中国古代寓言故事选
爱情小游戏-
中国古代寓言故事选（一）
《墨子》寓言选
奉水和掺火
（
《墨子
·
耕柱》
< br>）
巫马子谓墨子曰：
“
子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独
自
是而非我哉？
”
< br>子墨子曰：
“
今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺
火，将益之。功皆未至，子何贵于
二人？
”
巫马子曰：
“
我是彼奉水者之意
，而非夫掺火者之意。
”
子墨子曰：
“
吾亦是吾意，而非子之意也。
”
注释：
1.
兼爱：互相爱护，爱天下的一切
人。这是墨家学派的基本观点之一。
2.
未云：不见得。
3.
贼：毁坏，引申为害处。
4.
燎者：放火的人。
5.
奉：捧。
6.
掺：
shǎn
◎
持，握：～手。～沙子。
7.
贵：认为贵重。
8.
是：肯定，赞许。
译文：
巫马子对墨子说：
“
您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处。都没<
/p>
有产生什么效果，
您怎么能认为只有您对而我不对呢？
”
墨子说：
“
现在有一处
失火，
一个人端来
水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更
大。都还没有产生后果，您更赞同二人中的哪一
个呢？
”
巫马子说：
“
我赞同那个端水者的意愿，而否
定那个举火人的意愿。
”
墨子先生说：
“
我
也是赞成我的理念，而不赞成您的理念。
”
简评
：灭火者总比纵火者强。
多言何益（
《墨子》佚文）
子禽问曰：
“
多言有益乎？
”
墨子曰：
“
虾蟆、蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，
天下振动。
多言何益？唯其言之时也。
”
注释：
1.
选自《墨子
·
墨子后语》
。
2.
子禽（
qí<
/p>
n
）
：人名，墨子的学生。
3.
益：好处。
4.
蛙蝇：蛙。黾、蛙的一种。
（可以理解为蛙和蝇）
5.
恒
:
常常
6.
观：看，看到。
7.
时夜而鸣：时，切合时机、按时。
恒，常常。
鸣，啼叫。
在黎明按时啼叫。
8.
多言何益：多说话有什么好处呢？
9.
以时而鸣：按时鸣叫。
10.
擗（
pǐ
）
：同
“
敝
”
，困、疲劳。
11.
时夜而鸣，天下振动：翻译天未亮时就引吭高歌而鸣
,
惊醒天
下生灵
,
纷纷振作行动起来。
译文：
子禽向老师请教道：
“
多说话有好处吗？
”
墨子答道：
“
虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，
叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起
身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。
”
习题和答案
（
1
）解释下面加点词语。
①日夜
恒
鸣（
一直、持久
）
②
然而<
/p>
不听（虽然这样，却
）③
以
时而鸣：按（时）
（<
/p>
2
）翻译下面句子。
唯其言之时也。
译：唯有在切合时机的时候说话才有用。
（
3
）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。
1.
说话要说到点子上。
2.
说话要看准时机。
简评
：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，一语道破。
公输子为鹊
《墨子
·
鲁问》
公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：
< br>“
子
之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾削三寸之木，而任
五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，
不利于人谓之拙。
”<
/p>
注释：
1.
公输子：即公输盘（
ban
）又称，<
/p>
“
公输班
”
或<
/p>
“
公输般
”
，民
间呼为鲁班，姓公输名盘，春
秋末年鲁国的巧匠。
2.
鹊：喜鹊。
3.
子墨子：即墨翟，子为尊称。
4.
不下：掉不下来。
5.
至巧：极巧，非常巧妙。至：极，非常。
6.
辖：车轴两头固定车轮的
“
销
”
，俗称
“
插销
”
。
1
7.
须臾：片刻间。
8.
刘：通
“
镂
”
，刻削。
9.
任：承受。
10.
石：古代以三十斤为一钧，以四钧为一石。
11.
功：成效。
12.
