突厥，悔 处其部众于中国，还其旧部于河北，建牙于故定襄城，立

李思摩为乙弥泥熟俟利苾可汗以 主之。因谓侍臣曰“中国百姓，实

天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶 ，而求久安，

未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”

贞观十四年，侯君集平高昌之后，太宗欲以其地为州县。魏征曰：

“陛下初临天下，高昌王先来朝谒，自后数有商胡称其遏绝贡献，

加之不 礼大国诏使，遂使王诛载加。若罪止文泰，斯亦可矣。未若

因抚其民而立其子，所谓伐罪 吊民，威德被于遐外，为国之善者也。

今若利其土壤以为州县，常须千余人镇守，数年一 易。每来往交替，

死者十有三四，遣办衣资，离别亲戚。十年之后，陇右空虚，陛下

终不得高昌撮谷尺布以助于中国。所谓散有用而事无用，臣未见其

可 。”太宗不从，竟以其地置西州，仍以西州为安西都护府，每岁

调发千余人防遏其地。< /p>

黄门侍郎褚遂良亦以为不可，上疏曰：“臣闻古者哲后临朝，明

王创业，必先华夏而后夷狄，广诸德化，不事遐荒。是以周宣薄伐，

至境而反

;

始皇远塞，中国分离。陛下诛灭高昌，威加西域 ，收其鲸

鲵，以为州县。然则王师初发之岁，河西供役之年，飞刍挽粟，十

室九空，数郡萧然，五年不复。陛下每岁遣千余人而远事屯戍，终

年离别，万 里思归。去者资装，自须营办，既卖菽粟，倾其机杼。

经途死亡，复在言外。兼遣罪人， 增其防遏，所遣之内，复有逃亡，

官司捕捉，为国生事。高昌途路，沙碛千里，冬风冰冽 ，夏风如焚，

行人遇之多死。《易》云‘安不忘危，治不忘乱。’设令张掖尘飞，

酒泉烽举，陛下岂能得高昌一人菽粟而及事乎

?

终须发陇右诸州，星

驰电击。由斯而言，此河西者方于心腹，彼高昌者他人手足，岂得

糜费中华，以事无用

?

陛下平颉利于沙 塞，灭吐浑于西海，突厥余落，

为立可汗，叶浑遗萌，更树君长，复立高昌，非无前例， 此所谓有

罪而诛之，既服而存之。宜择高昌可立者，征给首领，遣还本国，

负戴洪恩，长为藩翰。中国不扰，既富且宁，传之子孙，以贻后

代。”疏奏， 不纳。

至十六年，西突厥遣兵寇西州，太宗谓侍臣曰：“朕闻 西州有警

急，虽不足为害，然岂能无忧乎

?

往者初平高昌，魏征、褚遂良劝朕

立麴文泰子弟，依旧为国，朕竟不用其计，今日方 自悔责。昔汉高

祖遭平城之围而赏娄敬，袁绍败于官渡而诛田丰，朕恒以此二事为

诫，宁得忘所言者乎!”

贞观四年，李靖打 败突厥颉利可汗，颉利统属的部落很多都归顺

了大唐，于是，唐太宗下诏讨论安定边境的 政策。中书令温彦博建

议说：“请陛下仿照东汉建武年间把降服的匈奴安置在五原郡边塞

附近的办法，把突厥人安置在黄河以南地区，这样做，既可以保留

原有的部落编制，作为中原的屏障，同时又不让他们远离本土、不

改变他们的习俗，以 便实行抚慰政策。如此，一来可充实空虚的边

塞，二来可体现朝廷对他们没有猜疑之心。 我认为，这才是包容养

育他们的正当办法。”太宗对温彦博的建议很是赞同。秘书监魏徵

却坚决反对说：“匈奴自古以来从未这样惨败过，这是上天要诛杀

他们，也是陛下神武的表现。他们世代与中原为敌，与老百姓结下

了数不清的仇怨，陛 下鉴于他们乃主动受降，因此没有将他们处死。

依臣之见，应当把他们发配到黄河以北地 区，让他们居住在自己的

土地上。秦汉时，他们是中原政府的祸患，所以当时朝廷常常派 猛

将去攻打他们，收归他们在黄河以南的土地，在那里设置郡县加强

管理。陛下如今让他们在中原内地居住，并且降兵达几万，乃至十

万之众，几年以后 ，他们的人数还会成倍增长，让他们生活在我们

身边，离京城如此之近，将来可能会成为 心腹之患，所以千万不可

把他们安置在黄河以南。”温彦博反驳说：“天子对于万事万物 ，

不管天上飞的，还是地上长的，只要归顺，都应该收养。如今突厥

兵败，余部前来归降，如果陛下对他们不加以怜悯，反而弃他们于

不顾，这不是天子 的胸襟。我虽愚钝，但却认为陛下不应采取抑制

少数民族的政策，而应把他们安置在黄河 以南地区。常言道：让濒

临死亡的人活下去，要常怀仁爱之心，那么终将不会有叛乱发生 。”

魏徵据理力争地说：“晋朝取代魏国的时候，胡部落常常在周边地

< br>区活动，江统劝说晋武帝把他们逐出塞外，晋武帝不听，几年之后，

胡部落势力大 增，将很多地方据为己有，前车之鉴不远。陛下如果

采纳温彦博的意见，让他们居住在黄 河以南地区，将养虎为患，贻

害无穷啊。”温彦博又说：“我听说，圣人之道无不通达。 突厥的

残余部落，前来投奔我们，以保全性命。把他们安置在中原内地，

传授给他们礼教法令，选拔他们的首领，派卫兵驻守那里，让他们

畏惧大唐的威 严，感激大唐的恩德，这有什么可担忧的呢

?

汉代光武