中国音乐史笔记
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中国音乐史笔记
中国古代史（一）
一．远古时期：
1
< br>．音乐形式：歌、舞、乐合而为一（基本因素是节奏）
，与生产力发展紧密相关（
古歌、古乐舞）
。
①《弹歌》——狩猎。
②《八阙》——农牧。
③《蜡辞》——祭歌。
④《云门》—
—黄帝拜神乐舞（图腾）
。
⑤《咸池》——尧崇天乐舞（星座）
。
⑥《萧韶》——舜时期宗教性乐舞。
2
．
乐器：
①
骨笛——河南舞阳县贾湖骨笛，
最古老的乐器，
是我国音乐文化
9000
年可考的依据。
20
支，
距今
9000
年。
音孔不一，五、六、七、八。七音笛居多，保存完整。
②骨哨
，陶埙（浙江余姚河姆渡，一孔）
、籥。
③鼓
——山西陶寺鼍鼓，永登土鼓，商代双鸟饕餮纹铜鼓。
二．夏商时期。
1
．
音乐发展：与远古乐舞性质不同，有阶级烙印。
①《大夏》
：歌颂夏禹治水。
②《大濩》
：歌颂商汤伐桀。
③巫乐：求雨，驱鬼逐疫，出征。
2
．乐器：
磬
——石制。虎纹大石磬。山西陶寺夏磬。
编磬——故宫商代编磬，三枚一组。“永启”、“夭余”、“永余”。
埙
——商代，五孔。
钟
——陶钟。商代青铜钟。
编钟——河南安阳商代编钟，三个一组。
编铙——殷墟，五件一组。
三．西周。
（奴隶制社会达到鼎盛）
1
．
周代礼
乐制度实质——等级制度。
（可作填空或名词解释，如：判县。
）
a
．体现在舞队、乐队规模与排列
的严格规定。
①
乐队——天子
-
宫县；诸侯
-
轩县；卿、大夫
-
判县；士
-
特县。
（周代礼乐制
度体现在舞队、乐队规模与排列的严格规定。天子的乐队为四面排列，称宫县。
）
②舞队——天子
-
八佾；诸侯六佾；依次递减。
b
．典礼仪式，祭祀，宴飨的步骤。
2
．乐舞：
①六代乐舞：西周统治者用于祭祀、宴享，儒家雅乐最高典范。
黄帝——云门大卷；
尧
——大咸；
舜
——箫韶（九韶）
；孔子“尽美以，尽善也”。尽善尽美的由来。
夏
——大夏；
商
——大濩；
西周——大武。
< br>②小舞：彩绸舞、羽毛舞、牛尾舞、长袖舞。
（娱乐性强，道具与舞的关系）
③散乐：民间音乐。
④四夷之乐：周边部落音乐、歌曲。
⑤宗教性乐舞：攤舞。
3
．八音分类法：我国周代按照乐器制作材料的不同进行乐器分类的方法。
西周有多达
70
多种乐器。
金
~
钟、铙；石
~
磬、鸣球；土
~
埙，缶；革
~
鼓、鼗；丝
~
琴、瑟；木<
/p>
~
拀、敔
；
匏
~
笙、竽；竹
~
箫、篪。
4
< br>．西周宫廷音乐机构的建立及其职能：
（古代音乐教育
制度始于秦）周朝建大司乐，我国古代第一所音乐学校。职能：
①
皇室贵族子弟的音乐教育，包括“乐德、乐语、乐舞”。
②
音乐表演：宫廷内所有大型饮宴、祭祀。
③
行政管理：大司乐
1000
余人，分工明确，下设各部，各司其职。
目的：维护周王朝的统治。
5
．乐律。
①十二律——西周时期，正式有文献记载。完整的十二个半音结构：黄钟，大吕，太簇，
夹钟，姑冼，仲吕，蕤
宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。
