爱好有不同，

特长有区别，

未必上了重点大学才 是人才。俗话说，三百六十行，行行出状元。具有各种专长、不同层次的形形色色的人才，构

成了一个五彩缤纷的世界。明智的家长，应当摸清孩子的情况，了解孩子的个性特长及兴趣爱好，然后提出恰 如其

分的目标，激发其兴趣，培养其专长，促进其发展。至于孩子将来能否做官或发财， 这是孩子将来的造化，你不必

为他管得那么远。只有“读书明理”这才是眼前实实在在的 事，它是将来从事一切工作的资本，也是造就栋梁之材

的“奠基工程”

< br>。

所谓“读书明理”

，也包含 着读书的目的是什么的问题。读书的目的并不光是学知识，求学问，还要懂道理，

修德行 。这其实就是我们今天所说的“德”与“智”的关系。曾国藩给儿子的信中说：

“吾辈读 书，只有两事：一

者进德之事，讲求乎修身之道，以图无愧于所生；一者修业之事，操习 乎记诵词章，以图自进其才。

”他认为读书

的目的一是进德，二 是修业；两者之中，进德是第一位的。我们有的家长眼睛只盯着孩子的分数和名次，对于孩子

在道德表现方面却不甚重视，至于如何让孩子学会做人、学会生活、学会处世，则考虑得更少了。其实，并不 是只

要学习成绩好就能成才，人才是由多种素质构成的，德、智、体、美、劳全面发展， 加上某方面的专长才是人才，

而且“德”始终是第一位的。有人说，没有知识是“次品”

，没有道德是“废品”

，这话是有一定道理的。

曾国藩还认为，要读好书，首先要立志，要教孩子树立远大的理想。有了志向 ，读书就不是一般意义上的阅读

冲动，而是上升为一种理念上的行为控制。这样，读书才 有不竭的动力源泉。他给儿子的信中说：

“君子立志，应

为大众 谋幸福，做内圣外王的事业，然后才不愧对父母的养育之恩，不愧为天地间一个完美无缺的圣人。

”这里的

所谓

“内圣”

，

是指完善自身的道德修养，

即

“立德”

；所谓“外王”

，

可以理解为建立功勋，

成就事业，

即“立功”

。

教孩子树立远大志向，曾国藩这观点确是真知灼见。我们现在有的家长只知道 没完没了地唠叨和指责，却很少对子

女进行学习目的性的教育。平时，我们应当多跟孩子 沟通，可以给孩子谈谈自己创业奋斗的艰苦历程，谈谈家里祖

祖辈辈的历经苦难的辛酸往 事，还可讲一些古今名人树立远志、勤奋学习、艰苦奋斗、成就伟业的故事，从而让孩

子 懂得应当树立怎样的理想，并怎样为实现理想而不懈的努力，然后再进行不断的督促。这才是抓到了点子上，使< /p>

孩子变被动学习为主动学习，增强学习的自觉性，从而达到事半功倍的效果。

曾国藩不求子孙做官发财，还有另外一种想法。他说：

“一般人多希望子孙后代做大官，我不愿子孙后代做大

官，只想他们成为读书明理的 正人君子”

。一般人之所以希望子孙后代做大官，是因为做大官有权有势，有显赫的

门第，有丰厚的钱财。曾国藩之所以不希望子孙做大官，是因为他看到了荣华富贵只是暂时的 ，他阅尽了盛极而衰

的艰难、悲惨和世态炎凉。他还作过这样精辟的分析，他说：

“天下凡是官宦家族，往往至多一代人便享用殆尽，

能延续一两代是很 少见的；巨商富户，勤俭的能延续三四代；农耕读书的家族，谨慎朴实的能延续五六代；孝敬长

< br>辈、与人友善、读书明理的家族，则能延续十代八代。我今生赖祖宗积德，顺利得志，唯恐我一人享用殆尽 ，因此

教育各位儿辈共同立志，发奋成为耕读、孝悌、与人友善的家族。

”他认为，要使家族代代保持兴旺发达，最好是

耕读传家。

“耕”

，代表生产基业；

“读”

， 代表基本教育。俗称“三代不读书，一屋都是猪”

。可见，无论哪个时代，

都是非常重视文化教育的。曾国藩家里，祭祀祖宗的神龛两侧，张贴着这样一副对联：

拜祖宗一炷清香，必诚必敬；教子孙两条正路，宜耕宜读。

< /p>

曾国藩生活在闭关自守的农业时代，他的“耕读传家”的观念有着时代的局限性。但是，他 主张子女既要接受

教育，又要不脱离生产劳动，不脱离社会实践，不改变勤劳朴实的本色 。这个观点对于今天的时代来说，无疑也是

正确的。

格言二：不给儿孙留下大笔遗产

给儿 子留下尽可能多的遗产，这可以说是做父母的共同心愿。那些巨商富户自不必说，就是那些经济并不十分