拙：笨拙。
译文：
公输班用竹子、木头精心雕刻
一只喜鹊，雕成后，这只喜鹊竟像活的一样展翅高飞，飞了
三天也没有停下来。于是，他
沾沾自喜地认为世上没有再比这做得更巧的了。墨子毫不客气地
对他说
< br>“
你做的喜鹊，还不如木匠做的车轴头上的插销。木匠一眨眼就砍成三寸大小的插
销。这
东西虽小，
却使车轮承受
50<
/p>
石重的压力。
因此我们评论所做事情的好坏，
要看它是否对人有利，
凡是对人有利的就好，对人没有，利的就不好。
”
简评：
墨子对巧拙的看法有对的一面，即发明创造必须有利于人类。但另一面却未免眼光短浅，
急功近利。
邻家之父《
墨子
·
鲁问》
譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：
“
吾击之也，顺
于其父之志。
”
< br>则岂不悖哉！
注释：
①强梁：强暴蛮横。
②笞（
chī
）：用竹板拷打。
③悖（
bè
i
）：荒谬，不合情理
。
译文：
打个比方吧，有个人，他的儿子凶暴、强横不成器，因此他父亲用鞭子打他。邻居的老
翁
，也举起棒子来打，说
“
我打他，是为了让他听他父亲的话
”
。这样做，难道不荒谬吗？
简评：这则寓言讽刺了打着漂亮幌子而侵犯人家的无理行为，
具体针对楚国的鲁阳文君借口进
攻郑国的行为。它体现了墨子的
“
非攻
”
思想。
楚王好细腰
（
< br>《墨子
·
兼爱中》
）
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后
起。比期年，朝
有黧黑之色。
注释：
昔：从前。
楚灵王：春秋中期楚国国君。
好（
hà
o)
：喜
欢。
士：男子。
故：所以。
之：的
皆：都。
以：用，用来
一饭：每天吃一顿饭。
节：限制，节制。
胁息：屏住呼吸。
带：束带。
比：等到，及至。
期（
jī)
年：一周年。
“
期<
/p>
”
表示一年（月）
。
黧
(lí
)
黑：黑中带黄的颜色。
译文：
从前，楚灵王喜欢他的臣子有
纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，
（惟恐自己腰肥体胖，失
去
宠信，因而不敢多吃）
，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身，
（每天起床后，整装时）先
屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到一年后
，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄
的了。
简评
：上有所好，下必甚焉。
2
中国古代寓言故事选（二）
越王好士勇
（
《墨子
·
兼爱中》
）
昔越王勾践好士之勇，教训其臣，私令人焚舟失火
，试其士曰：
“
越国之宝尽在此。
”<
/p>
越王亲
自鼓其士而进之。士闻鼓音，破阵乱行，蹈火而死者，左右
百人有余。越王击金而退之。
译文：
从前，越王勾践很喜欢士人的勇敢精神，平时就注意对他们进行严格训练，他私自派人去
焚烧船只，声言发生了火灾，考验士人说：
“
< br>越国的珍宝都装在里面
”
。勾践亲自擂鼓激励士人往
前冲。士人听到鼓声，不顾行列齐整，冲进火区救火，被烧死的近臣就有
100
多人。越王鸣锣
后士人才退下来。
< br>
简评
：要提高战斗力，就要
提倡勇敢献身的精神。但勾践采用的方法，却暴露了他的残暴，不
足为训。
染丝
（选自《墨子
·
所染》
）
子①墨子言②
,
见染丝者而叹曰：
“
染于苍则苍③，染于黄则黄。所入者变④，其色亦变⑤。
五入必⑥，而已则为五色矣⑦。故染不可不慎⑧也。
”
注释：
①子：先生。
②言：疑是衍文。
③苍：青色。
④所入者变：指所投入丝的颜色改变了。
⑤其色亦变：丝的颜色也随着改变。其，指丝。
⑥五入必：染完了五次。必，通
“
毕
”
，终，完毕。
⑦而已则为
五色矣：此句是说，然后就改变了五次颜色了。则，疑是衍文。而已，完了，
了结，然后
。
⑧慎：慎重，谨慎。
译文
：墨子先生见到染丝的人时感叹道：
“
在青色中染就是青色，在黄色中染就是黄色。所放入
的颜色变了，
它的颜色也就变了。将丝绦放入五种颜色（的染缸中）染完了五次
，最后就是五
种颜色了。所以染丝不能不慎重啊。
简评：
染丝的意思：将丝染色，喻人
受熏陶感化。客观环境对人的思想影响极大。人的思想本
来是纯洁的，但是，光怪陆离的
社会环境，简直就像五颜六色的大染缸。所谓
“
近朱者赤，近墨
者黑
”
就是这个道理。
《孟子》寓言选
揠苗助长
（出自《孟子
·
公孙丑上》
）
宋人有悯其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓
其人曰：
“
今日病矣！予助苗长矣！
”
其子趋而
往视之，苗则槁矣。
注释：
1
、
悯（
mǐn
）：担心，忧虑。
2
、长（
zhǎng
）：生长，成长。
[1]
3
、揠（
yà
）：拔。
4
、茫茫然：疲惫不堪但十分满足的样子。
5
、谓：对
……
说
,
告诉。
6
、其人：他家里的人。
7
、病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义
8
、予（余）：我，第一人称代词。
9
、趋：快步走。
< br>10
、往：去，到
..
去。
11
、槁（
gǎ
o
）：草木干枯，枯萎。
简评
：
1
、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良
好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与
主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理
：
欲速则不达
。
2
、
人们
对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，
才能把事情做好。
反
之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果
也只能是适得其反。
3
、要按照自然
规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。
范我驰驱
（选自《孟子
.