②五声音阶——西周有了记载，宫商角徵羽。
③旋宫——西周转调理论。任何一律都可作为宫音排列，形成
新调。
四．春秋战国
1
．乐律
①
三分损益法——记载于《管子·地员篇》春秋战国出现，以弦长为计算基础来计算乐律的理论，最早的乐律计
算方法。
宫→徵→商→羽→角。
②隔八相生法——记载于《吕氏春秋·音律篇》
。三分损益法五律的基础上
，继续往下至第十二律，每隔八位生
一律。
（参看十二律。如：
黄钟为宫，林钟就为徵。
）
2
．曾侯乙墓编钟（
2400
年前）
：
（从它的规模引发的思考启示）
湖北随县擂鼓墩遗址。规模最大，音域
最宽，数量较多，音律较准，保存较好。我国十二乐音体系中，最
早具有半音音阶关系的
特大型定调乐器。
①共
65
枚，上中下三层，分三组排列。上为钮钟，
19
；中下甬钟，
45
。有一铜鎛，楚惠王赠。标志春秋战国时期<
/p>
音乐的高度发展。
< br>②总音域五个八度：从大字一组的
A
到小字三组的
c
。其中大字组的
G
到小字二组的
g
，三个八度，十二律备齐。钟
< br>上
2800
错金铭文，记载楚、齐、晋、周、申、曾等国
律名、阶名、变化音名的对照。对律学研究的重要性：反映
了这个时期的音乐文化交流，
为古代乐律研究提供了实证资料，旋宫转调有实践成果。割
律、姑冼律。
③多数甬钟可发两音（鼓部、隧部）
，为大三、小三度。引发研究者双音规律实际运
用的思考
④上层钮钟律制与三分损益法近似——三分损益已用于实践。
中下层三组近似纯律——复合律制，可以转调。
3
．
《诗经
》
：春秋末年产生，最早的诗歌总集，分风、雅、颂，现存
30
5
首。
从西周初期到春秋末期
500
年间各
类音乐作品。
风——最优秀，多达十几种曲式手段，表现手法丰富。
160
，
15
国民歌。
雅——
105
，贵族文人
的作品。分大雅与小雅。
颂——
40
，祭祀宗庙祖先。
◇“乱”（名词）
：
《商颂·那》
。
《西周·大武》
。
“关雎之乱，
洋洋乎，引尔哉”——孔子。说明已有“乱”的手法。
为全曲最后高潮段落。在相和歌，相和大曲中成为第三段。
4
．“楚辞”——屈原所创作的体裁
形式，与楚地密不可分。用楚地方言，风俗，音乐来进行创作。后人的模仿
应按楚语、楚
风。
《楚辞》——总集，收集了以屈原为主的辞赋。
5
．音乐思想：儒、墨、道家。
儒家孔子：
开创儒家，
创立私学。
“移风易俗，
莫善于乐”，
强调音乐的社会功能
。
“乐云乐云，
钟鼓云乎哉。
”
虽对音乐只有只言片语，强调“德”的思想，对其后儒家音乐思想产生重大影响。
荀子：
《乐论篇》
，被吸收到乐记。
墨家墨子：
《非乐》
《三辩》
。认
为音乐使“饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息”，使统治者丧失江山。从劳
动者和小
生产者的利益出发，反对统治阶级的奢侈生活，认为音乐会加重人民的痛苦和灾难，浪费物力和人力，
可能使国家衰亡。忽视音乐对社会、人类具有不同功能。
道家老子：“大音希声”，“五音令人耳聋”。主张自然，反
对雕琢。
庄子：崇尚天籁。
6
．
我国早期儒家最重要的音乐美学思想著作。
< br>《乐记》
（公孙尼子）
