝”简称保国古代历史的传述体系中，
帝系是中国历史之始，也是古代统治秩序之体现。
王
“王”字像斧钺。古代氏族首领率军打仗，斧钺象征其军事统帅权。进入阶级社会，王为
最高统治者称谓，
王权、王道、帝王文化等有其丰富内涵。也有将“王”字型与“三才者
，天地人”联系起来，说上横为天，下
横为地，中横为人，人能上顺天道，下达民意，即
为王者，颇具情趣。
兵
兵对中国文化
的意义更重要的是作战的策略和方法，即兵法。这是世界公认的中国智慧，如今已运用到社会
生活方方面面。
车
据说车起源于
黄帝时期。先秦以来，就根据不同的用途、等级划分为不同的类型，最高级的可以嵌金镶玉，
最低级的是不加修饰的本色木材，由此形成丰富多彩的车文化。
< br>宝
甲骨文中，“宝”是会意字，表示屋子里有一串玉。在古代，玉是珍稀的东西，
也是人们十分财富的表现之