古代天文观测机构
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官方的天文机构为中央政府的一个重要部门，历代都设天文方面的官职，但机构和官职名称有所不
同，如下所示：
秦：太史令
西汉：太史公，太史令
东汉：太史令
魏晋南北朝：太史局；太史
隋：太史曹
唐：太史局，浑天监，浑仪监，司天台；太史局令，浑天监，
太史监，司天台监
宋：司天监，太史局，天文院；司天监，太史局令
辽：司天监；太史令
金：司天台；提点，司天监
元：司天监，回回司天监，太史院；提点，司天监，太史院史
明：钦天监；太史令，监正
清：钦天监；监正（摘自《天学志》
）
天文机构的人员设置也有具体的规定
：
太史局，令二人，从五品下；丞二人，从七品下；
令史二人，书令史四人；
历生三十六人；
装书历生五人；
< br>（摘自《唐六典》卷十秘书省。太史局）
同时，
天文官员的职责按其官职大小
划分是非常明确的，
而越权将受到严厉的制裁。
“
太史令观察天文，
稽定历数。
凡日月星辰之变，风云
令色之异，卒其属而占候焉。其属有司历，灵台郎，挈壶正。凡玄象器物，天文图书，苟非所
任，不得与焉。观生不得读占书，所见征详灾异，密封闻奏，漏泄有刑。
”
（摘自《唐六典》卷十）作为高级天文官员
（太史令，司历，灵台郎，挈
壶正等）可以根据天象占卜吉凶，而低级的官员（观生）只能秘密禀告上司，不得读星
占
的书籍，也不得对天象作出判断。
官方的天文官员的选拔大致可以分为几类
：
第一
考
试选拔的，
“
历生
……
隋氏置掌习历。皇朝因之，同流外，八考入流。
”
（摘
自《唐六典》卷十）
；
第二
是一些以观测天文为职业的世家
，历代相承，为朝廷效力。
“
（诏钦天监）人员永不许迁动，子
孙只习学天文历算，
不许西他业；其不习学者发南海充军。
”<
/p>
（
《大明会典》卷二二三）其中比较有名的是唐朝是的瞿昙家族，
共有五代十
一人为天文官，还有就是祖冲之和祖恒父子。
第三
类
就是来自民间的天文学家，这是一类比较特殊的现象。一方面统治者禁止私习天文，另一方面又从所捕获的私
习天文者中强征录用。
“
诸道所送知天文相
术等人凡三百五十有一
……
诏以六十有八人隶司天台，
余悉鲸面流海岛
”
（摘
自《续资治通鉴长编》卷八十）
，
“
太
宗之世，召天下伎术有能明天文者，试隶司天台；匿不以闻者幻罪论死。既而张
思训、韩
显符辈以推步进。其后学士大夫如沈括之议，苏颂之作，亦皆底于幻眇。
”
（摘自《宋史。天文一》
）从这里
也可以看出，官方
的天文机构和民间所谓私习天文有着某些特殊关系。民间私习天文主要指不是天文官员的人学习天
文，观看天象，这其中也为官方输送了一大批天文人才，如唐代著名天文学家僧一行，就是一位自学成才
，后又为官
方效力的典型。又如宋代的沈括，元代著名天文学家郭守敬，也是如此。
（也有学者认为，中国古代有影响的天文学者
几乎都来自民间。参考
《天文外史》作者江晓原）另外，民间天文学家进入官方天文机构和统治集团的重要时间就是
改朝换代的时刻，
往往有许多人
——
包括真正的天文学家和一些政治投机者
——
打着
“
天命
”
等口号，
迎合统治或革命的
需要，获取政治上的利益。
二．历代法律禁止私习天文的情况
罪名有两种，一是
“
私历
”
，也就是自己非法
编造印刷历法（编造历法在古代是统治者的特权行为）
。二是
“
私习天文
”
：
其一是学习观测天文和按照天象预测吉凶的方法；其二是收藏天文图书和观测天文的仪器。法律禁止私习天文始于
西
晋。西晋时玄学大行其道，社会上充斥着不可知论，但更令统治者不安的是玄学与天文
学的结合，使各种严重威胁统
治的学说开始蔓延。
“
禁星气，谶纬之学。
”
（摘自《晋书。武帝纪》<
/p>
）
自西晋后，历代统治者无不予以继承。而且对禁止藏匿的书籍和用以观测天文的器物的范围都
做了具体规定。
唐朝是封建统治的顶峰，其对私习天文的禁止也达到最高潮。
“
诸玄
象器物，天文图书，谶书，兵书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有，违者徒二年。若将传用，言涉不顺者，<
/p>
自从造
„
袄言
‟
之法。
„
私习天文者
< br>‟
，谓非自有图书，转相习学者，亦得二年徒坐。纬，侯及谶者，
„
五经纬
‟
，
„
尚书中侯
‟
，