名教与自然——汉晋士风流变述略
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名教与自然
——汉晋士风流变述略
韩国良
一、东汉的名教思想及其流弊
1
、经学独尊
在学术上把经学视为圣人的教科书，
把它当作世间至精至善，
无所不包，
可以指导一切的
学问。
2
、崇尚德行
在处世哲学上崇尚德行，鄙视事功。所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”
，
实
际上已经构成了对“功”
、
“言”的
否定。
3
、倡导名节
由于德行较为抽象，
所以时人往往以名取仕，
把名节视为衡量
时人道德水准高低的唯一标
准。对名节的倡导与慕求盛行一时。
4
、伪风四行
由于倡导名节，以名取仕，逐名之风顺势而起。
“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”
，正
是这一风习的反映。
当时的部分有
志之士虽也曾为改革此弊做过种种努力，
但因此乃名教痼疾，
所
以大都收效甚微。
附文献材料：
（一）
《论语·子路》
：子路曰：
“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：
“必也正名乎！名
不正则言不顺；
言不顺则事不成；
事不成则礼乐不兴；
礼乐不兴则刑罚不中；
刑罚不
中则民无
所错（措）手足。
”
《论语·颜渊：
》齐景公问政于孔子。孔子对曰：
“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：
“善
哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
（二）
《汉书·儒林传赞》
：
“自五帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于
元始（平帝）
，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖
禄利之路然也。
”
《汉书
·艺文志》
：
“后世经传，既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之
义，而务碎义逃难，
便辞巧说，破坏形体。说五字之文，至于二三万言，后进弥以驰逐，
故幼童守一艺，白首而后
能言，安其所习，毁而不见，终以自蔽，此学者之大患也。
”
刘歆：
“苟因
陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。
”
《论衡·效力篇》
：
“王莽之时，省五
经章句，皆为二十万，博士弟子郭路夜定旧说，死于
烛下。
”<
/p>
桓谭《新论》
：
“秦近君能说《尧典》
，篇目两字之说，至十余万言，说‘曰若稽古’三万
言。
”
徐幹
《中论·
治学》
：
“凡学
者大义为先，
物名为后，
大义举而物名从之。
< br>然鄙儒之博学也，
务于物名，详于器械，矜于古训，摘其章句，而不能统其大义之
所极，以获先王之心。
”
《颜氏家训
·勉学》
：
“学之兴废，随时轻重。汉时贤俊皆以一经宏圣人之
道，上明天时，
下该人事，
用此致卿相者多矣。
末俗以来不复耳，
空守章句，
但诵师言，
施之世务，
殆无一可。
”
1
范晔《后汉书·郑玄传论》
：
“及东京学者亦各名家，而守文之徒滞固所禀，异端纷纭，互
相诡激。遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言。学徒劳而少功，后生疑而莫正。
”
（三）
《
后汉书·江革传》
：
“江革字次翁，齐国监淄人也。少失父，独
与母居。遭天下乱，
盗贼并起，革负母逃难，备经阻险，常采拾以为养……建武末年，与
母归乡里。每至岁时，县
当案比，革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马，由是
乡里称之曰：
‘江巨孝’
。太守
尝备礼
召，革以母老不应。及母终，至性殆灭，尝寝伏冢庐，服竟，不忍除。
”
“建初初，太尉
牟融举贤良方正，再迁司空长史。肃宗甚崇礼之，迁五官中郎将
。
”
“后上书乞骸骨，转拜谏大
夫，赐
告归。
”
“元和中，天子思革至行，制诏齐相曰：
‘谏议大夫江革，前以病归，今起居何
如？夫孝，百行之冠，众善之始也。国
家每惟志士，未尝不及革。县以见（现）谷千斛赐‘巨
孝’
，常
以八月长吏存问，致羊酒，以终厥身。如有不幸，祠以中牢。
’由是‘巨孝’之称，行<
/p>
于太下。
”
《
后汉书·刘平传》
：
“刘平，字公子。本名旷，后改为平。更始
时，天下乱，平弟仲为贼
所杀，其后贼复忽然而至，平扶侍其母，奔走难逃。仲遗腹女始
一岁，平抱仲女而弃其子。母
欲还取之，平不听，曰：
‘力不能
两活，仲不可以绝类。
’遂去不顾，与母俱匿野泽中。平朝出
求
食，逢锇贼，将烹之，平叩头曰：
‘今旦为老母求菜，老母待旷（刘平原名旷）为命，愿
得
先归，食母毕，还就死。
’因涕泣。贼见其至诚，哀而遣之。
平还，既食母讫，因白曰：
‘属与
贼期，义不可欺。
’遂还诣贼。众皆大惊，相谓曰：
‘尝闻烈士，乃今见之。子去矣，吾不忍
食
子。
’于是得全。
”
《世说新语·德行》
：
“荀
巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：
‘吾今死矣，子
可去。
’巨伯曰：
‘远来相看，子令吾去。败义以求生，岂荀巨
伯索行邪！
’贼既至，谓巨伯曰：
‘大军至，一郡尽空，汝何男
子，而敢独止？’巨伯曰：
‘友人有疾，不忍委之，宁以吾身代
友人命。
’贼相谓曰：
‘我辈无义之人，而入有义之国。
’遂班军而还，一郡并获全。
”
《世说新语·政事》
：
“陈仲弓（寔
)
为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉收之，令吏杀
焉。主薄（
bu)
请付狱考众奸。仲弓曰：
< br>‘欺君不忠，病母不孝，其罪莫大，考求众奸，岂复过
此？”
《后汉书·陈蕃传》
：
“民有赵
宣葬亲而不闭埏隧，因居其中，行服二十余年，乡邑称孝，
州郡数礼请之。郡内以荐蕃，
蕃与相见，问及妻子，而宣五子皆服中所生。蕃大怒：
‘寝宿冢
藏，而孕育其中，诳时惑众，诬污鬼神乎？’遂致其罪。
”
<
/p>
（四）
《后汉书·党锢传》
：
“逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞于为伍，故
匹夫抗愤，<
/p>
处士横议，
遂乃激扬名声，
互相题拂，<
/p>
品核公卿，
裁量执政，
婞直之风，
于斯行矣。
”
《后
汉书·党锢传》
：
“太学诸生三万余人，郭林宗（泰）
、贾伟节（彪）为其冠，并与李
膺、
陈蕃、
王畅更相褒重。
学中语曰：
‘天下楷模李元
礼，
不畏强御陈仲举，
天下俊秀王叔茂。
’
又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议
，屣履到
门。
”
《后汉书·孔融传》
：
“
（孔融）
年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接
士宾客，敕外自非当世名人及与
通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门。语门者曰：
‘我是
李
君通家子弟。
’门者言之。膺请融，问曰：
‘高明祖父尝与仆有
恩旧乎？’融曰：
‘然。先君
孔子与君先人李老君同德比义，而
相师友，则融与君累世通家。
’众坐莫不叹息。太中大夫陈
炜后
至，坐中以告炜。炜曰：
‘夫人小而聪了，大未必奇。
’融应声
曰：
‘观君所言，将不早惠
2
乎？’膺大笑曰：
‘高明必为伟器。
’
”
《后汉书·符融传》
< br>：
“汉中晋文经、梁国黄子艾，并恃其才智，炫耀上京，卧托养疾，无
所通接。洛中士大夫好事者，承其声名，坐门问疾，犹不得见。……融察其非真，乃到太学，
并见李膺曰：
‘二子行业无闻，以豪杰自置，遂使公卿问疾，王臣坐门
。融恐其小道破义，空
誉违实，特宜察焉。
’膺然之。二人自是
名论渐衰，宾徒稍省，旬日之间，惭叹逃去。
”
（五）
《后汉书·方术传论》
：
“汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽驰张趣舍，时有未
纯，于刻情修容，依倚道
艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。及征樊英、杨厚，朝廷
若待神明，至竟无它
异。英名最高，毁最甚。李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益于用，故
其所以然也。<
/p>
”
《后汉书·左周黄列传论》
：
“古者诸侯岁贡士，进贤受上赏，非贤贬爵土。升之司马，辩
论其才，论定然后官之，任官然后禄之。故王者得其人，进仕劝其行，经邦弘务，所由久矣。
汉初诏举贤良、
方正，
州郡察孝廉、
秀才，
斯亦贡士方也。
中兴以后，
复增敦朴、
有道、
贤能、
直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之属。荣路既广，觖（厥）望难裁，自是窃名伪服，浸
以流竟。权门贵仕，请谒繁兴。
”
二、曹魏的名法思想及其流弊
1
、博学兼通，反对偏执，
此是对东汉经学独尊的反拨。
提倡兼通，
反对偏
执，
把经学独尊视为汉人偏执的表现。
提
倡“立言”
，反对恪遵旧典，
“述而不作”
< br>。
《典论自序》
：
“上（指曹操）雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷，每每定省从容，常言
人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。余是以少诵《诗》
、论
，及
长而备历五经、四部、
《史》
、<
/p>
《汉》
、诸子百家之言，靡不毕览。所著书论诗赋，凡六十篇。<
/p>
”
《典论自序》
：
“年五岁，
上
（指曹操）
以世方扰乱，
教予学射，
六岁而知射，
又教余骑马，
八岁而知骑射矣。……是以少好弓马，于今不衰
。
”
“余又学击剑，阅
师多矣，四方之法各异，
唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南
史阿言昔与越游，具得其法，
余从阿学之精熟。
”
《典论·论文》
：
“夫文
