名言警句体现的哲学原理、方法论
欧洲公主-
名言警句体现的哲学原理、方法论
第一部分
辩证唯物论部分
< br>1
．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
2
．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人
脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
3
< br>．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
< br>
4
．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意
识离不开物质的唯物主义观点。
5
．
心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6
．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本
主义的错误。
7
．画饼充饥：夸大了
意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
8
．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
9
．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确
立场观察事物。
10
．天行有常，不
为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
11.
不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，
发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.
< br>审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.
劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观
规律，违背客观规律必将受到惩罚。
14.
< br>目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.
有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精
神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律
的统一。
< br>
16.
要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客
观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17“
仁者见仁，智者见智
”
体现的哲学道理是：人们的知识构成不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的
认识是否正确
受到主观因素的制约。
18
我国南北朝时期的范缜说：
“
形存
则神存，形谢则神灭
”
、
“
形者神之质，神者形之用
”
。体现的哲学道理是世
界上先有物质后有意识，物
质决定意识；要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。<
/p>
19
英国哲学家贝克莱认为
“
存在即被感知
”
、
“
物是观念的集合
”
。从哲学上看，这种观点认为世界上先有意识，后有物质，不是物质决定意
识，而是意
识决定物质，属唯心主义。
20
恩格
斯说：
“
一切观念都来自经验，都是现实的反映
——
正确的或歪曲的反映。
”
这句话告诉我们不管是正确的思想意识还是错误的思想
意识都是客观存在在人脑中的反映
，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。
21
恩格斯说：
“
一切宗教
都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映
……”
这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在
在人脑中的反映，世界上先有物质后有
意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。
22“
天地合而万物生，阴阳接而变化起。
”
意思
是说，宇宙万物不是神创造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果。承认世界是物质的，
而不是意识的，世界上先有物质后有意识，物质决定意识。
23“
有信路路畅通，无信步步难行
”
体现了意识具有反作用，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展；这就要求
我们重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
24
孟子说：
“
心之官则思。
”
荀子说：
< br>“
心者，形之君也，而神明之主也。
”
< br>李时珍说：
“
人的记忆皆在于脑。
”
这些论断的共同点在于人们的
思考活动，必须有一定的物质
器官作基础。
25“
树欲静而风不止
”
这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的
。
26“
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
”
体现的哲学道理是：人们的利益立足点不同，阶级立场不同，
对同一客观事实
的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。
27“
入山问樵，入水问渔
”
、体现的哲学观点是要做到一切从实际出发，主观符合客观，必须深入
实际调查研究。
第二部分
唯物辩证法部分
< br>◆
《淮南子》中说：
“
走不以手
，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。
”
这表明了事物内部
各要素是相互影响、相互制约的关系。
◆
“
古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。
”
这段话说明整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识
和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。
◆
“
只见树木，不见森林
”
、
“
一叶障目，不见泰山
”
是孤立地、片面地看问题的体现，要求我们要从整体上全面把握事物各要素之间的联系
。
◆
“
无风
不起浪
”
、
“
虚心使人进步，骄傲使人落后
”
体现的哲理是：因果联系具有普
遍性和客观性，要求我们自觉树立因果观念，增强活动
的自觉性和预见性。
◆
“
一着不慎，满盘皆输
“
、
“
牵一发
而动全身
”
共同体现的哲学道理是：一定条件下，关键部分的性
能对整体的性能状态起决定作用。
◆
“
人无远虑，必有近忧
”
、
“
前事不忘，后事之师
”
这两句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活
动
的自觉性和预见性。
◆
亚里士多德说
：
“
在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分
；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是
只死手就不算是人的一部分了
”
。这句话体现的哲理是：部分是整体中的部分，部分离不开整
体。
◆
“
种
瓜得瓜，种豆得豆
”
；
“
龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞
“
。体现了规律是
事物运动过程中的必然联系；内因是事物变化发展的根据。
◆
“
雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳
”
体现了联系具有普遍性，要求我们用联系的观点看问题。
◆
“
守株待兔
”<
/p>
错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。
◆
“
善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到
，一切都报
”
这句话肯定了事物之间存在着因果联系，但没有看
到因果联系具有
客观性。
◆
“
见小利则大事不成
”
体现的哲学原理及方法论是整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握
事物的联系。
◆
“
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
”
体现了人类社会是变化发展的。
◆
“
世异同事异，事异则备变。
”
体现
的哲学原理及方法论是事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
◆
我国近代思想家龚自珍说：
“
自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。
”
体现的哲学原理及方法论是事物是变化
发展的，这就要求我们用发展的观
点看问题。
◆
白居易在《杨柳枝》中
写道：
“
古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。
< br>”
刘禹锡在《杨柳枝词》写道：
“
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
”
这两句诗体现的哲理是
：事物是变化发展的，要开拓创新而不可因循守旧。
◆
“
坐地日行八万里，巡天遥看一千河
”
、
“
太阳每天都是新的
”
、
“
逝者如斯夫，不舍昼夜
”
这几句话形象地说明了万事万物都处在永恒的运
动变化发展之中。
◆
“
刻舟求剑
”
的错误在于只承认物质而否认运动，
属于形而上学的观点。
◆
“
鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。
”
这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定不移的
基
本秩序的，生物的运动变化都是有规律的。
◆
“
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
”
说明自然界和人类社会都是有规律的。
◆
“
人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界
。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，
我们对自然的全
部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。
”
这段话表
明的哲学道理是发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一。
◆
“
庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。
”
给我们的启示是规律具有客观性，既不能被创造，也不能被消灭，集中表现在
它具有不
可违抗性，要求我们必须按客观规律办事。尊重客观规律是取得成功的基础。<
/p>
◆
“
野火烧不
尽，春风吹又生
”
、
“
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
”
、
“
芳林新叶催旧叶，流水前波让后波
”
体现的哲学原理及方法论是：
事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看
问题。
◆
唐朝诗人杜苟鹤在《小松》
中写道：
“
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木
，直待凌云始道高。
”
这首诗给我们的启示是：
事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题；新事物是不可战胜的，要促进新事物的成长。<
/p>
◆
“
士别三日
，即更刮目相待。
”
这句话告诉我们一成不变的事物是不存在的
，要用发展的观点看问题。
◆
董仲舒
说：
“
道之大原出于天，天不变，道亦不变。
< br>”
这种观点认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化；是形而上学
的
观点；否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点。
◆
“
万物都在运动，但只是在概念中运动
”
、
“
不是风动，
不是嶓动，仁者心动
”
这两句话都认为世界上的事物是运动的，
却否认了是物质在
运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。
◆
俗话说
“
劈柴不照纹，累死劈柴人
”
这句话告诉我们人们是
否按客观规律办事。决定着人们发挥主观能动性能否收到积极效果。
< br>◆
英国哲学家培根说：
“
要命令
自然，就必须服从自然。
”
对这句话给我们的启示是发挥主观能
动性受客观规律和客观条件制约。
◆
孔子说：
“
学而不思则罔。
”
毛泽东说：
“
多思出智慧
”
。这说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。
◆
黑格尔说：
“
在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。
”
这体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。
◆
孟子说：
“
尽信书，则不如无书
”
，从哲学上启示我们在一定条件下，事物会向自己相反方向转
化。
◆
老子说：
“
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”
所包含的哲理是矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。
◆
老子说：
“
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
”
这一段话体现哲
理是矛盾双方依据一定条件可以向其对
立面转化。
◆
老子说：
“
有无相生，
难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
”
这段
话说明矛盾双方相互依赖，互为存在条件。
◆
孔子曰：
“
爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。
”
这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的；矛盾的双方是
不可分的；矛盾着
的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。
◆
“
天下事有难易乎？为之，则难
者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
”
这
句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自
相反的方向转化。
◆
“
天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法
