(1)

我欲因之梦吴越，

。湖月照我影，

(2)

虽

有

槁

暴

,

不

复< /p>

挺

者

，

。

故

木

受

绳

则

直，

，君子博学而日参省乎己，

。

四、现代文（论述类、实用类）阅读（

11

分。其中，选择题

6

分，每小题

3

分；简答题

5

分）

阅读下面的文字，完成

12< /p>

—

14

题。

这是一个遗忘了士而需要士站起来，有所担当的时代。

中国的士，传统的读书人，一生的志向都在先贤所谓“ 内圣外王”里边。内圣是诚意、

正心、修身、齐家，外王则是治国、平天下，而根本在修 身。不是每个读书人都有机会参与

治国、平天下的。何况你今天参与了，明天也许要退出 。这样，摆在读书人面前有两条路，

“用之则行，舍之则藏

“。 藏不是消极的，只是不在或离了庙堂，藏于民间，在家修身、在

．．．．．．．．．

民讲学，以传其道。

叔齐争让 君位，

他们

又因武

< br>王灭商而耻食周粟，

隐居首阳山采薇而食，

至于饿死。< /p>

这种看似避世却丝毫不苟且的行为被

视为高

风亮节，也正是古仁人“藏”而能持的高洁情怀。

汉武帝时，

中郎将苏武持节出 使匈奴。

匈奴贵族多方威逼利诱无果，

便将他圈禁到北海，

在加

尔湖边牧羊，

扬言要等公羊生子方放他回国，

苏武在那里以捕风吃草为生，

居匈奴十九年历

②

尽艰辛

两晋读书人向外发现自然，

向 内发现自我，自然与自我融，进入超脱空灵的境界。

他们

不与世

俗相污染，

让自己像一朵花样地开放 。

陶潜悠然于南山采菊，

也许就是当时文人面对乱世的

一种坚

守，

《世说新 语》上有个另类的记载。阮籍的族弟阮裕有辆好车，借者无不给。有人葬母欲

借却不敢言 。阮裕闻之叹曰

:

吾有车而使人不敢借，何以车为？遂将车焚毁 。他们看重的是

浊世的人格与情操

之美。

讲刚健有为莫过于唐代读书人。文起八代之衰的韩愈，一开唐宋散文新气象。他倡古文

而不止于古文，他官场蹇促，仍坚持自己的说法，是“非好古之文，乃好古之道也”。他的

“文以载道”的思想是何等的高标与磊落。深受儒家思想影响的杜甫，不论谋官还是写诗，

他都是待以认真。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，是进亦忧，退亦忧，百忧集于身，悲歌动

< br>地吟。杜甫忧患的深广沉重，在于读书人的“良知”，并由这“良知”而催生士的责任心、

使命感。杜甫是一个大写的人。

两宋先有王安石与司 马光新旧之争，

王安石两次任相而两次罢相，

交法图新，

不果不悔；

后有湘人周教颐以一县令，置身党争外，继颜子之学。在他 看来，“一箪食，一瓢饮，在陋

巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，才是理想人格 的典范。他用行舍藏，终以退隐讲

学为志，理学由是勃兴。

< /p>

明代王守仁，明“身心”之学、倡“良知”之教。讲学在野，而弟子亦多不入仕途。王

阳明赋闲于南京，日与门人游千山水间，

月夜则环龙潭而坐者上万人 ，

长啸狂歌，

歌声响震

山谷。