浅论基督徒家庭的儿女教育
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浅论基督徒家庭的儿女教育
时间：
2010-10-21 10:09:13
来源：网络
作者：
蔡建伟牧师
字号：
T|T
浅论基督徒家庭的儿女教育
蔡建伟牧师
一、前言
< br>我们今天所处的社会正在急剧地转型和蜕变中，
旧的结构正在迅速解体，
新的模型也在
渐趋形成。
整个社会在物质富裕、
科技进步和政治安定的背后，隐藏着各种各样的危机：生
态环境危机，经济金融危机，政
治军事危机，
宗教种族危机，
行政管理危机„„这一切都象
一座座潜伏的火山，
随时都有爆发的可能。因此，
< br>党和国家的领导人及时提出“构建和谐社
会”，
并把它当
作目前最重要的工作之一来抓，可见这一政策的紧迫性和必要性。
而作为社
会细胞的家庭，
它是维系社会和谐的基本要素，
只有
家庭和谐了，
才能实现整个社会的和谐。
对于在种种危机威胁之
下的人们来说，
家庭无疑是人类安全感和幸福感的根源。
家庭是
疲乏
者的港湾，是受伤者的栖息地，也是备受威胁者的避难所。藉着一群具有血缘关系的
人们，
大家无条件地彼此相爱，竭尽心力地看护病人，养育小孩，照顾老人。这样，家庭
就成了一
个有着无限温暖、
快乐、
和谐
与幸福的地方。
大家生活在一起，
密切配合，
< br>忧喜与共。
但是，
在生活节奏不断加速的后现代社会里，
家庭这种种美好的功能正逐渐崩溃瓦解。
从前那些基
于生儿养女，在血缘和地缘上密切结合的亲族团体，逐渐地解体了，家庭成员的关系，
日趋
淡漠。
随着大家族的不断裂变，
家庭的单位越来越小，家庭中的成员越来越少，关系也就越
来越简单，
而感情的距离也是越来越远。
特别是处在资讯科技突飞猛进的今天，
电脑的普及
和网络的兴起，
使地球名副其实
的成为一个村落，
大大地拉近了我们与远方人们的沟通，
但
是，
暮然回首，
我们却发现我们把周边最亲
密的人给疏远了。
在今天这个实行独生子女制的
家庭里，
孩子都成了家中的小皇帝或小公主，
父母是
“
含在口里怕化了，
捧在手里怕捏着”
。
对孩子提出的要求百依百顺。从而养成了孩子不能吃苦、
依赖心强、自主和自理能力低；
感
情脆弱、心理承受力差、经不起任何打击和挫折；意志力不足、知难而退；惟我独尊，
缺乏
团队精神和集体合作精神。这样的孩子，
一朝进入社会，<
/p>
就给社会带来更多的问题。在每天
的新闻媒体上都能看到青少年吸
毒、偷窃、行凶、打架、酗酒、逃学、早恋、堕胎、离家出
走，甚至自杀，青少年的犯罪
率也呈上升的趋势。面对这些越来越多的“问题少年”，我们
不得不问：
为什么？怎么面对？如何解决？
《圣经》
中有什么良方
可以改善这种不健康的社
会现象？这是许多的基督徒家庭迫切想知道的答案。
本文将立足于《圣经》的教导，为基督徒家庭该如何对子女进行教育提供
窥管之见，
目的是要让主的小孩在灵、德、智、体、群等各个方面都能全面、平衡、健康
地茁壮成长，
使他们能够真正成为社会和教会未来的接班人。
二、家庭教育对父母的要求
“儿童是未来的接班人。”这句话是真理，也是所有父母的愿
望。哪一对父母不希望
自己的孩子在未来的世界里能够成为有用的人才呢？然而，
若要将此愿望变成现实，
其关键
就在于父母如
何去塑造和教育好自己的孩子。
使徒保罗在
< br>《以弗所书》
6
章
4
节为作父母者提出了教育孩子的原则：
“你们作父亲的，
< br>不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”而在《歌罗西书》
3
章
21
节的平
行经
文中使徒保罗又加了一句
“恐怕他们失了志气”
。
在这段经文中我们发现几个很重要的
词：惹气、教训和警戒、养育等，给基督
徒父母教育子女提供三个准则：
1
、父母必须以身作则
“惹气”
π
α
ρ
ο
ρ
γ
ι
ζ
ε
η
ε
在希腊原文的意思是“触动”、“引发”。惹儿女的
气是
指由于父母教育的方式不恰当，
从而引起儿女的不满和反抗。
这
就要求父母凡事必须以
身作则，树立好榜样，才能让儿女口服心服。如果父母本身行为不
端，没有树立好现象，却
用高压的手段要求儿女向好行为学习，
这会使儿女心中愤愤不平，
觉得父母强蛮无理；
或者
