中国传媒大学2019年初试真题解析
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中国传媒大学
2019
年初试真题解析（历史部
分）
1.
孟子说
:“
天子之制，地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。<
/p>
不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。
”
这反映的中国古代政治制度是
A.
禅让制
B.
分封明
C.
郡县制
D.
和井行制
2.
汉武帝即位后，
改用布表出身的公孙弘为相，
又
“
从文学之土中选拔出严助、
朱买臣、
主父偃等人，
让他们以加官出入禁省
，顾问应对。逐渐地，以加官侍中、左右曹、诸吏、散骑、中常停、给事中等
身份侍从左
右者，多达数十人。并由于时时被皇帝垂询而得参大政。
”
汉武
帝此举的目的是
A.
加强君主权力
< br>B.
解决王国问题
C.
抑制土地
兼井
D.
打击豪强贵族
< br>3.
《秦琅邪台制石
)
记载
:“
普天之下，转心揖志，器械量，书同文字。
”
材料中的
“
文字
”
应是
A.
甲骨文
B.
金文
小菜
D.
隶书
4.
梁武帝派陈庆之护送魏北海王元顺回洛阳，
当他亲眼目睹洛阳旧貌换新领，
派欣欣向荣的景象时，
感慨地说
:“
自晋、未以来，号洛阳为荒土。此中谓长江以北
，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠土族，
并在中原
”
。
“
洛阳旧貌换新颜<
/p>
”
的主要原因是
A.
北方人口的南迁
B
经济重心的转移
C.
割据势
力的削弱
D.
北魏孝文帝改革
5.
日本学者内藤乾吉在
(
唐
代的三省》
一文中指出
: “
唐代的政
治并非是君主独藏政治，
而是综合了天子
和贵族意志实行的费族
政治。门下省堪称为代表贵族意志的机关。
”
这表明作者认为唐
朝
A.
门下省成为最高行政机关
B.
三省六部导致君弱臣强
C.
皇权受到集体宰相的制约
D
贵族政治抑制
朋党之争
6
唐玄家将
(
考经
)
《道德经》《金侧经》并列为不坏之法
.<
/p>
南宋孝宗说
;
“
以佛治心以
道治身，以情治世
”
这能够反映
!
A
三教合的社会潮流
B
三纲五常得到强化；
C
佛学
取代了病家经学；
D
陆王心学受到重视
7.
唐朝后期，扬州成为全国最繁华的工商业城市，经济地位超
过了长安、洛阳。所以有
“
天下之盛扬
为首
”
的说法。
“
天宝十二载，鉴真东渡就是由扬州启碇的
”
出现这种状况的
直接原因是：
A.
手工业的发展
B.
城市经济的繁荣
C
< br>大运河的开通；
D
海外贸易的增长
8. “
宋元小说话
C.
大运河的开通打人的倡导下，一些文人书商对流传民间的来元话话本在宋元至明代
初期，都是以单以单篇的形式流传。明中叶以后，在李赞等本小说收集整理，加以刊印。
”
这种
情况
的出现是因为
①程朱理学的兴盛
②印刷技术的进步③海禁政策的松动
④通俗文学的发展
A.
①②
B.
③④
C.
①④
D.
②④
9.
额炎武说
:“
< br>君子为学，以明道也，以救世也。
”
他指斥明末心学的弊
害是
“
不习六艺
之文，不考百王之典，不综当代之务
”
。由此可见顾炎武<
/p>
A.
把学术研究解决社会问题相结合
B.
批判宋明理学重道德轻功
C.
总结了天下治乱兴衰的历史教训
D.
肯定人们物质欲望的合理性
第二部分
非选擇题
< br>31.
