（其中十四经有本）

，

均出自本经。

另有

《法

经录》 卷六〈西方诸贤所撰集·大乘抄集〉所载的《布施度无极经》

等三十七经、

《彦琮录》卷三〈小乘别生抄〉所载的《布施度无极经》

以下四十经、

《开元释教录》卷十六〈支派别行录·大乘别生经〉所

载的《布施度无 极经》等四十四经，也均抄自本经。

六度集经卷第一

吴康居国沙门康僧会译

布施度无极章第一（此有一十章）

闻如是。

一时佛在王舍国鹞山中。

时与五百应仪。

菩萨千人共坐。

中有菩萨名阿泥察。佛说经道。常靖心恻听。寂然无念。意定在经。

众 祐知之。为说菩萨六度无极难逮高行。疾得为佛。何谓为六。一曰

布施。二曰持戒。三曰 忍辱。四曰精进。五曰禅定。六曰明度无极高

行。

布施度 无极者。厥则云何。慈育人物。悲愍群邪。喜贤成度。护

济众生。跨天踰地。润弘河海。 布施众生。饥者食之。渴者饮之。寒

衣热凉。疾济以药。车马舟舆。众宝名珍。妻子国土 。索即惠之。犹

太子须大拏。布施贫乏。若亲育子。父王屏逐。愍而不怨。

< br>昔者菩萨。其心通真。睹世无常。荣命难保。尽财布施。天帝释

睹菩萨慈育群生布 施济众。功勋巍巍。德重十方。惧夺己位。因化为

地狱。现于其前曰。布施济众。命终魂 灵入于太山地狱。烧煮万毒为

施受害也。

尔惠为乎。

岂有施德而入太山地狱者乎。

释曰。< /p>

尔其不信可问辜者。菩萨问曰。尔以何缘处地狱乎。罪人曰。吾昔处

世。

空家济穷。

拯拔众厄。

今受重辜 处太山狱。

菩萨问曰。

仁惠获殃。

受施 者如之乎。释曰。受惠者。命终升天。菩萨报曰。吾之拯济唯为

众生。

< br>假如子云诚吾愿矣。

慈惠受罪吾必为之。

危己济众菩萨上 志也。

释曰。尔何志愿尚斯高行。答曰。吾欲求佛擢济众生。令得泥洹不复

生死。释闻圣趣。因却叩头曰。实无布施慈济众生。远福受祸入太山

狱者也。 子德动乾坤。惧夺吾位。故示地狱以惑子志耳。愚欺圣人原

其重尤。既悔过毕。稽首而退 。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（二）昔者菩萨为大国王。号萨波达。布施众生恣其所索。愍 济

