唐代的儒学
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唐代的儒学
作者：邓小军
唐代的儒学，大体可以分为两大流派，一是新儒学，一是经学。
唐代新儒学的性格特征，
一是哲学思想品格，
< br>继承和创新了先秦
原始儒学的人性思想和政治思想，
二是
政治实践品格，
积极参与社会，
勇于提出批评。
隋末文中子王通河汾之学，
是唐代新儒学的开山。<
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唐代新儒学的
代表人物，是唐初的魏征，盛唐的杜甫，中唐的韩愈
。
王通门人及问学者，
参与唐初开国
创业及达成贞观之治并作出杰
出贡献，
文献确实可考者，
有薛收、
魏征、
陈叔达、
杜淹等人。
其中，
薛收在政治、
军
事上为唐初开国创业和开贞观谏议风气之先，
作出杰
出贡献。李
世民即位后曾说，
“薛收若在，朕当以中书令
(
宰相
)
处之”
(
《旧唐书·薛收传》
)
。陈叔达、杜淹、魏征皆是贞
观时期之宰相。
魏征对达成贞观之治，
作出了决定性贡献。
武德九年，太宗君臣举行
决定唐朝政治方向的辩论决策，
魏征依据由王通所重新发明的先秦儒
家人性思想，主张采取儒家民本仁政。
唐太宗采取了魏征的主张，实
现了经济繁荣、政治开明的贞观之
治。太宗说
:
“天子者，有道则人
推而
为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
”魏征对曰
:
“君，舟也；
人，水也。水能载舟，亦能覆舟。
”
(
《贞观政要·政体》
)
可见王通
所重新发明的先秦儒家君权有限合法性思想，亦成为贞观君臣之共<
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识。魏征的勇于进谏，太宗的从谏如流，成为贞观之治的标志。
“
悦
谏”
，
“从谏如流”
，
“直言无隐”
，
“知无不言
”
，
“言无不尽”
，
< br>“言者无
罪，闻者作戒”
，这些凝聚着中国传统政治智慧
。可以说，贞观之治
大体落实了河汾之学重新发明的先秦儒家政治思想。
就贞观之治的文
化品质而论，唐源流出于河汾，而魏征功不可没。在中国历史上
，一
种良好的学说，
落实到一代良好的政治，
< br>河汾之学与贞观之治之关系，
是最佳典范。
杜甫是唐代大诗人与大儒。杜甫《送顾八分文学适洪吉州》诗
:
“邦以民为本，
鱼饥费香饵。
请哀疮痍深，
告诉皇华使。
使臣精所择，
进德知历试。恻隐
诛求情，固应贤愚异。
”恻隐之心，对人民疾苦的
同情心，乃是
仁政的根本。杜甫《过津口》诗
:
“白鱼困密网，黄鸟
喧嘉音。物微限通塞，恻隐仁者心。
”恻隐之心，即是仁心。
杜甫对
孟子恻隐之心为仁的儒家人性思想核心，
作
出了重新发明。
安史之乱
以前，杜甫作煌煌巨制《自京赴奉先县
咏怀五百字》云
:
“彤庭所分
帛，本自
寒女出，鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”
，
“圣人筐篚恩，实欲邦<
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国活，臣如忽至理，君岂弃此物”
，
“朱
门酒肉臭，路有冻死骨”
。这
是依据儒家民本、君权有限合法性
的思想，批评统治集团残暴腐败、
贪得无厌、
不顾人民死活，造
成贫富悬殊、社会不公正、
人民难以生
存下去。安史之乱爆发，
唐肃宗乘机抢夺皇位，镇压永王璘水军、斥
贤、拒谏、直至后来囚死玄宗，同时信任宦官
专权，社会日益恶化。
杜甫作煌煌巨制
《北征》
，提出政治批评与政治期望。
《北征》云
:
“虽
乏谏诤姿，恐君有遗失。
”批评肃宗斥贤拒谏
，违背唐朝谏官制度，
破坏中书门下制度。
《北征》又云
:
“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”
，
“凄