，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽：此
四科不同，能之者偏也
，唯通才能备其体”
。
《三国志·文
帝纪》
：
“帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇。又使诸儒
撰集经传，随
类相从，凡千余篇，号曰《皇览》
。
”
“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。
”
《魏志·王粲传》注引《魏略》
：
“
（邯郸）淳一名竺，字子叔，博学有才章，又善苍雅虫
篆许氏字指。初平时，从三辅客荆州。荆州内附，太祖素闻其名，召与相见，甚敬异之。时五
官将博延英儒，亦素闻淳名，因启淳欲使在文学馆属中。会临淄侯植亦求淳，太祖遣淳诣
植，
植初得淳甚喜，延入座，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉，遂科
头拍袒胡
舞五椎锻，
跳丸击剑，
诵俳优
小说数千言讫，
谓淳曰：
‘邯郸生何如邪？’
< br>于是乃更着衣幘
(ze)
，
整仪
容，
与淳评说混元造物之端，
品物区别之意，
< br>然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，
次
颂古今文章赋
诔及当官政事宜所先后，
又论用武行兵倚伏之势。
乃命厨宰，<
/p>
酒炙交至，
坐席默
然，无与伉者。及暮淳
归，对其所知叹植之才，谓之天人。
”
2
、唯才是举，褒扬忠勤
此是对东汉倡导名节，以名取仕之风的反拨。
“魏氏三祖”在赏罚委命上往
往重视士人的
3
忠诚勤兢，恪尽职
守。武帝曹操因身处战乱在这方面表现的尤为突出。
（
1
）
《求贤令》
：<
/p>
“自古受命及中兴之君，
曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及
其得贤
也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时
也。孟公绰
为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸
世！今天下得无
有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子
其佐我明扬仄陋，
唯
才是举，吾得而用之。
”
〖
《三国志·武帝纪》
，赤壁失
败后，建安十五年（
210
）
〗
（
2
）
《敕有司取士勿废偏短令》
：
“夫有行之士，未必
能进取；进取之士，未必能有行也。
陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济
弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！
有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。
”
〖
《武帝纪》
，
建安十九年（
214
）
〗
（
3
）
< br>《举贤勿拘品行令》
：
“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，
桓公之贼也，皆用之以兴。萧
何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，
卒能成就王业，声著千载。吴起贪
将，杀妻自信（杀妻为求鲁将，打败齐国）
，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，
在楚，则三晋不敢南谋。
今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之
吏，高才异质，或堪
为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术：其各
举所知，勿有所
遗。
”
〖
《武帝纪》引《魏书》
，建安二十二年（
217
）
< br>〗
（
4
）
《论吏士行能令》
：
“议者或以军
吏虽有功能，德行不足堪任郡国之选。所谓‘可与适
道，未可与权’者也。管仲曰：
‘使贤者食于能则上尊，斗士食于功则卒轻于死，二者设于国
则天下
治。
’未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。故明君不官无功之<
/p>
臣，不赏不战之士。治平尚德行，有事赏功能。论者之言，一似管窥虎也。
”
[
《魏志·武帝纪》
注引《
魏书》
，建安八年
(203)]
（<
/p>
5
）
《加枣祗子处中封爵并祀祗令》
：故陈留太守枣祗，天性忠能……不幸早没，追赠以
郡，犹示副之…
…祗子处中，宜加封爵，以祀祗为不朽之事。
〖
《魏志·任峻传
》注引《魏武故
事》
，建安六年（
20
1
）
〗
（<
/p>
6
）
《请爵荀彧表》
：
“守尚书令荀彧，自在臣营，参同计划，周旋征伐，每皆克捷，奇策
密谋，悉皆共决。及彧在台，常私书往来，大小同策。
《诗》美腹心，
《传》贵庙胜，勋业之定，
彧之功也。而臣前后独荷异宠，心所不安。
彧与臣事通功并，宜进封赏，以劝后进者。
”
[
袁宏
《后汉纪》卷二十九，建安八年（
203
）
]
（
7
）
《表称乐进于禁张辽》
