君今疑妾，妾不可住。

’言迄，携其子即上软障，呕出先所饮百家彩灰酒 。睹其

障，

惟添一孩子，

皆是画焉。

［

2

］蒲松龄在借鉴了 《闻奇录》中的画中美女

竟然成真、与士子结合、士子后来再视画、画中人已变化的框架 上，雕刻了一幅

更神奇美丽的图画。

他将地仙换为天仙，

将一女子图换为众女子图。

众天女善意

取笑自 己同伴的狎行并为之冒着生命危险掩饰隐瞒，

可见众天女是为情节发展需

要设置的人物，正如《闻奇录》中赵颜的友人是为情节所需设置的人物一样，虽

不居于主人公地位，但其作用却不可忽视。在朱孝廉不知主人公姓名的情况下，

面对一群可爱美丽的天女，

怎样将主人公从众女子中区别突出出来？蒲 松龄让主

人公“拈花微笑”

。拈花微笑，使她与众不同。花还是 此女传情达意的工具。为

了打消朱孝廉犹豫不前的顾虑，

让他大胆与自己私会，

“女回首摇手中花，

遥遥

作招状”

，这较女子直接以言语挑逗或径自投怀送抱要优雅 得多、含蓄得多。笑

靥如花、人花相映、花代人言，拈花人的妩媚娇丽令朱孝廉意乱情迷 ，毫不犹豫

进入幻境与女好合。可见，小说中的花，是蒲松龄精心设计出的道具，它比《 闻

奇录》里真真以百家彩灰酒为标记来，虽少民俗之趣，却多浪漫高雅之意，小说

也因此更玲珑更隽永。

在《聊 斋志异》中，还写到一拈花微笑的女子，即婴宁。蒲松龄将人间最美

的花———美少女和 自然最美的笑———花，

融合在婴宁身上。婴宁的第一次

出场，即表现为“撚梅花一枝”

、

“笑容可 掬”

，令王子服神魂丧失。以后的出场，

几乎都是同样拈花而笑 。花和笑是婴宁之所以为婴宁的特殊标志。有学者作过

统计，

“在这样精短的篇幅中，

25

次写到花，

25

次写到婴宁的笑。这 在中外文

学史上，

恐怕都是绝无仅有的吧？

重要的是，

写花的次数和写笑的次数大致相

等，更何况其中还有

5

次是花笑并写 。

”

［

3

］清 朝但明伦对此批得好：

“有花乃

有人，有人乃有笑；见其花如见 其人，欲见其人，必袖其花。乃未见其人，而先

见其里落之花，见其门前之花，则野鸟格 磔中，固早有含笑捻花人在矣。未见其

人，先闻其声，而后审视而得见所欲见之人„„至 入门而夹道写花，庭外写花，

室内写花，借许多花而引出人来，而复未写其人，先写其笑 ，写其户外之笑，写

其入门之笑，

写其见面之笑，

又照应上元之言，

照应上元之笑„„然后再写花，

再写 人，再写笑。树上写笑，将堕写笑，堕时写笑，堕后写笑”

，

“ 此篇以笑字立

胎，而以花为眼，处处写笑，即处处写花映带之”

［

4

］

。提到婴宁，也就是提到

笑和花，她是欢乐和美的化身。狐妖故事在中国源远流长，狐女形象不计其数，