厄难常有悲怆。天帝释睹王慈惠德被十方。天神鬼龙佥然而曰。天帝

< br>尊位初无常人。戒具行高慈惠福隆。命尽神迁则为天帝。惧夺己位。

欲往试之以照 真伪。帝命边王曰。今彼人王慈润滂霈福德巍巍。恐于

志求夺吾帝位。尔化为鸽疾之王所 。佯恐怖求哀彼王。彼王仁惠必受

尔归。吾当寻后从王索尔。王终不还。必当市肉。以当 其处。吾诡不

止。王意清真。许终不违。会自割身肉以当其重也。若其秤肉随而自

重。肉尽身痛其必悔矣。意有悔者所志不成。释即化为鹰。边王化为

鸽 。鸽疾飞趣于王足下。恐怖而云。大王哀我。吾命穷矣。王曰。莫

恐莫恐吾今活汝。鹰寻 后至。向王说曰。吾鸽尔来。鸽是吾食。愿王

相还。王曰。鸽来以命相归。已受其归。吾 言守信终始无违。尔苟得

肉吾自足尔令重百倍。鹰曰。吾唯欲鸽不用余肉。希王当相惠而 夺吾

食乎。王曰。已受彼归信重天地。何心违之乎。当以何物令汝置鸽欢

喜去矣。鹰曰。若王慈惠必济众生者。割王肌肉令与鸽等。吾欣而受

之。王曰。 大善。即自割髀肉秤之令与鸽重等。鸽踰自重自割如斯。

身肉都尽未与重等。身疮之痛其 为无量。王以慈忍心愿鸽活。又命近

臣曰。尔疾杀我秤髓令与鸽重等。吾奉诸佛受正真之 重戒。济众生之

危厄。虽有众邪之恼。犹若微风。焉能动太山乎。鹰照王怀守道不移

慈惠难齐。各复本身。帝释边王稽首于地曰。大王。欲何志尚恼苦若

兹。人王曰。吾不志天帝释及飞行皇帝之位。吾睹众生没于盲冥。不

睹三尊不闻佛教。恣 心于凶祸之行。投身于无择之狱。睹斯愚惑。为

之恻怆。誓愿求佛。拔济众生之困厄令得 泥洹。天帝惊曰。愚谓大王

欲夺吾位。故相扰耳。将何敕诲。王曰。使吾身疮愈复如旧。 令吾志

尚布施济众行高踰今。天帝即使天医神药传身。疮愈色力踰前。身疮

斯须豁然都愈。

释却稽首。

绕王三匝欢喜而去。

自是之后。

布施踰前。

菩萨慈惠度无极行布 施如是。

（三）昔者菩萨贫窭尤困。与诸商人俱之他国。其众皆有信佛 之

志。布施穷乏济度众生。等人佥曰。众皆慈惠。尔将何施。答曰。夫

< br>身假借之类靡不弃捐。吾睹海鱼。巨细相吞心为怆怆。吾当以身代其

小者。令得须 臾之命也。即自投海。海大鱼饱小者得活。魂灵化为鳣

鱼之王。身有里数。海边有国。其 国枯旱。黎庶饥馑更相吞啖。鱼为

流泪曰。众生扰扰其苦痛哉。吾身有里数之肉。可供黎 民旬月之乏。

即自荡身上于国渚。举国啖之以存生命。辇肉数月而鱼犹生。天神下

曰。尔为忍苦其可堪哉。何不放寿可离斯痛也。鱼曰。吾自绝命神逝

身 腐。民后饥馑将复相啖。吾不忍睹。心为其感矣。天曰。菩萨怀慈

难齐。天为伤心曰。尔 必得佛度吾众生矣。有人以斧斫取其首。鱼时

死矣。魂灵即感为王太子。生有上圣之明。 四恩弘慈。润齐二仪。愍

民困穷言之哽咽。然国尚旱。靖心齐肃退食绝献。顿首悔过曰。 民之

不善。咎在我身。

愿丧吾命惠民雨泽。日日哀恸犹至孝之子 遭圣父之

丧矣。精诚达远。即有各佛五百人来之其国界。王闻心喜悦若无身。

投地稽 首叩头。涕泣而曰。吾心秽行浊。不合三尊四恩之教。苦酷人

民罪当伐己流被下劣。枯旱 累载。黎庶饥馑怨痛伤情。愿除民灾以祸

罪我。诸各佛曰。尔为仁君。慈恻仁惠。德齐帝 释。诸佛普知。今授

汝福慎无戚也。便疾敕民皆令种谷。王即如命。男女就业家无不修。

稻化为蓏。

农臣以闻。

王曰。

须熟。

蓏实覆国。

皆含稻穬。

< br>中容数斛。

其味苾芬。香闻一国。举国欣怿叹咏王德。四境仇国皆称臣妾。黎民< /p>

云集。国界日长。率土持戒归命三尊。王及臣民寿终之后皆生天上。

佛言。

时贫人者吾身是也。

累劫仁惠拯济众生。

功不徒朽。

今果得佛。

号天中天。为三界雄。菩萨慈 惠度无极行布施如是。

（四）昔者菩萨。时为逝心。恒处山泽。专精念道不犯诸恶。 食

果饮水不畜微余。

慈念众生愚痴自衰。

每睹危厄没命济之。

行索果蓏。

道逢乳虎。虎乳之后。疲困乏 食。饥馑心荒。欲还食子。菩萨睹之怆

然心悲。

哀念众生处世忧 苦其为无量。

母子相吞其痛难言。

哽咽流泪。

