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缘分让我们在这里相遇
缘分让我们在这里相遇
作文素材
为陶渊明写意
在中国历史上，真正自愿归隐田园
的虽然只有你一个，但你丰富的性格却使人眼花
缭乱，不能在一个定点上尽现。
你曾有过仕途追
求，不然那顶彭泽县令的帽子怎能自动飞落到你的头上？但官场中黑
暗，
加上位卑俸微，
你宁肯舍弃那并不是不需要的五斗米，
竟然挂冠而去，
高吟
“归去来兮”
，<
/p>
一时高兴得好像逃出樊笼的羁鸟，摆脱筌网的池鱼。你这时反思当年那种少年意气：
“猛志
逸四海，骞翮思远翥”，那不过是迷途之梦的开始，在世与我违
的时境中，还以心为形役，
真是大错而特错。但是你却把归隐后的困境等待，
想得太少了，它虽然可以激发“饥者歌其
食，劳者歌其事”的诗情，但饥寒
本身却是没有诗意的。
在你初归园田居的时日，
你把日常生活审美化，
感觉一切都是从未经历过的新鲜；
拿起
酒杯自斟自饮，
连庭园中的树都对你微笑；
倚托南窗释放傲世之情，
深感斗室容身聊以自足
自安；
远看消闲的白云从山峦中升起
，
近看飞倦了的鸟儿归巢知返；
与亲戚朋友们闲话家常
是那么令人惬意，
而独自抚琴读书不论什么烦恼忧愁都顿然消失。
这时的你，
好像真正找到
了息心的家园，对于
可以乐天安命的境况已经不存什么怀疑了。
对于这种心造之境，
你在一段时日里
进行了充分地享受，
那五首宛如流出心臆的
《归园
田居》
，就是你一时心灵的自然写照。你此时的心灵里已抹去了世俗的很多尘
垢，
十分满足
于家居的朴拙与素淡，“白日掩荆扉，虚室绝尘想
”，五官感觉中一切，都可以信手拈来，
化为笔下的诗材：
“开
荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃
李罗堂前。
暧暧远人村，
依依墟里烟；
狗吠深巷中，
鸡鸣桑树巅；
户庭无杂尘，
虚室有余闲。
”
这种平怀素心，真可以在角色效应上自谓是远古伏羲时代的上世遗
民了。
然而时间却消溶着一切，
人也就没有永驻不歇的欢乐。
没有几年
之后，
在自食其力的农
耕辛苦劳作中，
再加上天灾人祸牢累，
虽然春天的草木照样长出新叶新枝，
清流
中的泉水依
然在淙淙作响，
云气还是从昔日的山峦中喷出，
飞鸟回归的还是那一个旧巢，
但你却感到空
前地
“闲居寡欢”
了。
因为在入不敷出
的日常生活中，
吃粮、
住屋、
衣被，<
/p>
还有饮酒的嗜好，
都遇到了难以维持的困难，
你这时拂去了田园生活上的那一层自镀的光彩，
把自己置身于贫
士的群体中，思考他们与自身的命运，不禁感世伤时，张扬爱憎，不仅不能“忘言”，就是
< br>在迸发了金刚怒目式的怨言之后，也还是言不尽意，甚至“言尽意不舒”。
这时你少有的是“采菊东篱下，悠
然见南山”式的静穆，你的诗因之而多怨、多愤，义
侠的崇高，
勇武的抗争，
都进入了你的视域，
超越了你笔下那些以贫困自守
为尚的隐士的地
位。你赞扬《山海经》里与太阳竞走的夸父，他追逐太阳的路上饮干了两
河之水，渴死也不
肯服输，
抛下的手杖化为桃林，
仍以果实和余荫遗爱于后世。
你赞美衔木枝和碎石以填东海
< br>的精卫鸟，
虽知这是没有结果可期的行为，
但却是炎帝之
女被淹死之后的精魂来报复，
是可
敬的死而不屈。
你赞美与天帝争位的刑天，
他被斩首后仍不肯服输，
却以乳为目，
以脐为口，
仍继续手执盾牌和大斧，与之抗争，有
常在的猛志。这是你借事言志，在晋宋易代之际，你
怅恨敢以捐躯为死士的正义之人的稀
少，
你在血性义侠之人里标出了勇士荆轲，
深为他的慷
慨豪情所动，你在《咏荆轲》中复活了他当日的英雄气概：“君子死知己，提剑出燕京”；
“雄发指危冠，
猛气衔长缨”
；
“心知去不归，
且有后世名”
；
“凌厉越万里，
逶迤过千城”
；
“
图穷事自至（地图展示到完了，开始行刺秦王之事），豪主正征营；惜哉剑术疏，奇功遂
未成；其人虽已殁，千载有余情！”你为荆轲未能刺杀成秦始皇而遗憾，在千载之后犹为这
失败的英雄而悲悼。
而其实你这是咏叹着现时：
当时的大军阀
刘裕掌握了东晋的大权，
官至
缘分让我们在这里相遇
缘分让我们在这里相遇
缘分让我们在这里相遇