，集先秦儒家思想之大成。我国最
早具有比较完整体系的音乐美学著作。吸收了荀子《乐论
篇》
。
①音乐的本质：音乐是表达感情的艺术；
“凡音之起，由人心生之也，人心之动，物使之然也。”立场，区别。
②政治的关系：音安政和；
③社会功能：端正社会风气；与孔子观点一致，分层论述。
④美感认识：给人的愉悦感受不可缺少。
五．
秦汉
秦：汇集六国之乐到秦。
1
．
汉：乐府：
建立于秦，
秦始皇陵附近出土的一枚错金银钮钟上刻有“乐府”二字，<
/p>
可以肯定乐府机构原为秦代所设。
汉承秦制，在汉武帝时期对乐府
进行了扩建，达到兴盛。“采诗夜诵”：采诗官四处收集民歌，回宫廷后秉烛夜
审，使乐
府鼎盛。然后加工、改编、创作、填词、研究。李延年的“新声二十八解”，是西域音乐与汉音乐结合
的最早记录。
106
年后，汉哀帝时，由盛变衰。
意义：保存民间音乐，促成汉代民间音乐繁荣，对其音乐文化发
展产生深远影响。
2
．汉代俗乐
相和歌
由徒歌（清唱）
~
但歌（一人唱，三人和）
~
相和歌
~
（魏晋南北朝）清商乐。
高级形式：相和大曲。
结构形式：三
段式歌舞曲，艳——曲（段后加解）——趋（乱）
。
相和三调：平、清、瑟。后称清商三调。
鼓吹乐
以管乐、打击乐为主，兼有歌唱。北方游牧民族和汉族传统音乐融合形成。分鼓吹（排箫，笳为主要乐
器，常在殿廷、宴饮中用）
；横吹（鼓、角，仪仗、马上之乐）
。
百戏
汉代多种民间艺术的汇合，包括角
、杂戏、魔术、歌舞等。有歌手、乐器伴奏。
3
．
乐器
曲项
琵琶、羌笛、筑、笳、排箫、马王堆古琴（长度稍小，七弦）
4
．
乐律。
京房六十律——在三分损益法
产生十二律之后，
继续往下相生。
为解决黄钟不能还原的问题。
到了五十三律已经
还原。附会了天文历书、阴阳五行。发明了乐
器“京房准”，十三弦，似筝。
相和三调：平、清、瑟。
鼓谱：
《李记·投壶》
。三种符号：□、○、半
。如果算乐谱的话，是我国最早的乐谱。
六．三国、两晋、南北朝。
1
．
清商乐
清商乐——魏晋南北朝汉魏相
和诸曲与南方民间俗乐的总称。
（清商三调）
吴
歌——东晋、南朝流行于建康的民歌。
西
曲——南朝流行于江陵的民歌，表演形式有舞曲与倚歌。
2
．
音乐文化大融合
a
< br>．少数周边国家歌舞在中原迅速流行
[
龟兹、西凉、高丽
、天竺
]
。
b
．少数民族乐器带入中原：曲项琵琶、五弦琵琶、筚篥（管子）
、方响、钹、羯鼓。
c
．佛教传入
，佛教音乐与中国民间音乐相融合，建立中国佛教音乐体系。
d
．龟兹：苏祗婆带入五旦七调，隋唐形成八十四调理论。
为隋唐音乐的辉煌奠定了坚实的基础。
3
．
主要音乐思想：
《声无哀乐论》
。
。
魏晋名士、竹林七贤之一嵇康著。与《乐记
》
（儒家音乐思想的代表）成为封建社会音乐思想两大潮流。音乐
-
客观存在，哀乐
-
主观存在。
①与儒家的音乐观点——表情说相对立。“心之与声，名为二物”
。
②哀乐之情来自客观事物的影响，
音乐只是诱导其表现出来。
肯定了音乐的娱乐作用和美感作用，
否定了儒家提
倡的音乐教化作用。反对无视音乐的艺术性，将之简单与政治话等号。是我
国古代具有代表性的音乐美学论著，
涉及到音乐本质、音乐功能、音乐审美等思想。