：
“武力既弘，计略周备，质忠性一，守执节义。每临战攻，常
为率督，奋强突固，无坚
不陷，自援枹（
fu
）鼓，手不知倦。又遣别征，统御师旅，抚
众则和，
奉令无犯，
当敌制决，
靡有遗
失。
论功纪用，
各宜显宠。
”
[
《
魏志·
乐进传》<
/p>
，
建安十一年
（
206
）
]
（
8
）
《封功臣令》
：
“吾起义兵，诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫
之力也。
天下虽未悉定，
吾当要与贤士大夫共定之，
而专飨其劳，
吾何以安焉！
其保定功行封。
”
[
《武帝纪》
，建安十二年
（
207
）
]
2
、循名责实，崇尚法术
《以高柔为理曹掾令》
：
“夫治定之化，以礼为首
；拨乱之政，以刑为先。
”
[
《魏志·
高柔
传》
，建安十九年（
214
）
]
《败军抵罪令》
：
“
《司马法》
：
< br>‘将军死绥（畏缩，退却）
。
’故赵括之母，乞不坐括。
是古
之将者，军破于外，而家受罪于内也。自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也。其
令诸将出
征，败军者抵罪，失利者免官爵。
”
< br>[
《武帝纪》
，建安八年（
20
3
）
]
4
《与和洽辩毛玠谤毁令》
：
“今言事者
白玠不但谤吾也，乃复为崔琰觖（
jue
）望。此损君
臣恩义，
妄为死友怨叹，
殆不可忍也。
昔萧、
曹与高祖并起微贱，
致功立勋，
高祖每在屈笮
（
zhai
苦难窘迫）
，二相恭顺，臣道益彰，所以祚及后世也。和侍中比求实之，所以不听，欲
重参之
也。
”
[
《魏志·和洽传》
，建安二十一年（
216
< br>）
]
《后汉书·孔融传》
：<
/p>
“
（融）既见（曹）操雄诈渐著，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖
忤。
又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。操疑其所论建渐广，益惮之。然
以融名重
天下，外相容忍，而潜忌正议，虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨，以微法奏免融官
。
”
“曹操既积
嫌忌，而郗虑复构其罪
，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融……书奏，下狱弃市。时年五十六。
妻、子皆诛。
”
《三国志·武帝纪》注引《曹瞒传》<
/p>
：
“持法峻刻，诸将有计划胜出己者，随以法诛之，及
故人旧怨，亦皆无余。
”
《三国志·何夔传》
：
“太祖性严，掾属公事，往往加杖；夔
常畜毒药，誓死无辱，是以终
不见及。
”
《三国志·徐奕传》
：曹操征汉中，魏讽等谋反。曹操认为
：
“讽所以敢生乱心，以吾爪牙
之臣无遏奸防谋者故也。
”
《文心雕龙·论说》说：
“魏之初霸，术兼名法。王粲傅嘏，校练名理。
”
<
/p>
《晋书·傅玄本传》载西晋傅玄语：
“魏武好法术，而天下贵刑名
；魏文慕通达，而天下
贱守节。
”
<
/p>
赵翼《廿
(nian)
二史札记》卷七：
“人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力
相扶，以
成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏
兄弟
以意气相投，后世尚可推见其心迹也。
”
《三国志·文帝纪》
：
“近之不绥，何远之怀？今事多而民
少，上下弊以文法，百姓无所措
其手足。
昔太山之哭者，
以为苛政甚于猛虎，
吾备儒者之风，
服圣人之
遗教，
岂可以目玩其辞，
行违其诫者哉？广议轻刑，以惠百姓。
”
《三国志·明帝纪》
：
“有虞氏画像而民弗犯，周人刑错而不用。朕从百王之末，追望上世
之风，
邈乎何相去之远？法令滋章，
犯者弥多
，
刑罚愈众，
而奸不可止。
……有司其
议狱缓刑，
务从宽简。
”
《三国志·程晓传》载齐王芳嘉平年间程晓评曹魏校事官制度语：
“昔武皇
帝大业草创，
众官未备，而军旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取其
一切耳，然检御有
方，不至纵恣
(zi)
也。此霸世之权宜，非帝王之正典。其后渐蒙见任，复为疾病，转相因仍，
莫正其本。
遂令上察宫庙，下摄众司，官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适。法造于笔
端，不
依科诏；狱成于门下，不顾覆讯。其选官属，以谨慎为粗疏，以謥詷为贤能。其治事，
以
刻暴为公严，以循理为怯弱。外则托天威以为声势，内则聚群奸以为腹心。大臣耻与分势，
含忍而不言；小人畏其锋芒，郁结而无告。……纵令校事有益于国，以礼义言之，尚伤大臣之
< br>心，况奸回暴露，而复不罢，是衮阙不补，迷而不返也。
”
4
、君臣相猜，政局不稳
名法之治的基本方略即循名责实，
但责的结果是广大士吏为逃避责罚更
刻意的作伪。
三国
时期以曹魏的势力最大，然又以它的政局最不
稳定，这一现象发人深思。
魏征《群书治要》载刘廙（曹操的谋士）语：
“
（君主）若多疑而自任也，则其臣不思其
5