< br>回身四顾。索可以食虎以济子命都无所见。内自惟曰。夫虎肉食之类

也。深重思惟 。

吾建志学道但为众生没在重苦欲以济之。令得去祸身

命永安耳 。吾后老死。身会弃捐。不如慈惠济众成德。即自以首投虎

口中。以头与者。欲令疾死不 觉其痛耳。虎母子俱全。诸佛叹德。上

圣齐功。

天龙善神有道志 者。

靡不怆然。

进行或得沟港．

频来．

不还．

应

真．缘一觉。有发无上正真道 意者。以斯猛志。跨诸菩萨九劫之前。

誓于五浊为天人师。

度诸 逆恶令伪顺道。

菩萨慈惠度无极行布施如是。

（五） 昔者菩萨为大国王。国名干夷。王号偏悦。内明外仁。颜

和正平。民从其化。狱无系囚。 黎民贫乏恣所求索。慈惠和润。恩如

帝释。他国逝心服王仁施从众所欲。群邪妒嫉以伪毁 真。诣宫门曰。

吾闻明王济黎民之困乏。犹天润之普覆。告卫士曰。尔可闻乎。近臣

以闻。

王即现矣。

逝心现曰。

明王仁泽被于四国。

有识之类靡不咨嗟。

敢执所愿欲 以上闻。王曰。大善。逝心曰。天王尚施。求则无违。时

宜应用人首为事。愿乞王首以副 望矣。王曰。吾首何好而欲得之乎。

吾有众宝益以惠子。逝心不受。又使工匠作七宝首。 各数百枚以与逝

心。逝心曰。唯欲王首耳。王未尝逆人。即自下殿以发缠树曰。吾以

首惠子。逝心拔刀疾步而进。树神睹之忿其无道。以手搏其颊。身即

缭戾。面为反向。手垂刀陨。王得平康。臣民称寿。悲喜交集。诸天

叹德。可谓内施乎。 四王拥护。众毒消歇。境界无病。五谷丰熟。牢

狱裂毁。君民欣欣。佛告诸沙门。时干夷 国王者即吾身也。逝心者调

达是。菩萨慈惠度无极行布施如是。

（六） 昔者菩萨为大国王。理民以慈。恕已度彼月月巡行贫乏拔

济鳏寡疾药糜粥。每出巡狩则命 后车具载众宝衣被医药。死者葬之。

每睹贫民辄自咎责。

君贫德 民穷矣。

君富德民家足。

今民贫则吾贫矣。

王慈若斯名被十方。第二帝释坐为其热。释心即惧曰。彼德巍巍必夺

吾位。吾坏其志 行即毕乎。便自变化为老梵志。从王乞银钱一千。王

即惠之。

曰 吾西嶶恐人盗之。

愿以寄王。

王曰。

吾 国无盗。

重曰寄王。

王即受之。天又化为梵志诣宫门。近臣以闻 。王即现之。梵志叹曰。

大王功名流布八极。德行希有。今故远来欲有所乞。王曰甚善。 曰吾

宿薄祐生在凡庶。欣慕尊荣欲乞斯国。王曰大善。即与妻子辄轻乘而

去。天帝复化为梵志。从王乞车。以车马惠之。与妻子进路。依山止

宿。有五通 道士与王为友。侻忆王德仰视其宿睹之失国。靖心禅息睹

天帝释。贪嫉夺国委顿疲疵。道 士以神足忽然之王所。曰将欲何求劳

志若兹。曰吾志所存子具知之。道士即化为一辕之车 。以送王还晨各

离矣。天化为梵志复乞其车。即复惠之。转进未至彼国数十里。天复

化为前梵志来索银钱。王曰。吾以国惠人侻忘子钱。梵志曰。三日必

还吾钱。王即以妻子各质一家。得银钱一千以还梵志。妻侍质家女。

女浴脱身珠玑众宝以 悬著架。天化为鹰撮衣宝去。女云婢盗。录之系

狱。其儿与质家儿俱卧。天夜往杀质家儿 矣。死家取儿付狱。母子俱

系。

饥馑。

毁形。

呼嗟无救。

吟泣终日。

罪成弃市 。

王赁得银钱一千。

行赎妻子。历市睹之。即存念十方诸佛。自 悔过曰。吾宿命恶乃致兹

乎。靖心入禅。神通之明睹天所为。空中有声曰。何不急杀之乎 。王

曰。

吾闻。

帝释普济众生。

赤心恻怆。

育过慈母。

含血之类莫不蒙祐。< /p>

尔为无恶缘获帝位乎。释怀重毒恶熟罪成。生入太山。天人龙鬼莫不

称善。地主之王。即释妻子之罪。二王相见寻问其原。具陈所由。国

无巨细靡不堕泪。 地主之王分国而治。故国臣民寻王所在率土奉迎。

二国君民一哀一喜。时王者吾身是。妻 者俱夷是。子者罗云是。天帝

者调达是。山中梵志舍利弗是。彼国王者弥勒是。菩萨慈惠 度无极行

布施如是。

（七）昔者菩萨为大国王。理民以 正。心无偏颇。然不游观。国

相启曰。愿一出游。王曰大善。明日即出。人民悦豫。普得 其所。睹

国富姓居舍妙雅。瓦以金银服饰光道。曰吾国丰哉。心甚欣豫。还宫