明清文学史题库(附详细答案!)
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明清文学史习题
目
录
第七编
明代文学„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（
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基本知识„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（
）
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第八编
清代文学„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（
基本知识„„„„„„„„„„
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第九编
近代文学„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（
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1
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第七编
明代文学
一、基本知识
1
、明初诗歌的代表人物是
刘基
和
高启
。刘基诗风近于
杜甫
，高启则近于
李白
。
2
、台阁体的代表人物是
杨士奇、杨荣、杨溥
。
3
、茶陵诗派的代表人物是
李东阳
，他著有
《怀麓堂集》
。
4
、
“前七子”的代表人物是
李梦阳
和
何景明
，他们提出的口号是：
“文必秦汉，
诗必盛唐”
。
5
、
“吴中四才子”是指：
祝允明、唐寅、文徵明
和
徐祯卿
。
6
、
“后七子”的代表人物是
李攀龙、王世贞
。初期则以
谢榛
为代表。
7
、晚明
李贽
著有
《
焚书》
等，他在文学创作上提出了
“童心说”
。
8
、公安派以
袁宏道
为代表，
“公安三袁”是指
袁宗道、袁宏道、袁中道
兄弟三人。
9
、公安派的理论主张主要是：
独抒性灵，不拘格套
。
10
、竟陵派的代表人物是
钟惺
与
谭元春
，他们主张
“引古人之精神，以接后人之心
目”
，追求
“幽深孤峭”
的风格。
11
、明末爱国诗人有
陈子龙、夏完淳、瞿式耜、张煌言
等。
12
、陈子龙的
《小车行》
、
《卖儿行》
等诗歌，表现了他对人民深重苦难的同情。
13
、
陈子龙
抗清失败后的诗歌代表作是
《秋日杂感》
十首。
14
、朱笠亭《明诗钞》把
陈子龙
列为明代最后一位大诗人。
15
、夏完淳被俘后在押解途中作有
《别云间》
诗。
16
、在市民通俗文学样式中，除了
小说
和
戏曲
外，
散曲
和
民歌
也是非常重要的
样式。
17
、代表明代散曲最高成就的是
北散曲
。
18
、梁辰鱼开创了
以昆曲写散曲
的先例，他的散曲集
《江东白苧》
全部用昆曲写
成，被称为
“白苧派”
。
19
、代表明代散曲最高成就的作家有
王磐、陈铎、冯惟敏、杨慎
等。
20
、从白苧体产生到明末，
南散曲
成为散曲的主流。
21
、
王磐
的散曲集
《西楼乐府》
全为北曲，
王骥德
《曲律》
将其列为北曲之冠，
他的代表作是
《朝天子·咏喇叭》
。
22
、陈铎
倾心词曲，时人称为
“乐王”
，其散曲以
《滑稽余韵》
较有特色，共
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首，用
北曲小令
写成，每首写一个行业。
23
、
冯惟敏
散曲集名
《海浮山堂词稿》
，均为
北曲
。
24
、
薛论道
作有不少关于
边塞军旅生活
的散曲。
25
、明代卓人月认为民歌是
“我明一绝”
。
26
、<
/p>
现存明代民歌集有
《新编四季五更驻云
飞》
、
《新编题
〈西厢记〉
咏十二月赛驻云飞》
、
《挂枝儿》
、
《山歌》
等。
27
、
明代民歌在形式上包括民间流行的
俗曲
和
民间谣谚
两种，内容以
情歌
为主。
28
、
宋濂
被朱元璋誉为
“开国文臣之首”
。他的文学成就主要在
散文
，而散文中
又以
传记文
最为出色，代表作有
《秦士录》
、
《王冕传》
等。另有
《送东阳马生序》
等，也写得较为优秀。
29
、刘基的寓言体散文集名
《郁离子》
。
30
、
唐宋派
是明代嘉靖年间以反拨李梦阳
、何景明为代表的前七子的复古理论为主要
目标的文学派别，代表人物有
