老子名言名句
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老子名言名句
1
、“
道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出
的名称，
不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，
是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
2
、“知
足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于
人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，
一头牛，
老婆孩子热炕头”，
进取精神没了，那么民族
的前景也就堪忧了。
3
、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德
容貌若
愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至
，所以，智者劝戒世人韬光养
晦，功成身退。
4
、“夫
唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大
便宜，表现了国人的狡猾谋略。
怀旧
娱乐
学习
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、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
6
、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但
自己谨
守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自
己宁守卑辱的一面。中国人以
柔克刚，太富有计谋了。
7
、“大丈夫处其厚，不居其薄；处
其实，不居其华
”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修
身处世学问深厚。
8
、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会
一切无保障，为了保
护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当
有敢为天下先的勇气。
9
、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人
太少了，能效
法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能
为人所识。的确，老子提出以柔克刚、
无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主
义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息
政策的依据。
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10
、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏
昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
11
、“以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾
老百
姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
12
、“欲上民，必以言下之；欲先
民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对
人民的谦虚
；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗
人民。
13
、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃
战争之国，伏尸千里，流血成河，成
为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人
几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力
的缺陷。
14
、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子<
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里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡
为上，因为没有法制
约束。
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15
、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我
无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济
的思想可惜很少有人能理解，历代统治者
只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
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6
、
“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事
有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、
腐败，
保护自己的人
权方面却没有这样的智慧。
17
、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道
理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。
“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越
好，怪哉。
18
、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。<
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19
、“
无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）
”––––––有人说，“无名”是
宇宙大爆炸前潜
在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭
示了宇宙生成论。不过，中国的学问都
是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展
。
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20
、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣
”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人
都知道怎样才为善，这是恶
事）
–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、
善恶的浑沌之
世，
这是倒退的思想。
21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高
人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准
则）––––––––无为成为绝对
的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又
要有为（实行
法治）。
22
、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但
不居为己有；做了事情，但
不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以
功绩不会失去）
––––––––功成身退，是中
国人的保身之
道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
24
、“是以圣人之治，虚其心，实
其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的
头脑，填饱
人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这
种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
25
、“为无为，则无不治”（按无
为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无
不治”。老
子真是高明、诡秘的人啊！
26
、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物
自生自灭；圣人不重