由于父母做事没有原则，
使儿女受到不公正的待遇，从而使儿女积怨于心，
不能失怀，
这就
是惹儿女生气，
严重的话还会使他们丧失使志气，
从此以不健康、
不平衡的心态对待人或事。
其实，
在家庭里面，
父母的形象就是上帝形象的代表，
孩子正是透过认识父母来认识上帝的。<
/p>
《诗篇》说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗
103
：
13
）
《以赛亚书》
也说：
“母亲怎样安慰儿子，
我就照样安慰你们。
你们也必因耶路撒冷得安慰。
< br>”
（赛
66
：
< br>13
）这里是用父母的形象来表达上帝的形象。主耶稣向上帝的祷告总是说：“父
啊！”而他教导门徒的祷告也是说：“我们在天上的父，”（太
6
：
9
）连心理学家弗洛伊
德都这样认为：
父母的形象是孩子对神形象的初步认识。
< br>如果父母的形象在儿女的心目中已
失去美好荣耀的地位，
那么，
他们又何必再接受另一位残忍、
冷酷和不讲理的天上的父
呢？
那么，父母应该在那些方面成为儿女的榜样呢？
1
）、父母应有美好的行为
俗话说：有其父，必有其子。这已被行为心理学家所证实。小孩子有极强的模仿能力，
而他们模仿最多的就是天天在一起生活的父母。
如果父亲抽烟，
那么孩子会将一张纸条卷成
烟状，
然后放在嘴边一
口一口地吸；
如果父母是小商贩，
孩子就会放开喉咙整天吆喝着
买卖；
如果父亲是个司机，
孩子就会随手拿个圆圈状的东西当方
向盘，
口里发出吱吱的声音，
模仿
引擎
的发动声。
如果父母排队的时候插队，
你还叫孩子守纪律吗？如
果父母收受贿赂，
还叫
孩子长大了廉洁奉公吗？此外，
为过奢侈生活而透支，
为逃税而做两本账本，
把
黑社会人物
树立为英雄，
家中充斥着黄色影碟„„如此种种都向
孩子们投射病态和不道德的形象，
孩子
在这种环境中慢慢熏陶，
久而久之就变坏了。
一些父母知道自己的行为不好，因此，教育
孩
子的时候会说：
“你别学我的样子，
照我的话去行就得了。
”
这种双重道德标准不但行不通，
还会让孩子陷入迷惘之中。
主耶稣就曾经毫
不客气地批评当时犹太人当中的文士和法利赛人，他们就是能说不能
行、持双重道德标准
的人。主耶稣说：
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了
！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分
之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信
实，反倒不行了。„„你们这瞎眼领路的，
蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”（
太
23
：
23
－
24
，路
11
：
42
）
这种口是心非、能说不能行的直接后果将会造成社会上形式主义泛滥，伪善成风，人
与人
之间都是惺惺作态，
虚情假意。
社会若此则乌烟瘴气，
罪恶滋生；
家庭若此则亲情尽失，
土崩瓦解。<
/p>
2
）、父母要具备积极的态度
态度在心理学方面的定义是：对某种既予事物的心理状态。我们可以用乐观的、热情
的、积极的态度去对待周围的人和事；同时，我们也可以用悲观的、冷淡的、消极的态度去
对待他们。一个人在日常生活中所表现出来的是坚定、谦卑、宽容、谨慎、平衡、慷慨、有
同情心、始终如一；还是自满、沮丧、懦弱、多疑、暴躁、紧张、摇摆不定、多愁善感、感
情脆弱、
喜欢对抗等，
这些都是他的态度。
而父母对事物的态度如何又深深影响了他们的孩
子。
如果父母属于比较外向型性格的人，
通常他们的孩子也是外向乐观；
如果父母整天都是
杞人忧天、忧心忡忡，那么，他们的孩子通常也是犹
豫不决、缺乏自信；如果父母的奉献慷
慨热心，
通常他们的孩子
也是毫不吝啬。
父母的态度是塑造孩子个性和品行的无形指针，
而
态度是无法伪装的。就像主耶稣所说：
“人点灯，不放在斗底
下，是放在灯台上，就照亮一
家的人。”（太
5:15
）态度是无形的思想观念，它可以不藉着语言表达，同样能够影响孩
子。
所以，
作为父母，
应该知道我们每一天所表现的态度都在潜移默
化地感染着孩子，他们