王慎中、唐顺之、茅坤和归有光
等。
31
、
归有光
代表了唐宋派散文的最高成就
，
他的散文名篇有
《项脊轩志》
、
《先妣事略》
等。
32
、
“小品”一词为佛教用语，
佛教称大部佛经的简略译本为
“小品”
。
33
、公安派的理论口号是：
独抒性灵，不拘格套
。
34
、
袁宏道
的
7
0
多篇游记是柳宗元之后游记文学的新高峰。
35
、张岱的小品文名篇有
《西湖七月半》
、
《湖心亭看雪》
、
《柳敬亭说书》
等。
36
、
章回小说
是中国古代长篇小说的惟一体裁，它是在民间说话艺术中
“讲史”
一
家中发展演变而来的。
37
、章回小说的发展阶段：第一阶段是它的雏形时期，其范本是
唐末俗讲
和
宋元讲史
话本
；第二阶段是它的初起期，其范本是
《三国志通俗演义》
、
《忠义水浒传》
等；第
三阶段是它的成熟期，其范本是
《西游记》
、
《金瓶梅》
等明代中期以后出现的章回小
说。
38
、我国第一部长篇历史小说是
《三国志通俗演义》
，编著者为
罗贯中
。
39
、
《三国演义》的最早刊本为明代
嘉靖壬午（
1552
）刊刻的
《三国志通俗演义》
。
40
、把书名定为《三国演义》的人是
毛纶、毛宗岗
父子。
41
、章学诚认为《三国演义》是
“七实三虚”
< br>42
、
《三国演义》在叙事方式上以
全知全能
为主。结构为独特的
扇形网状结构
。
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43
、
容与堂本
是现存最完整的《水浒传》百回繁本，附有
李贽
的评语。
七十回本是
金圣叹
删改而成。
44
、将以玄奘为中心的历史事件衍化为文学形态故事的是唐代以来流行于寺院和社会上
的
《大唐三藏取经诗话》
。
45
、现存元末明初
杨讷
所作的《西游记》杂剧，共
六本二十一
折，其第一本全部敷
演唐僧出世的故事，是后来《西游记》小说的重要内容，
猪八戒
的形象也第一次在剧
中出现。
46
、吴承恩除《西游记》外，还著有
《射阳先生存稿》
等。
47
、
《西游记》的原型有二：
桀骜不驯的
个性自由精神，以造福人类为目的的探索追求
精神
。
48
、大
约从万历二十年（
1592
）开始，社会上已经有
《金瓶梅》
的传抄本出现。现存最
早刻本为万历四十五年（
1617
）
< br>
《金瓶梅词话》
本。
49
、
《金瓶梅》
的书名系由书中三个主要女性
潘金莲、李瓶儿、庞春梅
的名字合成。全
书的中心人物是
西门庆
。
50
、从清代开始，人们通常把
《三国演义》
、
《水浒传》
、
《西游记》
、
《金瓶梅》<
/p>
称为“四
大奇书”
，他们代表了中国古代小说的四种类型，即
历史演义小说
、
英雄传奇小说
、
神魔小说
和
世情小说
，
这四种小说实际上是南宋时期说话艺术中
小说、
讲史、
说经、
说铁骑儿
四家的延续和发展。
51
、基本上实现了从类型化人物向性格化人物转变的小说是
《金瓶梅》
。
52
、
《金瓶梅》
继承了《三国演义》的网状结构形式。
53
、列国故事最早来源于宋元讲史话本
《七国春秋平话》
等，明代中叶以后，
余邵鱼
编定为
《列国志传》
，
冯梦龙
又将其改编为
《新列国志》
，清代
蔡元放
再改编
为
《东周列国志》
。
54
、明代英雄传奇小说主要集中在
说唐
、
说岳
和
说杨
三大系列上。说唐系列包
括《大唐秦王词话》等，说岳系列有熊大木的
《大宋中兴通俗演义》
，这是历史上
第
一部以岳飞故事为题材的长篇小说，明代以杨家将故事为题材的小说有两种，一种是熊
大木的
《北宋志传》
（又称《杨家将传》
）
，一种是
《杨家府世代忠勇通俗演义》
。
55
、神魔小说的题材渊源可以追溯到
古代神话
和
六朝志怪小说
，而它的文体渊源则
主要来自
宋代
说话艺术。
56
、明代初年，罗贯中的
《三遂平妖传》
开神魔小说的先河。
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57
、
《封神演义》的作者传为
许仲琳
，以
武王伐纣
的历史事件为题材。
58
、宋代
刘辰翁
评点
《世说新语》
，标志着
古代小说批评
的正式起步。
59
、
金圣叹
的的小说理论代表了明清两代小说理论的最高成就。
60
、金圣叹将
《离骚》
、
《庄子》
、
《史记》
、杜甫诗、
《水浒传》
< br>、
《西厢记》
合称为
“六
才子书”
。
61
、现存洪「木便」
《清平山堂话本》
（又名《六十家小说》
）
是最早的话本专集。
62
、拟话本小说的体制包括