滕文公下》
）
范我驰驱：使我的
驱驰规范。
“
范
”
在这里作动词，使
……
规范。
<
/p>
范：作动作词用。按照法度去驾车奔驰。据《谷梁传》所载，驾御田猎车，坐土飞扬不能<
/p>
出轨道，马蹄须相应合拍。
原文：
昔者赵简子①使王良②与嬖奚
③乘，终日而不获一禽。嬖奚反命④曰：
„
天下之贱工也。
‟
或以告王良。
良曰：
„
请复之。
‟
强而后可，
一朝而获十禽。
嬖奚反命曰：
„
天下之良工也。
‟
简子曰：
„
我使掌与女乘。
‟
谓王良。良不可，曰
：
„
吾为之
范我驰驱
< br>，终日不获一；为之诡遇⑤，一朝而获
十。诗云：
„
不失其驰，舍矢如破⑥。
‟
我不贯⑦与小人乘，请辞。
‟
御者且羞与射者比⑧；
比而
得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从被，何也？
且子过矣：枉己者，未有能直人者也。
注释：
①赵筒子：名鞅，晋国正卿。
②王良
：春秋末年著名的善于驾车的人。古籍中称之为
“
邮夫恤
”
。
3
③嬖（
bì
）奚：一个名叫奚的受宠的小臣。赵
简子的幸臣，名奚。
④反命：复命。
⑤诡遇：不按规范驾车。
⑥不失其驰
，舍矢如破：引自《诗经
.
小雅
.
车攻》
。意为按规范驾车，箭放出就能射中目标。
< br>
⑦贯：同
“
惯
”
，习惯。
⑧比：并列，勾结，合作的意思。
译文：
从前赵简子命令王良为他所宠
爱的小臣名叫奚的驾车去打猎，整整一天没有打着一只猎物。
那奚
回去后向赵简子报告说：
„
王良真
是天下最不会驾车的人了！
‟
有人把这话告诉了王良。
王良
便对奚说：
„
请让
我再为您驾一次车。
‟
奚勉强同意了，结果一个清晨就打了十
只猎物。奚回去后
又向赵
简子报告说
：
„
王良真是天下最会驾车的人啊！
‟
赵简子说：
„
我让
他专门为你驾车吧。
‟
当赵简子
征求王良的意见时，王良却不肯干了。他说：
„
我按规范为他驾
车，他一整天都打不到
一只猎物；
我不按规范为他驾车，
他却一个清晨就打了十只猎物。
《诗经》
说：
“
按照规范驾车去，
箭一放出就中的。
”
我不习惯为他这样的小人
驾车，请您让我辞去这个差事。
‟
驾车的人尚且
羞
于与不好的射手合作，即便合作可以打到堆集如山的猎物也不于。如果我现在却扭曲自
己去追
随那些诸侯，那又是为了什么呢？况且，你的看法是错误的：扭曲自己，是不可能
让别人正直
的。
”
简评：枉己者，未有能直人者也！
这
则故事告诉我们不能“枉道从人”
！即为了暂时的一点利益
而牺
牲原则去迁就别人。
一傅众咻
（出自《孟子
·
滕文公下
< br>·
第六章》
）
孟子谓戴不胜曰：
“
子欲子之王之善与？我明告子。有
楚大夫于此，欲其子之齐语也；则使
齐人傅诸？使楚人傅诸？
”
曰：
“
使齐
人傅之。
”
曰：
“
一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年
，
虽日挞而求其楚，亦不能得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长
、幼、
卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王
谁与为善？
一薛居州，犹如宋王何？
”
注释：
1
、戴不胜：人名，宋国的官员。
<
/p>
2
、之：第一个
“
之
”
，结构助词，的。第二个
“
之
”
，主谓之间，取消句子独立性。
3
、善：形容词作动词，向善。
4
、明：明确。
5
、告：告诉。
6
、齐语：说齐国话。
7
、傅：教导。
8
、诸：兼词，之乎，他吗？
9
、咻：喧哗打扰。
10
、虽：即使。
11
、日：名词作状语，每天。
12
、挞：鞭打。
13
、而：表并列，又。
14
、引：拉。
15
、庄：街名。
< br>16
、岳：里名，都在齐国国都临淄城内。
[1]
17.
薛居州：人名。
18.