的态度是父母态度的延伸。为了孩子，父母必须以身作则，树立良
好的态度榜样。
就像使徒
保罗，虽身系牢狱，却仍然能够写出充
满喜乐和盼望的“狱中书信”，他的喜乐自然是师法
耶稣基督，他说：“我靠主大大地喜
乐。”（腓
4
：
10
< br>）又说：“你们要靠主常常喜乐。”
（腓
3
：
1
，
4
< br>：
4
）按照常人的看法，保罗这个时候应该是最忧愁、最
绝望、最黑暗的时候，
但是他却能靠着（效法）主耶稣而保持喜乐、平和的心态。可见主
耶稣的榜样、形象和态度
影响了保罗。同时，
也因着保罗的喜乐
态度，
影响和鼓励了当时与他一同受苦的人们，
使他
们也同样存着喜乐和盼望的心态去面对他们的困难和逼迫。
有一个故事，说两个登山运动员在爬山，当他们爬到山顶上的时候，又渴又累，他们
< br>真想停下来好好地休息，
喝点水，补充体力。
这时他们发
现不远处有半瓶水，其中有一个抱
怨说：“怎么只有半瓶水呢？”而另一个却说：“感谢
上帝，还有半瓶水。”同样的经历，
同样的境况，却有不同的人生态度：一个是抱怨，一
个是感恩。所以，建立良好的态度是关
系到孩子的一生幸福。
3
）、父母要谨慎自己的语言
教育孩子除了身教，还有言传。古时候称教育孩子为“说教”，原因就是教育通常都
是藉着语言来表达。
看今天的学校教育，
老师对孩
子的培养和影响主要是通过语言。
一堂课
只有
< br>40
分钟，而从头到尾基本上都是老师在讲，学生在听，一下课，学生走了，老师
也走
了。对于老师的背景、人格、兴趣学生知之甚少。但是，作为父母就不一样了，儿女
从父母
身上看到的是言传和身教。
而且，
老师在课堂上传递的基本是人文科学知识，
但作为基督徒
父母
还要教导他们属灵的事情。所以，如果父母是满口脏话，淫词秽语；或喜欢说谎，夸大
其
词；或故作姿态，言不由衷；或喜欢骂人，语言常常带着攻击性，那么孩子也会跟着学。
使徒保罗告诉我们：
“污秽的言语，一句也不能出口，只要随事说造就人的好话，叫听见
的
人得益处。”（弗
4
：
29
）
在言语方面的教育
，还要注意耐心地回答孩子提出的问题。从地上到天堂，他们的问
题无奇不有。最不可取
的是当孩子向你提出问题时，父母的答案是：
“小孩子，别问了，等
你长大了你就明白。
”
这样就抹煞了他们探讨问题的积极性
和求知欲。
如果我们能够把握住
孩子提问时给他们适当的回答，
而不是敷衍了事，
这可以继续保持他们的好奇心，
启发他们
的思考，
也能提高他们的知识面，
并且是按照他们的需要来教导，
父母不必要绞尽脑汁去思
考什么才是他们想听的话题。
在前三福音书中，
我们看
到主耶稣对门徒的问题总是有问必答，
哪怕是遥远的将来要成的事，他也不回避。（太<
/p>
24
：
3
－
51
；可
13
：<
/p>
3
－
37
；路<
/p>
21
：
5
－
38
）
2
、认识孩子的成长是一个不断发展的过程
“
养育”
ε
κ
η
ρ
ε
θ
ε
η<
/p>
ε
一词希腊文原文的意思是
“滋养”
、
“抚养”
和<
/p>
“保养”
，
是指父母对孩子予以亲切、<
/p>
周全的抚育与照顾。
在这里，
使徒保罗告
诉作父母的，
孩子还小，
他们还在不断的成长与发展中，
不要太过于求全责备，
要允许他们犯错误，
并
帮助他们改过
自新。
作为家长常常会犯一个错误，
就是把孩子看作是缩小的成年人，
在智慧、
情感、<
/p>
心理、
生理、
社交和灵性上都以成年人的
标准来要求他们，
以致让孩子在成长的道路上蒙受了许多
的不白
之冤。保罗要求做父母的要用孩子的眼光来看孩子的世界。
保罗说：
“我作孩子的时
候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的
事丢弃了。”（林前
13
：
11
）在这里保罗的话很清楚，孩子与成人之间有着层次和程度上的不同：不同的视角和
理解，
不同的心思和意念，不同的爱好与兴趣。对成年人来说或许是索然无
味的东西，
在孩
子的心目中可能却充满着神奇的色彩。
孩子还没有成熟，
还要经历一个很长的发展过程，
我
们要用发展和进步的眼光来看待他们。孩子自有孩子的特征，
邓敏在《基督教儿童教育》一
书中列举了如下的特性：
A
、
具有显著的依赖性。依赖父母在旁协助并作正确指导；
B
、
具有强