题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾
六个部分。
63
、代表拟话本小说最早成就的是
冯梦龙
的
《三言》
和
凌濛初
的
《二拍》
。
64
、
《三言》是
冯梦龙
编撰的三部拟话本小说集的总称，包括
《喻世明言》
（原称《古
今小说》
）
、
《警世通言》和《醒世恒言》
。
65
、<
/p>
《二拍》是
凌濛
初编撰的拟话本小说集
《拍案惊奇》
和
《二刻拍案惊奇》
的
合称。
66
、明代戏剧的剧种主要有
杂剧
和
传奇
两种形式。
67
、明代嘉靖年间形成的四大声腔是：
海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔
，
其中影响
较大的是
弋阳腔
和
昆山腔
。弋阳腔被称为
“俗唱”
。
68
、明初杂剧艺术的代表作家是
朱权
和
朱有燉
。
69
、朱权的
《太和正音谱》
是现存最早的北杂剧曲谱。
70
、明代中期最负盛名的杂剧作家是
徐渭
。徐渭字
文长
，号
青藤道人
，山阴（今
浙江绍兴）人，他在文学方面的主要贡献是作有杂剧
《四声猿》
，
《四声猿》是
《渔
阳弄》
、
《雌木兰》
、
《女状元》
、
《玉禅
师》
四个杂剧的合称。其中以
《渔阳弄》
最有成
就。
71
、
徐渭
是第一个大量写作短剧的作家，
《四声猿》中只有
《女状元》
为五折，其余
均为一、二折。
《女状元》
首开
< br>
以南曲写杂剧
的先例。
72
、明代后期杂剧，
孟称舜
以写北杂剧为主，作有
《桃花人面》
等，编选元明杂剧
《古今名剧选》
。
叶宪祖
兼写南北曲杂剧，作品有
《骂座记》
、
《四艳记》
等。
73
、吕天成的
《曲品》
是我国第一部系统的戏曲批评专著。王骥德的
《曲律》
是我
国第一部全面论述南北曲源流等戏曲方面的理论著作。
74
、丘「三点水＋睿」著有
《伍伦全备忠孝记》
传奇。
75
、邵灿著有
《五伦香囊记》
传奇。
76
、明代中期三大传奇是
李开先
的
《宝剑记》
、
王世贞
的
《鸣凤记》
、
梁辰鱼
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5
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的
《浣纱记》
。
77
、明末传奇形成了以
沈璟
为代表的
吴江派
和以
汤显祖
为代表的
临川派
。
78
、沈璟的传奇合称
《属玉堂传奇》
，其中
《义侠记》
是他的代表作。属于吴江派
的成员有
沈自晋、袁于令和卜世臣
。
79
、临川派作家有
吴炳、孟称舜、阮大铖
等。
吴炳著
有
《粲花斋五种曲》
，
阮
大铖
著有
《石巢四种》
，
孟称舜
著有
《娇红记》
。
80
、汤
显祖（
1550-1616
）
，字
义仍
，号
海若
，又号
若士
，江西临川人。
81
、汤显祖的传奇作品有
《紫箫记》
、
《紫钗记》
、
《牡丹亭还魂记》
、
《南柯梦记》
、
《邯郸
梦记》
五种，其中后四种均与
梦
有关，合称
“临川四梦”
或
“玉茗堂四梦”
。
82
、汤
显祖说：
“一生四梦，得意处唯在《牡丹》
。
< br>”
《牡丹亭》
问世后“家传户诵，几
令《西厢》减价”
。
83
、
《牡丹亭》
全剧
55
出，是汤显祖剧作中最长的作品。女主人公名
杜丽娘
，
是剧中第一主角，男主人公名
柳梦梅
。
84
、汤显祖的
“临川四梦”
作于
万历十五年（
< br>1587
）
至
万历二十九年（
< br>1601
）
，
历时
15
年。
85
、
《紫钗记》
故事取材于唐人小说《霍
小玉传》
，
《南柯梦记》取材于唐代传奇《南
< br>柯太守传》
，
《邯郸记》取材于唐代传奇《枕中记》
。
简单解释题
1
、
台阁体
从永乐到天顺大约半个多世纪
，文坛上是以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的“台
阁体”的天下。台阁体的代表人
物均为台阁重臣，其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主
旨，风格上雍容华贵、典雅工
丽，所采用文体以诗歌为主，兼及散文。其中除朝廷诏令奏议
外，多属应酬、题赠或应制
、颂圣之作。
2
、
茶陵派
李东阳，茶陵（今属湖南）人
。成化至弘治年间以内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋
之若骛，
形成一个以李东阳籍贯命名的
“茶陵诗派”
