关于清明节手抄报资料内容
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关于清明节手抄报资料内容
清明节的简介：
< br>清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第
108
天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓
的日子
[1]
。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五
百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、
鄂伦
春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族
等
24
个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，
但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
清明节是中国重要的
“时年八节”之一，一般是在公历
4
月
5
号
前后，节期很长，有
10
日前
8
日后及
10
日前
10
日后两种说法，这
近
20
天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，
1935
年中华
民国政府明定
4
月
5
日为国定假日清
明节，也叫做民族扫墓节。
《历书》：“春分后十五日，斗指
丁，为清明，时万物皆洁齐而
清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到
，气温
升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之
说。
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”
之礼，后来民间
亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的
风俗。
2006
年
5
月
20
日，经国务院批准列入第一批国
家级非物质
文化遗产名录。
清明节的来历：
1
、介之推的传说
< br>相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，
在一处渺无人烟的
地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半
天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急
的，随臣介子推走到僻静
处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，
重
耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流
下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋
文公。即位后文公
重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子
推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。
他
打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫
及，亲自带人去请介子推，然而介子推已
离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻
两个人谈何容易，
有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见
介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一
棵
老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血
书，上写道：“割肉奉君
尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，
晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳
树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
2
、节气清明与清明节
清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子
•天文训》中
说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明
风”即清爽明净之风。《岁时百问
》则说“万物生长此时，皆清洁
而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形
成，但作
为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。
二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结
出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等
方面的
变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导
意义。到了清明，气温变暖，
降雨增多，正是春耕春种的大好时节。
所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气
。农谚说“清明
前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。
东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室••••••”
说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不
是节日。
清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要
条件，该节气被看作清明节的源流之一。
清明节的习俗：
清明节的习俗是丰富
有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、
荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体
育活动。相传这是因
为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一<
/p>
些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死
离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
1
、扫墓祭祖的习俗
中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，
寒食节逐渐式微
，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。
唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗
云：
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒
食谁家哭
?
风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽
是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
宋朝诗人高菊
卿也曾于一诗中描写道：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰
飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐
狸眠冢上，一滴何曾到九
泉
!
就是到了
今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的
习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前
上香祷祝，燃纸钱金锭，或简
单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。
2
、踏青的习俗
清明之时，正值春回大地，人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老
少在山乡
野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头
上，怡乐融融。也有的人特意于
清明节期间到大自然去欣赏和领略
生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁
结心胸，这
种踏青也叫春游，古代叫探春、寻春。其含义，就是脚踏青草，在
郊野游玩，观赏春色。
清明前后正是踏青的好时
光，所以成为清明节俗的一项重要内容。
古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的
踏青的机会，故妇
女们在清明节比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”
之说。
3
、插柳的习俗
清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。
人们踏青时顺手折
下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴
在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。
谚语有“清明不戴柳，红
颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳
在
旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不
仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去
寒食节以柳枝乞取
新火的的习俗有关。今天看来，随意折取柳枝是
对树木的一种损害，是不宜提倡的。
清明节插柳植树的风习，据说是纪念发明各种农业生产工具并曾<
/p>
尝百草
的神农氏
;
另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活，晋文
公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗后传入民间。虽然
有着不同的
典故源流，但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。
4
、清明游乐的习俗
清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量纯属
游乐的风习，千
百年来，倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放
风筝和荡秋千等，也还有曾盛行一时，
惟今已不复见的射柳和蹴鞠
(
音：促谷
)
。
5
、牵钩的习俗
牵钩
是古称，其实就是现代的拔河
运动。据说春秋时，楚国为
了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民的体质。它主要是以
一根
麻绳，两头分为许多小绳，比赛时，以一面大旗为界，一声令下，
< br>双方各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，双方助威吶喊，热闹非常。
6
、放风筝的习俗
< br>放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可
将其病况写或画于
扎制的风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它
飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着
风筝一起飞走。后来，风
筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。
清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，
纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟
前施放较胜。
”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中
说：“春之风自下而上，纸鸢因之而
起，故有‘清明放断鹞’之
谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种
巫术
行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节
< br>放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，
就剪断风筝线，
让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风
筝带走了。
7
、荡秋千的习俗
< br>秋千最早叫
千秋
，相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎所
传入，汉以后成为清明及其它如端
午节、寒食节等节日的民间游戏。
秋千最初是用一根绳子，以手抓绳而荡，后发展成于木
架上悬挂两
绳，下拴横板而成。
秋千
之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬
长绳于高木，士女衣彩服坐于
其上而推引之，名曰打秋千。”唐代
荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的
重要内容。由
于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也
安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。
今日的公园和游乐场仍然有秋千，供儿童玩耍。
8
、射柳的习俗
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子
放在葫芦里，然后将
葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，
以飞鸽飞的高度来判定胜负。
9
、蹴鞠的习俗