烈的可塑性。周围的环境、社会、文化、教育等都能直接影响或改变他们
的行为和习惯；
C
、
具有持续的发展能力；
D
、
具有嗜食性；
E
、
具有恐惧感；
F
、
具有奋斗性；
G
、
具有好奇心、求知欲、扩大的观察力和模仿力；
H
、
充满活力，对生命有蓬勃的期待和兴趣；
I
、
具有社
会性。偏好群体生活与活动，有强烈的游戏性、竞争性和同情心；
J
、
具有罪性。世人都犯了罪，包括儿童在内。
< br>因此，孩子的教育不可能一步到位，它是一个持续的过程，不同的阶段有不同的心
理和生理的变化，
需要父母的耐心帮助与充满恒心的教导。
不要
因为怕他们犯错误就横加束
缚，以致剥夺他们的自由空间，阻碍他们创造力的发挥以及健
康成长。
3
、平衡管教与鼓励之间的关系
“教训”
π
α
ι<
/p>
δ
ε
ι
α
在希腊原文中有“训练”、“管教”之意，指给孩子（无论
男女）以全人教育及文化素养。“警戒”
ν
ο<
/p>
υ
θ
ε
ζ
ι
α
在原文有“改
正”、“指责”
之意，
指对孩童的惩戒，
以期纠正他们在律法上的过犯，
或宗教礼仪上的错误。这两个词用
在一起，
有着互补的作用。
“教训”
是侧重
“教”
，
指鼓励性的教育，<
/p>
而
“警戒”
是侧重
“戒”
，
指严格的要求。
在教育孩子
的过程中，必不可少的是管教、指导和鼓励。没有管教的爱是溺
爱，是放纵；同样，离开
了爱的管教仅仅是惩罚，是伤害。《圣经》中提到管教的时候，总
是与爱联系在一起：<
/p>
智慧之王所罗门说：“我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“
惩治”），也不可厌
烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的
儿子。”（箴
3
：
11
－
12
）
< br>《希伯来书》也说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。
因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来
12
：
5
－
6
）
马丁路德小的时候，
他父亲对他管教
得太严，
结果路德后来自己承认在他祷告的时候，
很难说：
“我们在天上的父”
。
因为父亲这个词在他
的心中代表了严峻的责备。
路德说：
“若
不用鞭子，
孩子便会学坏——这句话是不错的；但是，除了用鞭子外，
当孩子表现良好的时
候，应赏一个苹果给他。”行为心理学家作了这样的实验：
当小狗衔着球回来交给你时，你
就给它一块肉。
经过几次之后，
小狗就懂得衔球回来就有赏赐，以后它就乐此不疲。这在心
理学
上称为强化行为。同样，这个规律也适应小孩的教育。如果小孩做得对做的话，父母就
给
予适当的表扬和肯定，
那么，
他就不但知道什么是对，
什么是错，而且乐意做那些正确的
和有意义的事。
不错，父母的责任是管教，但却不要忘记时常给予鼓励。“管教是充满爱心而又坚决
的校正，
它能加强整个教导过程的效果。
管教通常可以带来对父母的顺服，
对国家法律的尊
重，以及一
个可以适应所处环境的健全个性。
”但鼓励或许比斥责有更好的收益。
< br>巴克莱博
士转述了画家卫斯特（
Benjamin We
st
）如何成名的故事。“一天卫斯特的母亲出去，留他
在家照
看他的小妹妹撒兰。
当他母亲不在家的时候，
他发现有几瓶颜色
墨水，
就开始画撒兰
的像。他把墨水弄得一塌糊涂，到处都是墨
水迹，他的母亲回来，看见一片混乱，但是她没
说一句责备的话。她拾起一张纸，看见是
一幅画，她说：哎呀，这是撒兰！她弯身下去，吻
他。此后，卫斯特常常说：我母亲的一
吻，使我成为一个画家。”称职的父母必须避免使自
己的儿女气馁，
同时也要懂得运用纪律与鼓励，
才是管教的最好方法。
这里
有几方面要提醒
父母注意：
A
、
无条件
地爱护儿女，无论成功与失败、得意或失意，都要给予接纳谅解。
B
、
要尊重儿女的选择，不要强迫他们成为自己理想中的人物。
C
、
培养他们正当的爱好和兴趣，并帮助达成目标。
D
、
给儿女有说话的机会，要学会欣赏他们的观点和意见。
E
、
必要时应承认自己的错误和不足，并取得他们的谅解。
F
、
父母在管教的态度上应该一致，不让孩子左右为难，无所适从。