”
体现了
万事万物的运动都是有规律的。
◆
唐
朝诗人李商隐有首诗这样写道：
“
从来系日乏长绳，水去云归恨
不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。
”
这首诗主要蕴涵的
哲学道
理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。
◆
荀子
制天命而用之
的观点给人的哲学思考是：认识自然界要发挥主观
能动性；利用自然规律首先要掌握规律。
◆
< br>荀子说：
“
天行有常，不为尧存，不为桀亡
”
；
“
天不为人之恶寒也辍
冬，地不为人之恶辽也辍广
”
。体现的哲学道理是规律存在和发
生作
用不以人的意志为转移。
◆
孔子说：
“
工欲善其事，必先利其器。
”
主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要创造一定条件。
◆
《孙子兵法》曰：
“
投入亡地然后存，陷入死地而后生
”
。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据《兵
法》但
却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。
◆
《孙子兵法》曰：
“
水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。
”
从哲学观点看，这段话表明事
物发展
不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。
◆
老子说：
“
天下皆
知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。
”
这主要说明
美与丑，善与恶是对立统一的关系。
◆
“
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
”
< br>；
“
人无远虑，必有近忧
”
；
“
生于忧患，死于安乐。
”
这些名言揭示的共同哲理是矛盾双方在一
定条件下会
向相反的方向转化。
◆
“
兵来将挡，火来水挡
”
、
“
一把钥匙开一把锁
”
体现的哲理是
事物包含的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。
◆
培根说：
“
读史使人明智，读诗使
人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。
”
这表明矛盾的特殊性
规定了事物的特殊本质。
◆
“
张冠李戴
”
、
“
良莠不分
”
、
“
不
分皂白
”
的错误在于抹杀了事物的特点，没有看到事物包含的矛
盾具有各自的特点。
◆
“
世外桃源该多好。无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。
”
此诗的错误在于幻想没有予盾，否认了矛盾的普遍性和客观
性。
◆
“
讳疾忌
医
”
的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性，告诫我们承认矛
盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。
◆
“
最大的问题，是认为自己没有问题
”
告诉我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提，要敢于承认和揭露矛盾，而不能害< /p>
怕矛盾、回避矛盾和掩盖矛盾。
◆
毛泽东说过：
“
将来有将来的两点，
现在有现在的两点，
各人有各人的两点。
总之
，
是两点而不是一点。
说只有一点，
叫
知其一不知其二
”
。
这句话告诉我们
要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
◆
“
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊
”
；
“
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
”
；
“
落霞与孤鹜齐飞
，秋水共长天一色
”
告诉我们事物千差万
别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。
◆
宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中写道：
“
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。<
/p>
”
这首诗体现的哲学原理
及方法论是事物
的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。
◆
列宁说：
“
任何个别不论怎样，都是一般。
”
这句话体现的哲理是：矛盾的特殊性包含普遍性。
◆
“
从群众中来，到群众中去
”
，
“
解剖麻雀<
/p>
”
，
“
抓好典型
”
，
“
一般号召与个别指导相结合
”
等要求我们坚
持矛盾的普遍性与特殊性的辩证统
一。
◆
“
吹毛求疵
”
的错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。
◆
《孙子兵法》曰：
“
无所不备，则无
所不寡
”
，其中包含的哲理是要坚持两点论和重点论的统一。<
/p>
◆
“
有志者，
事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
”
体现的哲学原理及方法论是内因是事
物变化发展的根据，要重视
内因的作用。
◆
法国文学家福楼拜说
：
“
世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两
双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。
”
这句话体现
的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。
< br>
◆
“
因地制宜
”
、
“
因材施教
”
、
“
量体裁衣
”
、
“
对症下药
”
、
“
一娘生九子，连
娘十个样
”
共同体现的哲学原理及方法论是：事物的矛盾具有各
自
的特点，要求我们具体问题具体分析。
◆
“
挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒人先擒王<
/p>
”
，杜甫这首诗所包含的哲学原理是：主要矛盾在事物发展过程中
处于支配地位，
起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。
◆
“
牵牛要牵牛
鼻子
”
、
“
好
钢用在刀用在刀刃上
”
、
“
打蛇要打七寸
”
、
“
工作要做到点子上
”
体现的哲学原理是：
主要矛盾在事物发展过程中
处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集
中力量解决主要矛盾。
◆
“
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
”
、
“
荷花虽好，还要绿叶扶持
”
< br>体现的哲理是：虽然主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，但次
要矛盾解决得
好坏，对主要矛盾的解决会产生影响作用，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。
< br>
◆
苏轼说
“
< br>物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。
”
从哲学上看，这句话体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的
根本原因，外因通
过内因而起作用。