宣告着黄州进入了一个新的美学等级，

也宣告着 苏东坡进入了一个新的人生阶段，

两方面一

起提升，谁也离不开 谁。

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苏东坡走过的地方很多，

其中不少地方远比黄州美丽，

为什么一个僻远的黄州还能给他

如此巨大的惊喜和震动呢

?

他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢

?

黄

州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢

这一切，决定于他来黄州的原因和心态。

他从监狱里走来，

他带着一个 极小的官职，

实际上以一个流放罪犯的身份走来，

他带着

官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，

他满心侥幸又满心绝望地走来。< /p>

他被人押着，

远离自己

的家眷，没有资格 选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。

他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖 北、抵黄州，萧条的黄州没有给

他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸 ，喘一口气，四周一片静寂，连一

个朋友也没有，

他闭上眼睛摇 了摇头。他不知道，

此时此刻，

他完成了一次永载史册的文化< /p>

突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。

二

《苏东坡传》，

前后读 过多少遍都记不清了，

但每次总觉得

语堂先生把苏东坡在黄州的 境遇和心态写得太理想了。

语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，

因

此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡 在

黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。

苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一 封信描述得非常清楚。信中说：

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履， 放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自

喜渐不为人识。平生亲友，无一字见 及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。

我初读这段话时十分震动，

因为谁都知道苏东坡这个乐呵呵的大名人是有很多 很多朋友

的。日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，

几乎成了他生 活的基本内容，

他一半是为朋友们活

着。

但是，

一旦出事，

朋友们不仅不来信，

而且也不回信了。

他们都知道苏东坡是被冤屈的，

现在事情大 体已经过去，

却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。

苏东坡那一封封

用美妙绝伦、

光照中国书法史的笔墨写成的信，

千辛万苦地从黄州带出去，

却换不回一丁点

儿友谊的信息。

我相信这些朋友都不是坏人，

但正因为不是 坏人，

更让我深长地叹息。

总而

言之，

原来的世界已在身边訇然消失，

于是一代名人也就混迹于樵夫渔 民间不被人认识。

本

来这很可能换来轻松，

但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，

他暂时还感觉不到这个

世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，

只能在寂寞中惶恐。

即便这封无关宏旨的信，

他也特

别注明不要给别人看。

日常生活，

在家人接来之前，

大多是白天睡 觉，

晚上一个人出去蹓跶，

见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝 多，怕醉后失言。

他真的害 怕了吗

?

也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道 义、为百姓，

甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬 陷即便是死也死

不出一个道理来，

你找不到慷慨陈词的目标，< /p>

你抓不住从容赴死的理由。

你想做个义无反顾

的英雄，

不知怎么一来把你打扮成了小丑；

你想做个坚贞不 屈的烈士，

闹来闹去却成了一个

深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无 处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。

这确实很接近有的学者提出的 “酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的

是这个，

< br>没有哪个高品位的文化人会不怕。

但他的内心实在仍有无畏的一面，

或者说灾难使

他更无畏了。他给李常的信中说：

吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际

……虽怀坎壕于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。