读上博简《子羔》札记(一)
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读上博简《子羔》札记
(
一
)
《上海博物馆藏战国楚竹书（二）
》如期出版，整理者
的功绩有目共睹。最近，简帛网上也
发表了陈剑等先生的补释文章，
对个别地方提出了商榷意见，
颇能给人以启发。
于此我们仅
就《子羔》的两处简文谈一点自己不成熟的看法。为求方便，简文改用通行文字。
释
“
占卉
”
《子羔》篇第一
简：
“
以有虞氏之乐正囗（上宀下占）
,
囗（上宀下卉）之子也。子羔曰何故
以得为帝。
……”
按：
“
囗（上宀下占）
”
径可释作
“
占
”
，
“
囗（上宀下卉）
”
可释作
“
卉
”
。增繁偏旁
“
宀
”
为楚系
简帛文字习见，
多数为无意增繁。
如，
“
中
”
增繁作
“
囗
（上宀下中）
【包
山简二
·
一五七】
”
< br>，
“
保
”
增繁作
“
囗（上宀下保）
【包二
·
二一二】
”
，<
/p>
“
集
”
增繁作<
/p>
“
囗（上宀下集）
【天星观一号墓出土<
/p>
卜策】
”
，等等。故而我们认为
“
囗（上宀下占）囗（上宀下卉）
”
径可释作
“
占卉
”
。
“
占卉
”
即
“
质夔
”
，也就是舜的父亲瞽叟。理由如下：
整理者将
“
占
”
与
“
卉
”
之间断开，以
“
占
”
为
“
卉
”
之子，对此，陈剑先生有论：
“
子羔曰：何故以得为帝
”
承上文
“
有虞氏之乐正囗（上宀下占）囗（上宀下卉）之子
”
而来，
“
有虞氏之乐正囗（上宀下占）囗（
上宀下卉）之子
”
应即
“
何故以得为帝
”
的主语，从下文孔
< br>子的回答来看，此人当当是
“
舜
“
。原注释断句为
“
以有虞氏之乐正囗
（上宀下占）
,
囗（上宀
下卉）之子也
”
，理解为判断句，不确。
i]
陈说至确。
“
占卉
”
即
“
质夔
”
，
整理者曾给予简单地解释，<
/p>
但一者语焉不详，
另者又模棱两可，
未予
明断。
今试作申述。
占，古音为章母
侵部；质，古音为章母质部，二者双声，可通。卉，古音为晓母微部；夔，
古音为群母微
部，二者声近叠韵，可通。所以
“
占卉
”
通为
“
质夔
”
是没问题的。
“
质
< br>”
为尧的乐
正，见于《吕氏春秋
·
古乐》
：
帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林、溪谷之音以歌，又以麋革各置缶而鼓之，乃拊石击石，
以象上帝玉磐之音，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟，作为十五弦之瑟，命之曰大章。以祭
上帝。舜立，命廷乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃命质修九招、
< br>六列、六英，以明帝德。
《路史
·
后纪十
·
疏仡纪
< br>·
陶唐》所载大致相同：
(<
/p>
帝尧陶唐氏
)
命毋句氏作离声，
制七弦，
徽大唐之歌而民事得，
命质放
(
仿效
)
山川溪谷之音
，
以歌八风，作《大章》之乐。
以《
吕氏春秋
·
古乐》所记各帝掌管音乐的乐官的体例，知帝尧的乐
正为
“
质
”
，
帝舜的乐正
为
“
廷
”
，则奉舜命修《九招》
、
《六列
》
、
《六英》的当为
“
廷
”
，
《吕氏春秋》作
“
质
”
盖笔误。然<
/p>
据《尚书
·
益稷》
，知帝舜的乐正为
“
夔
”
：
夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏。祖考来格，
虞宾再位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，
笙镛以间。鸟兽跄跄，
《箫韶》九成，凤凰来仪。夔曰：于，予击石拊石，百兽率舞，庶尹
允谐。
何谓
“
夔
”
？据《山海经
·
大荒东
经》记载：
东海中有流波山，
入海七
千里。
其上有兽，
状如牛，
苍身而无角
，
一足，
出入水，
则必风雨，
其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，
以威天下。
据此可知，夔本为神灵之名，遂
为鼍鼓精灵、龙影一足之类的图腾形象，渐变为音乐之神，
最后成为乐正的通名，所以廷
可称为夔。如此，则质也可称为夔，廷可以叫廷夔，质可以叫
质夔。