余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄
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余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄
本文是关于余秋雨《文化苦旅》经典语录摘抄，仅供参考，希望对您有所帮
助，感谢阅读。
引导语：文化苦旅一书于
1992
年首次出
版，是余秋雨先生
1980
年代在海内
外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。
1.
有了朋友，再大的灾害也会消去
大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿
生。
2.
对
历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。—
—《文化苦旅·自
序》
3.
这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国
文化史做了某种
悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，
他们以
昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未<
/p>
必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。——
《遥远的绝响》
4.
在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土
地上来来去去，
并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着
一双锐
眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出一排排毫无实用价值的诗句，<
/p>
在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不
怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，
不是将军，而是这些诗人。
——《三峡》
5.
只要是智者，
就会为这个民族产生一种对书的企盼。
他们懂得，
只有
书籍，
才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么<
/p>
广阔的土地长存文明的火种。——《风雨天一阁》
6.
基
于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没
有这种东西，他就
不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。
7.
可惜，群体性的文化人格在中
国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，
文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完
善导向了总体上的不道德。文明的
突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册
上。——《西湖梦》
8.
不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗
。他们消除了志
向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化
人格结
构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。——《西湖梦》
9.
社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪
异到正常的人们所难以容忍。反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多
重要
命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，
便在这里。—
—《西湖梦》
10.
中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”
。随之而来，许
多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识
也就爬
上了心头
;
贬到了外头，这里走
走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有
了，诗词也有了，而且往往写得不坏。
过了一个时候，或过了一个朝代，事过境
迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，
人品和文品双全，传之史册，诵
之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人
传，人因地传，两相帮
衬，俱著声名。——
《洞庭一角》
11.
我最不耐烦的，
是对中国文化的几句简单概括。
哪怕是它最堂皇的一脉，
< br>拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常
常
以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。无数
渺小的组合
，才成伟大的气象。——《洞庭一角》
12.
阅读的最大理由是想摆脱平
庸，早一天就多一份人生的精彩
;
迟一天就多
< br>一天平庸的困扰。
13.
我们活在这个世界上，就是来迎接困难的，看到了一个
个困难，心里就
特别踏实，因为这才像活着。
14.
人生在世，
可以没有功业，
却不可以没有友情。
以友情助功业则功业成，
为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒
;
”
15.
人生不要光做加法。在人际
交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地
走以后的路。