缘分让我们在这里相遇
相国，
封为宋王，
为了篡晋，
他派张伟送毒酒给已被
废为零陵王的晋恭帝；
张伟不忍心害人，
自己却喝下毒酒而死。
你的《述酒》诗即以曲笔写着这种事情，可见你隐居田园之后，心中
也未能忘却时政，表
彰着为正义之举而敢死的勇士。
在你回归园田日久的生活中，
你的家境和生计越来越成为问题。
因为耕种庄稼不仅要耐
得劳苦，还须付出体力，这虽并不像在笔
下写着“植杖而耘籽”那么容易，但你却尽力而为
了，你的诗记述了过程的辛苦，还有对
于秋成的期望：
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理
荒秽，带月
荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”然而像你这样
的高人雅
士，在已经是人到中年“气力渐衰损，转觉日不如”之后，再去做养家糊口的庄稼
人，<
/p>
怎么能如愿以偿？在多年的耕种的岁月里，
收获的粮食总是有限，
于是穷困从多方面袭
来，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪
瓢屡空”，这不蔽风日的破房子，这打了补丁的
破衣服，
这空空
如也的盛装食品所用的器皿，
都在实际地确证着你的穷困。
而遇
到了灾荒年
景，一个月只能吃上九顿饭；家里的房子失火烧掉了，只能住在破船舱里容身
。你作为品格
超然的名士，在饥饿所迫时，忍着羞愧去向人乞食，叫开门以后却不好开口
说出意图；
受人
以赠又怕无以为报。
你
经受这样的困厄，
却十分清醒，既不相信是天命所致，也不后悔是自
己选择的错误，而是你在《感士不遇赋》中所指斥的那种原因：“自真风告逝，大伪斯兴，
< br>闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁已清操之人，或没世
以徒勤。”
在这里你批判的是晋宋易代之际的伪诈险恶的世风，对此只能让你染
翰慷慨、屡
伸不已了！
作为置身于生活底层的穷困诗人，你亲自体验过饥寒的生活境
遇，
那“夏日长抱饥，寒
夜无被眠；
造
夕思鸡鸣，
及晨愿乌迁”
的时日中，
你
笃信的老庄哲学和作为诗人的好发幻想，
让你憧憬着一个想象中的社会，那就是你精心描
绘的“桃花源”。那里的人们，没有官府的
欺压与盘剥，没有礼乐的控制与束缚，没有荒
年的饥寒与冻馁，没有俗世的尔虞与我诈，所
见与所闻只是：
“
相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟
靡王税。荒路暧
交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。
草木识节和，
木衰知风厉；虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧！”这是一
个反对黑暗
现实社会的乌托邦，
在中国历史发展过程中，
一千多年来一直给
人以美好的理想
召唤，希望能生活在这个世外桃源之中，这是你独有的历史贡献。
作为高蹈风尘
之外的名士，
你在躬耕田亩之日虽有桑麻之友，
把酒对饮之时虽
有斟酌之
友，但你真正的朋友是上古和前代的已殒之人。因此你在现实中甚感孤独，
你用“不见相知
人，
惟见古时丘”
，
来形容你当时的心境；
只有你才能体会伯牙失
去钟子期、
庄子失去惠子，
其心是多么孤寂。因此，在你的有生
之年，已经把人生看透，自己寄身的逆旅之舍，除了饮
酒未得足，
此外已无可留恋，何况不论是否难以割舍，早晚也要归于自然，
那才是别无选择
的“本宅”。因而你把人生的“千苦艰难”看得那么平淡，在生时即写下了三首“挽歌诗”
和一篇“自祭文”，对于“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”你毫不<
/p>
畏惧地在诗文的想象中做了死的一次又一次地体验，
把自身走向<
/p>
“千年不复朝”
的永恒的
“幽
室”，
看得像送走一个永不再见的交谊并不特别亲密的朋友一样，
走了就走了。这是你真正
感受了
“人生灾难”<
/p>
之后，
在长期的时日里对于不为死难的充分心理准备，你是老庄之
后自
