关于说谎和如何对待说谎
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关于说谎和如何对待说谎，林语堂曾表示：
“
人
的个人修养，内容十分复杂。其中我们可以
发现三个原则性问题：一要会说谎；
二要具有绅士风度的说谎能力；三，无论自己撒谎还是
别人的谎言，都应
一笑了之，以保持心境之平静。
”
可见谎言对我们日常生活的渗透是无处不在的。美国马萨诸塞大学的心理学家罗伯特
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8226;
费尔德曼曾做过一个试验，请所有参与者在身上携带一个隐形摄像机，记录自
己一
天的谈话。他的分析结果是，每
10
分钟的谈话中会出现
3
个谎言。他举例说，有位女士在
电话中对对方表示关切和同情，
但事后她告诉费尔德曼，
她心里的真实想法是：
这人真是个
孩子，还不会照顾
自己。
中科院心理研究所张亭玉在
一篇关于说谎研究的论文中指出，
从生物进化论的角度看，
欺骗
是自然界最基本的现象之一。
从病毒表层蛋白对人体免疫系统的
欺骗到昆虫的拟态，
欺骗是
生物为了更好地繁衍而进化出的本领
。
进化心理学认为，
虽然人类个体本质是自私的，
但也存在利他行为；
利
他行为不仅局限于血
亲之间，
也存在于陌生人之间，
基于互惠的利他行为是社会发展的重要因素。
但如果一方试
图利用对方对其互惠的信赖，
就会产生欺骗。
说谎行为
本身会根据结果的反馈不断演化，
并
且随着说谎频次的增加，<
/p>
对方识别能力逐步提高，
说谎行为也会相应地演变得更加难以识别
。
例如，在古代，一个统治者要百
姓相信其政权的合法性时，只需打出
“
奉天承运，君权神授
”
的旗号，这是一个很明显的谎言，但非常有效。同样，他的反对者
要做的是证明这是一个谎
言，并且提出一个新的谎言去替代他，所谓
“
苍天已死，黄天当立
”
。这样，
统治者谎言在不
断地变化、
升级，其识别难度也在不断地提高。
如果现在还有人自称天子，
并试图号令天下
的话，一定会被怀疑
是一个精神病患者。
日本心理学家
相场均研究发现，
谎言的存在方式、
实质内容等均存有差异。<
/p>
与此同时，
直接
关系到国家统治者的新闻
，
又在人们心目中占据极其重要的地位。
这本身意味着什么呢？
那
就是，
谎撒得越大，
就越容易为人所
轻信。
而国家统治者和大众媒体的结合，
可以撒大谎矣。
谎言自有理由
亚里士多德曾说：谎言自有理由，真实则无缘无故。
美国作家
O•
海林在其作品《最后一片枯叶》中描写了一个动人的故事：透过病房的
窗
子，
病人可以看到风中摇曳的树木。
枯叶一片片地落下去，
病人将残存的枯叶看成是自己
生命的象征，她想，当最后一片枯叶飘
落时，自己的生命也就结束了。老画家得知此事后，
便在连接树枝的墙上画下一片叶子<
/p>
……
相场均认为，人们一听说谎言两
个字，总认为它是不好的、不必要的，
因为这一点已经深深
内化
在人们的潜意识中。但实际上，对谎言的评价，既有道德标准，也有功利主义的标准，
这
是一个很有意思的问题。
德国一个
心理学家曾做过调查，
他向
459
个孩
子提问，
“
谎言是坏的吗？
”
其中
159
人回答是
坏
的，
187
人否定这一点，
而其他
113
人则认为，
要根据时间、
地点和场合断定谎言的好坏。
这位心理学家分析，
许多孩子之所以不认同谎言是坏的，
主要是因为他们将说谎认定为生活
< br>技能问题，而不是伦理道德问题。即使有些孩子认为谎言是坏的，也不是基于伦理的考虑，
而是认为说谎的人是生活的弱者、可怜虫。
“
即便是从谎言对社会和他人有害这一点来思考，也不能通通认为谎言
是坏的，这只能是一
种过于简单的伦理判断。
”
相场均在其著作《谎言的心理分析》中指出。
大部分研究者都已认同，
谎言是人类进化的结果，
< br>通过说谎保护自己，
而谎言的接受者并没
有察觉到每个谎
言，
因此整个人类社会得以和谐有序地发展。
正如研究人类行为
学的专家保
罗
•
埃克曼博
士所说：
“
说谎是人类社会的重要特性，
人们在社交活动中应正确理解说
谎现象。有时候，善意的说谎是必要的。
”
社会心理学家认为，
说谎与身份维护、
自我呈现和印象管理有关。
日常社会生活中展
现的
“
自
我
”
，多少都是经过改编和包装的，通常人们会根据当下所处的环境，来调整自己的表现和<
/p>
表达方式，
以塑造恰当的形象和身份，获得或提高他人的情感支持
，影响他人的偏好，
赢得
他人的赞同等等，
这些目标的实现对人们社会交往的顺利进行具有重要意义，
说谎成为非常
普遍的一种社会行为也就不足为奇了。
善意的谎言本身即是谎言，
这一点是无庸质疑的。
谎
言，说谎是欺骗，欺骗
是不道德的，
不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲
过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、
朋友、还是不
相识的
人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个
“
善意
”
时，仿佛大家都可能接受了，这正是<
/p>
人性的弱点的集中表现。
马克
•
吐温曾经说过这样一段话：
“
当你拿不定主意时，
就说实话。
它将令你的对手感到窘困，
令你的朋友感到释然。
”
因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言
对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是
与诚信相悖的行为，所以，无
论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信
。
所以，在此我要大声疾呼，让
我们拒绝善意的谎言，共同打造
诚信社会。
请对方辩手注意，
您们的辩词存在很
大的疏漏．
我们认为区分事物首先应先从定义入手进行
阐述，综
合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪
曲事实
真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善
意的
谎言本质上就是谎言。
善意的谎言其动机虽然为善意，
但因为善
意本身存在一定的不确
定性，因而屡屡被一些
“
职业骗子
”
所利用
――
这是不争的事实。
“
谎言
”
的本身是阴暗的，事
物的好恶不由事物的目的去衡量，<
/p>
善意的谎言本身即是假话。
尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，
可是依然摆脱不了其谎言的本质，
而谎言就意味着欺骗，
因而就有碍诚信。
善意的谎言的出
发点是善良的，<
/p>
但是往往这种谎言一旦戳穿，
对对方的伤害会更深，作为谎言本身
，已是与
诚信相悖的行为。
在
xxxx
公布的《公民道德建设实施纲要》
中提出的
20
字道德规范中，
诚信
是一个很重
要的规
范，诚信就是求
真
，就是追求正义。古人说
真者
，精诚之至也。不精不诚，不能
动人。
正如
xxx
总书记在讲话中说的：
“
我们所要建设的社会主义和谐社会，应
该是民主法治、公
平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
”
通过上述多方面的分析，
我们认为无论谎言是否处于好的目的，
作为谎言必然会有碍于诚信。<
/p>
请对方一辩注意，既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！
谎言虽然为善意，但作为谎言本身，
已是与诚信相悖的行为，
所以，无论谎言是否处于好的
目的，作
为谎言必然会有碍于诚信。
与民族
精神来一次暮然回首，
原来那诚信竟在灯火阑珊处。
隔着几千年
的长河，
依旧可以清
晰地听见：
诚信是
中华民族的美德，
宛如长城是中华民族的象征。
一个人如果丢失
诚信留下
的就是虚伪：
一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；
而一个民族如果丢失诚信将会对堕落
与死亡！
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