阅读材料回答问题。
(12
分
)
《左传》襄公三十一年，
“
郑人游于乡校
”
的
“
乡
”
是当
时行政系统的一个单位
“
乡校
”
就是这个乡所设的
学校，也就是乡民都可以接受教育的地方。当是针
对农工商说的，说明当在说到卫文公。利农通商意
工一也就是乡民都可以典问受教育的地
方《左传》国公二年
“
当在说到
“
卫文公。利农、通商、惠工
”
之后，接着又
说
“
敬教
”
。
“
劝学
”
，这
个
“
教
”
与<
/p>
“
学
”
当时是针
对工商说的，也说明当时的卫国必有乡校无
疑。《左传》襄公二十七年有
“
晋侯始入而教其民
”
的记载
，也是郑国设有乡校的证据。
随着春秋时代乡校的普及，过去
的所谓
“
学在官所
”
< br>即学术在于官府，史籍由官府世代掌守的局面。也
开始有了变化。我们知道，史本
是周王室和请侯国的官，春秋末年，王室衰弱，灭国踵继，这种制度
也随之动摇，原来在
周王朝或诸使国做文官的人，因王朝衰微。诸侯之覆灭，遂流散四方，以其所学
的知识传
世。于是使出现了王官失守而文献四散，不能再继续禁闭而不外传的情况
《左传》那公十七年记载，孔子说
:“
吾闻之，天子
失官，学在四夷
”
这个
“
四夷
”
并非确指四方的戎狄夷
蛮，当指官府之外，处于野中的四方平民两言。正是在这种情况下，孔子提出了
“
有教无类
”
的主张
在社会安革和阶级关系的变化中，
“
学
在官府
”
逐渐瓦解，乡学随之普及，新士人也就应运而生了
:
他们
在政治上不像过去的士那样
“
一朝委质，终身为臣
”
，在经济上也不再依靠奴隶主贵族的恩典和施舍度
目
:
他们有独立的人格。也有了独立的思想，他们可以按照自己的意思去著书立说或发表言论，成为
这一时期不同阶级和阶层的思想代表。
——
摘编自白寿彝《中国通史》
依据材料和所学，概括春秋时期
“
乡校
出现的背景及影响
(12
< br>分
)
历史参考答案：
1B 2A 3C
4D 5C 6A 7B 8D 9A
31.
社会背景：春秋时期，铁犁牛耕出现，生产力水平提高；井田制瓦解，宗法分封制崩溃，王室衰
微，诸侯争霸，诸侯失国，导致一些史官流散四方；学在官府的局面的被打破，私人讲学兴起；新
的
士阶层的出现，影响乡学的出现，有利于平民接受教育，从而有利于生产的发展；乡学
的出现，打破
了贵族垄断教育的
“
学在
官府
”
局面，从而有利于文化知识的传播；随着乡学的发展新兴
士阶层崛起，
为战国时期百家争鸣奠定了基础。
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2019
年初试真题解析（哲学部分）
10. “
反者道之动
”
是道家对事物变化规律的认识。下列说法中不能表达此认识的是
A.
道法自然
B.
祸分，福之所倚；福兮，祸之所伏。
C.
飘风不终朝，骤雨不终日。
D.
物极必反。
11.
关于道，老子有这样的说法：
“
道可道。非常道：名可名，非常名。无名，天地之始，有名，
万
物之母。
”
对此理解不正确的是
A.
道是无法命名的，是无法用语音来进行规定的。
B.
道指的是最先存在的那个事物的名字。
C.
每一个事物都可以有一个名字，道不是一个事物，所以它
没有名字。
D.
道不是一个如
“
桌子
”“
水
”
一样的名字，而只是一个指称。
12.
《孟子
公孙丑》在论述
“
人性本善
”
时，提出了
“
四端
”
的说法。此
“
四端
< br>”
是指
A.
是非之心，敬畏之心，辞让之心，恻隐之心
B.
辞让之心、是非之心、敬畏之心、羞恶之心
C.
恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心
D.
恭敬之心、恻隐之心、羞恶之心、敬畏之心。
13.
王阳明学问的核心观念，可以概括为
“
致良知
”
。下列说法不符
合王阳明原意的是
A.
良知就是一个人本心的表现，
“
致良知
”
是指在生活中遵从自己的本心而行事。
<
/p>
B.
良知不是每个人天生就有的，人只有通过不断的努力，掌握大
量的知识，最后融
会贯通，才能做到有良知。
C.“<
/p>
致良知
”
必须在具体的事务当中进行，而
不只是在心中冥想。
D.
要达到
“
致良知
”
，必须
先明白自己的良知，然后以诚敬的态度保持它。
14.
庄子《逍遥游》的主题，可以概括为
“
自由<
/p>
”
。对此主题的理解，下列说法最接近庄子
原意的是
A.
< br>大鹏展翅九万里，小鸟只飞树般高，但它们都是按照自己的本性在飞翔，所以并没有高下之分，都
是绝对自由的。
B.
列子并不借助人造的飞行工具，而是借助自然之力御风而飞，突破了人天生不能飞翔的局限，因而
是绝对自由的。
C.