居：停留，待
译文：
孟子对戴不胜说：
“
你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有一位<
/p>
楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？
”
戴不胜说：
“
让齐国人来教他。
”
孟子说：
“
一个齐国人教他，
众多楚国人吵扰他，
即使天天鞭打他，
他也不可能学会齐国
话。
若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。你
说薛居州
是一个善士，让他待在国王的身边，在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都
是薛居州那样
的善人。国王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高
低都不是薛居州那
样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢
？
”
简评
：
“
一傅众咻
”
及相关典故说明：周围环境特别是身边多数人对一个人的影响是非常大的，不
仅学习语言
是这样，在品德修养上也是这样。
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。寓言早
在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言
阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：
《攘鸡》
、
《揠苗助长》
、
《自相矛盾》
、
《郑人买
履》
、<
/p>
《守株待兔》
、
《刻舟求剑》
、
《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏
以后，
在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽
刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文
创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠三种
动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意
忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国
近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为
多见。
4
中国古代寓言故事选（三）
攘
鸡
（出自《孟子
·
滕文公下》
）
今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰
：
„
是非君子之道。
‟
曰：
„
请损之，月攘一鸡，以待来年，
然后已。
‟
如知其非义，斯速已矣，何待来年？
注释：
1.
日攘其邻之鸡：日，每天；攘，偷；每天偷邻居一只鸡。这是假设之辞。
2.
或告之：有人告诉他。或，有人。之，指
“
日攘其邻之鸡
”
者。<
/p>
3.
道：行为。
4.
请损之：损，减少；请允许我减少（偷鸡的次数）。
5.
斯，就，则。
< br>6.
斯速已矣：就（应该）马上停止。斯，这。速，立即，马上。已，停止。
7.
来年：明年。
< br>译文：
现在有一个人
,
每天都要
偷取邻居家的一只鸡，有人劝告他说：
„
这不是品德高尚的人的
做
法
。
‟<
/p>
说：
„
请允许我减少偷鸡的次数，每月偷
一只鸡，等到第二年，就停止（偷鸡）
。如果知道
这是不道德的
，就赶快停止，何必要等到来年呢？
简评：
深入生活：攘鸡就像是学习，今天要做功课，绝不能拖到明天去做。
本文中心：知道错了的时候，要及时改正，决不能借故拖延，明知故犯。
逢蒙杀羿，羿也有过（出自
《孟子
·
离娄下》
）
逢蒙①学射于羿，尽羿②之道，思天下惟羿为愈己，于是杀异。
孟子曰：
“
是亦羿有罪焉。
”
注释：
①逢（
pá
ng
）蒙：羿的学生和家众，后来叛变，帮助寒浞杀了羿
。
②羿：又称后羿，传说是夏代有穷国的君主。
译文：
逢蒙跟羿学射箭，学得了羿的技巧后，他便想，天下只有羿的箭术比自己
强了，于是便
杀死了羿。孟子说：
“
这
事也有羿自己
的罪过。
”
简评
：后羿错在不善择人，逢蒙则是反恩为仇。前者可惜，后者可恨！
< br>
齐人有一妻一妾
（出自《孟
子
·
离娄下》
）
齐人有一妻一妾而处室
(1)
者，
其良人
(2)
出，
则必餍
（
3
）
酒肉而后反。
其妻问所与饮食者，
则尽富贵也。其妻告其妾曰：
“
良人出，则必餍酒肉而后反；
问其与饮食者，尽富贵也，而未尝
有显者（
4
< br>）来，吾将（
5
）瞷良人之所之也。
”
蚤
(6)
起，施
(7)
从良人之所之，遍
国中
(8)
无与立谈者。卒
(9)
之
(10)
东郭
(
11)
墦间（
12
），之
祭者
(13)
，乞其余；不足，又顾而之他
——
此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：
“
良人者，
所仰望而终身也，今若此！－－
”
与其妾讪（
< br>14
）其良人，而相泣于中庭（
15
），而良人未之知
也，
施施（<
/p>
16
）从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希
(17)
矣！
[1]
注释：
（
1
）处室：居家度日。
（
2
）良人：古时妻子称丈夫。
（
3
）餍（
yà
< br>n
）：饱食。反：通
“
返
”
，回家。
（
4
）显者：显要的人，达官贵人。
（
5
）瞷（
Jià<
/p>
n
）：窥视，偷看。
< br>（
6
）蚤：同
“
早
”
。
（
7
）施（
yì
< br>）：斜。这里指斜行，斜从
跟随，以免被丈夫发现。
（
8
）国中：都城中。国：城。
（
9
）卒：最后
（
10
）之：来到
（
11
）东郭：东边的城墙。
（
12
）墦间：坟墓间。
墦：坟墓
（
13
）祭者
:
祭扫坟墓的人
.
（
14
）讪：讥讽，嘲骂。
< br>
（
15
）中庭：庭院里。
（
16
）施施（
yí
）：大摇大摆地。
.
[1]
（
17
）希：通
“
稀
”
。
译文：
齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回
家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾
说：
“
丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问
他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势
的人，但我们却从来没见到什么有钱
有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些
什么地方。
”
第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，
没有看到一个人停下来站住和她丈
夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人
要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望
地到别处去乞讨，这就是他酒醉肉饱的办法。
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：
“<
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丈夫，是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟然是这
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