觉承认“有生必有死”是不外自身的又一达人。
你是老子所说的那种“被褐怀玉”
之人，你的人品与诗品之中深蕴着发掘不尽的大美，
它泽溉着以后的一代又一代的诗家。
清人沈德潜在《说诗
晬
语》中说：
“陶
诗胸次浩然，其
中有一段渊深不可到处。唐人祖述者，王维有其清腴，孟浩然有其闲远，
储光羲有其朴实，
韦应物有其冲和，柳宗元有其峻洁；
皆学陶焉
而得其性之所近”。
从此中足见你是怎样一位
体性丰富的诗家，
只要人们向你靠拢，都会各以其情自得，让自身反射出你的光辉，并能光
耀出自己的特质
。
因此，
你虽然在
《咏三疏》
中说西汉时的疏广和疏受叔侄为高官归隐之举，
缘分让我们在这里相遇<
/p>
缘分让我们在这里相遇
缘分让我们在这里相遇
缘分让我们在这里相遇
不会因时境变
易而被人忘记，其中两句赞诗：
“谁云其人亡，久而道弥著”，可能对于二疏
其人是有时效性的，
而对你却是永远适用的，
这就
是不求名者而事至则传名逾远的规律在发
生着作用的缘故。
草堂
·
诗魂
细雨蒙蒙，落叶飘飘。
当我来时，
又是茅屋为秋风所破的季
节。
老天像有意在营造一份思古幽情，
像有意让人
来品味一种人生意蕴——文章憎命达
!
茅屋而草堂，
草堂而杜甫草堂，
这绝代诗圣生命的一大栖息处，
这和着一个风雨飘摇的
时代、
一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，
早已
咸了成都的杜甫草堂公园。
草堂公园由
大廨、
< br>诗史堂、
工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，
也给远方慕名而
来的游客以精神的慰藉。
设施是对过
往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗
人艺术生命的凝结处，
作为中国文学史的一个纠结点，
作为一段历史的现象台，
< br>太有特点了，
情绪也太浓重了。
“千秋万岁名，寂寞身后
事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江
山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长
留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏
不已。
草堂的
文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。
然而，
又让人坚信
只要确实灿烂
过，也就注定会占有辉煌。
草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜
徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地
!
草堂，草堂，
此时此际的草堂在诉说什么呢
?
从开元到天宝，《
壮游》，《三吏》《三别》，《北征》，
《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……
一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪
炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌
，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以
了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老
大愈清瘦愈苦寒的杜工部
!
这些是不必说的。但
仅仅如此，
就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，
也远不能了然士人的用世之志与
命运悲剧。
这正是文章憎命
达的命意所在，
是其深层的人生意蕴所在，
也是中国历史上人才
的成就与命运的二律悖反。
中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于
奉儒守官世家的杜甫
!
