所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰‘盖闻之於子虎，请赏子虎。’”子

虎曰 ：“言之易，行之难，臣言之者也。”公曰：“子无辞。”郤子

虎不敢固辞，

凡行赏欲其博也，

博则多助。

而赏犹及之，此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久 矣，归而因

大乱之馀，犹能以霸，其由此欤。

【赞能】

二曰：贤者善人以人，中人以事， 不肖者以财。得十良马，不若

得一伯乐

;

得十良剑，不若得一欧冶

;

得地千里，不若得一圣人。舜得< /p>

皋陶而舜授之，

汤得伊尹而有夏民，

文王 得吕望而服殷商。

夫得圣人，

岂有里数哉

?

管子束缚在鲁，

桓公欲相鲍叔。

鲍 叔曰：

“吾君欲霸王，

则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：< /p>

“夷吾，寡人之贼也，射我

者也，不可 。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，

则彼亦将为君射人。”桓公不听 ，强相鲍叔。固辞让，而相桓公果听

之。< /p>

於是乎使人告鲁曰：

“管夷吾，

寡人之雠 也，

愿得之而亲加手焉。

”

鲁君许诺，

乃使吏郭其拳，

胶其目，

盛之以鸱夷，

置之车中。

至齐境，

桓公使人以朝车迎 之，祓以爟火，衅以牺猳焉，生与之如国。命有司

除庙筵几，而荐之曰：“自孤之闻夷吾 之言也，目益明，耳益聪。孤

弗敢专，敢以告于先君。”因顾而命管子曰：“夷吾佐予< /p>

!

”管仲还

走，

再拜稽首，

受令而出。

管子治齐国，

举 事有功，

桓公必先赏鲍叔，

曰：

“使齐 国得管子者，鲍叔也。”桓公可谓知行赏矣。凡行赏欲其

本也，本则过无由生矣。孙叔敖 、沈尹茎相与友。叔敖游於郢三年，

声问不知，修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰：“说义以 听，方术信行，

能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。耦世接俗，说义调均，

以适主心，子不如我也。子何以不归耕乎

?

吾将为子游。”沈尹茎游

於郢五年，

荆王欲以为令尹，

沈尹茎辞曰：

“期思之鄙人有孙叔敖者，

圣人也 。王必用之，臣不若也。”荆王於是使人以王舆迎叔敖，以为

令尹，十二年而庄王霸。此 沈尹茎之力也。功无大乎进贤。

【自知】

三曰：欲知平直，则必准绳

;

欲知方圆 ，则必规矩

;

人主欲自知，

则必直士。 故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，

人主犹其。存亡安危，勿求於外 ，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽

谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能 自知。今贤非尧

舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉

!

荆成、齐庄不自知而杀，吴

王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭 ，晋惠公、赵括不自知而

虏，

钻荼 、

庞涓、

太子申不自知而死，

败莫大於 不自知。

范氏之亡也，

百姓有得锺者。欲负而走，则锺大不可负 。以椎毁之，锺况然有音。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之可也，恶己自闻之， 悖矣。

为人主而恶闻其过，非犹此也

?

恶人闻其过尚犹可。魏文侯燕饮，皆

令诸大夫论己。或言君之智也。至於任座，任座曰： “君不肖君也。

得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不

说，知於颜色。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君贤君也。臣闻

其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯

喜曰：

“可反欤

?

”翟黄对曰：“奚为不可

?

臣闻忠臣毕其忠，而不敢

远其死。座殆尚在於门。” 翟黄往视之，任座在於门，以君令召之。

任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。文侯 微翟黄，则几失忠臣

矣。上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎

?

【当赏】

四曰：民无道知天，民以四时寒暑 日月星辰之行知天。四时寒暑

日月星辰之行当，

则诸生有血气之 类皆为得其处而安其产。

人臣亦无

道知主，人臣以赏罚爵禄之所 加知主。主之赏罚爵禄之所加者宜，则

亲疏远近贤不肖皆尽其力而以为用矣。晋文侯反国 ，赏从亡者，而陶

狐不与。

左右曰：

“ 君反国家，

爵禄三出，

而陶狐不与，

敢 问其说。

”

文公曰：“辅我以义，导我以礼者，吾以为上赏

;

教我以善，强我以

贤者，吾以为次赏，拂 吾所欲，数举吾过者，吾以为末赏。三者。所

以赏有功之臣也。若赏唐国之劳徒，则陶狐 将为首矣。”周内史兴闻

之曰：

“晋公其霸乎

!

昔者圣王先德而後力， 晋公其当之矣

!

”秦小

主夫人用奄变，

群贤不说自匿，

百姓郁怨非上。

公子连 亡在魏，

闻之，

欲入，因群臣与民从郑所之塞。右主然守塞，弗 入，曰：“臣有义，

不两主，公子勉去矣

!

”公子连去，入翟，从焉氏塞，菌改入之。夫

人闻之，

大骇 ，令吏兴卒。奉命曰：

“寇在边。”

卒与吏其始发也，

皆曰：“往击寇。”中道，因变曰：“非击寇也，迎主君也。”

公

子连因与卒俱来，至雍，围夫人，夫人自 杀。公子连立，是为献公。

怨右主然，

而将重罪之

;

德菌改，

而欲厚赏之。

监 突争之曰：

“不可。

秦公子之在外者众，若此，则人臣争入亡公 子矣，此不便主。”献公

以为然，故复右主然之罪，而赐菌改官大夫，赐守塞者人米二十 石。

献公可谓能用赏罚矣。凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。

所归善，虽恶之，赏

;

所归不善，虽爱之，罚。此先王 之所以治乱安

危也。

【博志】

五曰：先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除 ，

此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以

< br>无能成也。

夫去害务与不能去害务，

此贤不肖之所以分也 。

使獐疾走，

马弗及至，己而得者，其时顾也。骥一日千里，车 轻也

;

以重载则不

能数里，任重也。贤 者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及

世者，愚不肖为之任也。冬与夏不能两刑 ，草与稼不能两成，新谷熟

而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂 功，天

之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必 反，盈

则必亏。先王知物之不可两大，故择务，当而处之。孔、墨、甯越，

皆布衣之士也，虑於天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便

於学者， 无不为也

;

有不便於学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼

日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而

不达

?

何为而不成

?

< br>故曰：

“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精

而熟之 也。今有宝剑良马於此，玩之不厌，视之无倦

;

宝行良道，一< /p>

而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎

!

甯越，中牟之鄙人也。

苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也

?

”其友曰：“莫如

学。学三十岁则可以达矣。”< /p>

甯越曰：“请以十五岁。人将休，吾

将 不敢休

;

人将卧，

吾将不敢卧。

”

十五岁而周威公师之。

矢之速也，