中国民俗学试卷解析
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中国民俗学试卷解析
一、名词解释：
1
、
《歌谣》周刊：中国第一个民间文学刊物。北京大学歌谣研究会主办。
1922
年
12
月
< br>17
日创刊，到
1925
年
6
月
28
日并入《国学门周刊》
，共出版
97
期及
周年增刊一册。最早作为北京大学《日刊》附张印发，自
25
期起脱离北京大学
《日刊》
< br>，独立发行。
《歌谣周刊》先后由常惠、顾颉刚魏建功、董作宾等负责编
辑。
1922
年
12<
/p>
月
17
日，歌谣周刊在《发刊词》中，第
一次出现了“民俗学”
这个专业名词。
2
、家谱：是我国家族民俗发展的一种记录家族世系及重要成员事迹的谱表或文
书。俗称谱书、宗族谱、族谱；古代典籍上又称“家牒”
、
“家乘”
。它本来是古
代封建大家族记录血亲延续
系统的文字，多流行于仕宦之家。
3
、安德鲁
朗：安德鲁
·
朗格（
Andrew <
/p>
Lang
，
1844
～
1912
）
，苏格兰著名作家和
人类学家，
曾就读于圣安德鲁大学和牛津大学巴利奥尔学院，<
/p>
后当选为默顿学院
特别研究员。他的作品涉猎广泛，从诗歌、历史
、传记、小说，到童话和神话故
事。还翻译过《奥德赛》和《伊利亚特》
，出版过最重要的历史著作《苏格兰史》
和《英国文学史》
。其中流传最为久远、影响最广的是他的《世界经典童话全集》
以及其他一些儿童文
学作品。与《安徒生童话》和《格林童话》相比，安德鲁
·
朗<
/p>
选编的童话更全，
具有更为广泛的代表性，
他汇集了世界各国，
各民族的传统神
话和经典童话故事。
二、简答题：
1
、为什么说民俗一种生活方式？
<
/p>
要点：（具体参见陈勤建《中民俗学》华东师范大学出版社
200
7
年版第一
章第一节
民俗是一种生存方式：生活相）必要举例说明。
民俗一种生活方式也就是说民俗是一种生活相。什么是
“
相
”
，这是佛家的用
语
.
佛家对事物有自己独特的判断，比如
:
火是一种焰相，水是一种流相；什么是
民俗，民俗是一种生活相，一种传
承性的生活的样子。没有文字或人规定我们这
么做，但我们会不自觉地进行这样一种生活
方式。
大家最熟悉的民俗要数春节了
，
春节怎
么过？有人问过我
:
“
为什么我们现在
过年的年味很少，而外国人的圣诞节、情人节却很热闹？
”
其实我们的年味原来
是很浓的。从传统的习俗讲，前后有近
60
项事情要做
:
大扫
除、祭灶、祭祖等。
没有任何文字规定我们一定要怎么做，而这就是一种程式化的风行的
规范。
民俗不光集中在过节上，风行的不成文的生活样式在生活中还有很多。就拿
住来说，江南有厢房式的
——
一进去，方位都朝南，
左右各一个厢房，为什么要
这样？其中的道理就是我们说的风水
:
“
左青龙，右白虎
”
，中间就是最适合我们
居住的地方。我们为什么不可以或者要避免房门朝北开？
这就是一种生活相。我
们生活在北半球
，
冬天寒风从西北过来
，
就被
“
白虎
”
给挡住了
；<
/p>
春天东南风一刮，
雨水多了，那么
“
青龙
”
也可以挡住。中间这个地方利用了天
然的防寒防雨的空
间，是最早的风水的理念，没有那么多的迷信，这并非人们胡思乱想得
出的。古
代没有空调，如何防寒，如何来保持适宜的温度呢？当然是要靠具体环境的选<
/p>
择。有人认为风水是迷信，当然风水在发展中确实增加了许多迷信的说法，但是
我们把这点作为主流而把核心的部分丢掉了，就造成了很大的误区。我们今天要
重新认识民俗，千万不能停留在民俗就是风俗习惯这个狭隘的观念上。
2
、举例说明中国民俗产生的内外因素？
3
、简述民俗的稳定性与变异性的关
系？
稳定性是
民俗一旦产生，就会随着人们的生产和生活方式的稳定而相对地
固定下来，成为人们
日常生活的一部分，而且具有相对稳定性，往往核心部分的
东西多少年不变或变化很小。
稳定性取决于经济基础和与之相适应的意识形态，
中国经过无数次的社会变革和改朝换代
，其中有些民俗随着经济基础的消失、生
活方式的改变而自然消亡；有些民俗则经过某些
完善和补充，一直传承到现在。
中国的一些传统习俗，如春节的贴对联、元宵节的吃元宵
、清明节的扫墓、端午
节的吃粽子、中元节的放河灯、中秋节的赏月、重阳节的求寿、腊
八节的吃腊八
粥等等，在先秦两汉就已经定型，一直传承至今。这正说明了民俗文化传承
上的
稳定特征。
变异性是指民俗文化
在传承和播布过程中引起内容和形式上的变化
。
由于民
俗是靠集体创造，靠语言和行为传承和播布的，这就决定了民俗总是处于不断的
< br>变化状态之中。变异实际上是民俗文化的自身调整，存在于现实生活中的种种民
俗
事象，大都是古代民俗变异传承的结果。从这一意义上讲，变异是民俗文化传
承和发展的
内在动力。
4
、传统的岁时节日有哪些，他们的特点是什么？
汉族传统
节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节。长期以来，农业
就在我国占据主要地位
，大量的岁时节日都是为祈求或庆祝农业丰收而形成的；
同样，由于我国长期以来受儒家
思想的影响．因而儒家思想在岁时节日中也有大
量的表现。据此，我们认为，岁时节日民
俗具有以下几个特征。（
l
）鲜明的农
业文化特色（
2
）浓厚的伦理观念与人情味（
< br>3
）节俗的内容与功能由单一性向复
合性发展。
5
、民俗的性能的内容？
（具体参见陈勤建《中民俗学》华东师范大学出版社
2007
年版第五章民俗
的性能第一节法约性
第二节
软控性
第三节
本位偏移性）
必要举例说明。法约
性：是一种约定成俗的习惯力量，包括了信息压力、规范压
力、惯性压力和民俗
制度。不论民俗呈什么形态，一旦形成，便会对人民的生活、言行产
生法一样的
效应。软控性：潜移默化、内在整合、自我调控。本位偏移性是民俗形成后构
成
的民俗圈，如同旋转的圆体，具有向心力，与外在的文化相遇会不由自主地向本
位便移。在中外文化交流或跨文化交际中，具有独特的作用和影响。在阐述中需
举例说明。
6
、请举例说明民俗的分类？
7
、家族祭祀的功能？
8
、农业民俗主要包括哪些内容和形式？
农业民俗是伴随中国古代农业经济生活而产生的文化现象
。
它具有农业生产
的季节性和周期性特点
。
它是农民在长期的观察和生产实践活动中逐步形成的文
化产物。它既是生产
经验的总结，又是指导生产的手段，具有明显的传承性。
①农业耕作的时序、节令习俗
农历
二十四节气对农业生产具有重要的制约作用。在岁时记、风土记、农家
月令等性质的古籍
和流传在全国各地的农谚中
，
记录了许多农民在一年内约定俗<
/p>