杜
甫曾抒写人生
抱负：
“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜
上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，
而且充满理想色彩——要让
君王赶上传说中
的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉
!<
/p>
然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄
志士仁人。由开元而
天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说
什么做什么都已不
可能了。
这是国家的不幸，
时代的不幸，
也注定了杜甫一生宏图大志的落
空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾
遗、华州司功参军、工部员外郎，而
实际上却难有作为，
薪俸也
不足以养家。
离开中原后，
其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭
州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，
他
的诗作却从此更加如长河激浪，
深潭照物，
映现出一代河山的风
云、
生灵的状
貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜
甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色
及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味
《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，
个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，
此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒
士俱欢颜”，苦寒
到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣
!
杜甫之胸怀，杜甫之
心地足以
光照日月
!
“致君尧舜上，<
/p>
再使风俗淳”
，
或者说经邦济世，
要的不就是这种德与才么
?
但是，
风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，
而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫
。
这究竟是杜甫
的不幸，还是杜甫的幸运呢
?
历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。
注：“千秋万岁名，寂寞身后事”
出于唐·杜甫《梦李白二首》，千秋万代定有你的声
缘分让我们在这里相遇
缘分让我们在这里相遇
缘分让我们在这里相遇
缘分让我们在这里相遇
名，那是寂寞
身亡后的安慰。千秋万岁名：杜甫对李白给以极高评价，
说李之诗名将流传千
秋万岁。
寂寞身后事：
杜甫叹李白名虽极高，
但死后之名并无补于生前。
李白一生遭遇坎坷，
晚年更被流放，故杜甫作此极悲愤之语。
苏轼的赤壁
风雨任平生
他的多情造就了他的豪放：
他的豪放
造就了他的豁达；
他的豁达造就了他风雨无阻，
“风
雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。
苏轼一生的风雨，
一生坎坷，
然而，
无论他走到哪里，
< br>他的名字就响彻在那里的天空中，
响彻在那里的人们的心坎上。
< br>他的
“一蓑风雨任平生”
道尽了千古的真理，
让人懂得用开朗、
宽容、
阔达的心去面对身边的人
，身边的事和物；
让人知道用感激、豁达的心境去挑战我们
的人
生。
滚
滚长江东逝水，
浪花淘尽了多少的英雄豪杰。
我们的苏轼站在曾
经是三国人物竞风流
的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘
尽，千古风流人物故垒
西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少的豪杰”
“人生如梦，一尊还酹江
月”。
这是他历经风雨后的坦然，这是
他真情的告白。他知道在具有生之年要用美洒来面对
如画的江山，如梦的人生。
古人说：
“上有天堂，下有苏杭。美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽然被贬
< br>至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。
他懂得了“为官一任，造福一方”
的简单道理：于是，一道苏堤便横卧西湖。
他要让西湖储藏的心灵，淹没去他所有的痛苦，所有的忧伤。
“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南
人。”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用
荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁
愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。
你看，
这
是一个何等豁达的心境，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。
他要
让他的一生过得甜美、豁达。
《明月几时有》
一词道尽了诗人在外
想家想人的心境。
“不知天上宫阙，
今昔是何年……”
然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去：勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远
在千里之外的故人，家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨的一生
得升华，
而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。
< br>这个时候，
他把其豁达的心交给了饱怀思
念之情的人们。
他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。
风雨的一生；豁达的一生；美丽的一生；多情的一生。
苏轼，永垂不朽。
苏轼的赤壁
风飘飘，水
飏飏
，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海
如幕，来到这
古战场——赤壁。
心中沉浸着如此的哀闷漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友
的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。
他想起了周瑜。
< br>“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自
己难道自己
不正是那东吴的督都吗？自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的笔墨，而此
时？面对这
一片漫漫江水，他陷入沉思。
<
/p>
他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也
缘分让我们在这里相遇
缘分让我们在这里相遇