一个人
知晓人世间的荣辱是非，
但是并不受其左右，
而只是按照自己的
想法行事，
他是绝对自由的。
D.<
/p>
当一个人泯灭大与小、是与非、荣与辱、人与物的界限时，他就能够做到与自然同一，顺其
自然地
行事，他是绝对自由的。
15
.
儒家经典《大学》被认为是重要的学习入门书，其中提出的进德修身的所谓
“
三纲领
”
、
“
八条目
”
，依次是指
A.
亲民、明明德、止于至善
:
格物、穷理、正心、诚意、齐家、修身、治国、平天下。
B.
明明德、
亲民、止于至善
:
穷理、格物、诚意、正心、齐家、修身、治国、平天下。
C.
明明德、亲民、止于至善
:
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，治国、平天下。
D.
亲民、明明德、止于至善
:
致知、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。
32.
阅读材料，回答问题。
(8<
/p>
分
)
孔子及其所开创的儒学，是中国人
心灵世界和中国文化传统最深刻的塑造者。孔子思想的魅力何在，
力量何在
?
孔子好学深思，体会观察内在于每个中国人心中的
“
人同此心，心同此理
”
的大道理，
他并
没有把这个大道理高高地孤悬在这不可及的彼岸，
而是以亲
切的、
活泼泼的、
沁人心牌的文字说出来，
衍成教义，教导人，启发人在自己的人生中努力把它开显出来，活成君子，
在孔学教义中，
“
仁
”
也许是最核心的观念了，关予
“
仁<
/p>
”
的表述，其中包括
:“
仁者爱人
”
“
君子务本，本立而道生，孝弟也者，
其为仁之本与
!”
“
仁远乎战
?
我欲仁，斯仁至矣。
”
“
客已复礼为仁、一日克已复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎战
?
“
夫仁者，己欲立而立人，
己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
”
结合材料和所学，对孔子
“
仁
”
的观念进行阐释。
哲学参考答案：
10.A 11.B
12.C 13.B 14.D 15.C
32.
孔子
“
仁
”
的主张是
“
仁者爱人
”,
必
须履行在社会中的责任和义务；
“
君子务本，本立而道生，孝弟
也
者，
其为仁之本与
!”
表明
“
爱人
”
即
“
仁
< br>”
，并不是凭空产生的
,
它是从
爱自己的亲人出发
,
是爱人的基础；
“
克己复礼
”,
就是说要克制自己
,“
仁
”
是人作人的
内在品质
,“
克己
”
< br>是要靠人对自身内在品质的自觉，
“
礼
< br>”
是人的行为的外在的礼仪规范，
要人们遵守礼仪规范必
须是自觉的才有意义
,
才符合
“
仁
”
的要求；
有了<
/p>
求
“
仁
”
的内在自觉性，即能
“
仁远乎战
?
我欲仁，
斯仁至矣
”<
/p>
；
要实现
“
爱人
”
在于推己及人
,
要遵循
“
忠恕
”
< br>之道
,
就是
“
< br>己所不欲
,
勿施于人
”
的要求。（答题注意结合材料，意思相似即可给分）
< br>中国传媒大学
2019
年文化素养基础测试解析（文学部
分）
16.
《诗经》
常用赋比兴的手法。下列诗句中采用
“
比
< br>”
的手法的是（
B
）
A.
采采苯莒，薄言采之。采采茉莒，薄言有之。
B.
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，蠑首蛾眉。
< br>
C.
七月流火，九月授衣。一之日需发，
二之日栗烈。
D.
静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
< br>17.
《
离骚》
是屈原的代表作，
洋溢着浓郁的浪漫主义气息。
下列
说法不符合
《离骚》
这一特点的是：
(
A
)
A.
擅长叙述客观事物
B.
擅用香草美人意象
C.
采用大量神话故事
D.
主观感情色彩强烈
18.
《行行重行行
):
“
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会
面安可
知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾
反。思君令人老，
岁月忽已晚。
弃捐勿复道，
< br>努力加餐饭。
”
下列诗句中，
与
“
胡马依北风，
越鸟巢南枝
”
句意相近的是
(
A
)
A.
牧人驱犊返，猎马带禽归。
B.
松下问童子，言师采药去。
C.
清筝向明月，半夜春风来。
D.
谁言寸草心，报得三春晖。