。
茶陵诗派的诗风仍然属于台阁体的余波，
但李东阳主张以杜甫的诗风加以匡正。
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3
、
前七子
指以李梦阳、何景明为核心，
包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群
体。他们提出的口号是“文必秦
汉，诗必盛唐”
，目的在于扫荡台阁体的无聊文风，从而为由
“
文道合一”向“文”
、
“道”分离这样有利于文学自身发展的文
学走向开启了门径。由于他
们的创作落后于理论，所以没有为其理论提供成功的实践例证
。
4
、
李梦阳
字献吉，号空同子。其文学主
张的一个重要前提是反对宋代从理学到文学的所有文化。
大力推崇具有新鲜活力的民间歌
谣，认为“真诗在民间”
。李梦阳的理论为公安派文学“性灵
说
”的先声。他的复古理论虽然有荡涤台阁体的震撼作用，但他本人的创作未能准确传达和
体现出他的文学主张，反而过多地留下模拟古人的痕迹，因而受到何景明的指责。
5
、
吴中四才子
即祝允明、唐寅、文征明
和徐祯卿。其中，徐祯卿仅以诗赋见长，其它三人既能诗文，
又善书画。后徐祯卿加入“
前七子”
，体现南北文学思潮汇流的趋势。他们的观念意识更多带
有市民色彩，表现为对国家政治问题的淡漠和对物质享乐的大胆追求。
6
、
后七子
指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、
王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦
在内的文学群体。他们一方面继
承了前七子关于重视文学自身价值的观点，同时也沿着前七
子的复古道路走得更远。但后
七子成员之间主张和创作风格差异较大，并不是一个主张和创
作实践完全统一的文学流派
。
7
、
李贽的“童心说”
李贽号卓吾，又号
宏甫，别号温陵居士，着有《焚书》
、
《续焚书》
、
《藏书》等。他把文
学作为宣扬其反传统、肯定个
性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童
心”作为文学创作和评价的
最高准则。针对前后七子的复古理论，他提出了文学进化论观点。
高度评价小说戏曲的价
值地位。从“童心”出发，他还强调文学的自然表现，反对刻意求工。
这些思想是制约整
个晚明文学革新的重要杠杆。从诗文领域的公安派，到小说、戏曲领域的
汤显祖和冯梦龙
，都受他的思想的影响。
8
、
公安三袁
指袁宗道、袁宏道、袁中道
兄弟三人，因他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”
，又
称
“公安三袁”
。兄弟三人以袁宏道最为知名，公安派的核心口号由他提出。公安派始终直
接
用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。表现在创作上指诗歌要脱离
“理”
的束缚而能够自由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独
创特征。
他们反对今不如昔的文学退化观点，比较重视文学的时代精神。同时主张创新。
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9
、
竟陵派
竟陵派以其首领钟惺、谭元春
都是湖广竟陵人（今湖北天门）而得名。竟陵派继承公安
派关于抒发“性灵”的文学主张
，但他们认为“性灵”的来源不是诗人自己的“胸臆”
，而是
古
人的篇什。他们主张追求一种孤僻的情怀，大力提倡所谓“幽深孤峭”的风格。他们的作
品因此显得佶屈聱牙、刁钻古怪。
10
、
白苧派
从曲调上看，明代初期的散曲
重要还是沿用元代文人常用的北曲形式。然而到嘉靖年间，
昆曲的出现，不仅极大地刺激
了戏曲的发展，而且也对散曲的曲调改革产生了巨大的推动作
用。梁辰鱼的散曲集《东江
白苧》全部用昆曲写成，一时大为流行，被称为“白苧派”
。从白
苧体产生到明末，南散曲成为散曲的主流。
11
、
明代散曲三期创作特点
明代前期散曲
仍采用北曲，实际上是元末散曲的余绪。多以散曲点缀升平，风格不出闲
适、疏狂。从明
代中期开始，南散曲开始出现，但北散曲仍然有很大优势。从白苧体产生到
明末，南散曲
成为散曲主流。此时散曲内容贫乏，形式浮艳，终于使散曲趋向衰微。
12
、
归有光
归有光字熙甫，号震川。他之
所以被列在“唐宋派”中，是因为他对当时声势显赫的前
后七子的复古理论和模拟文风表
示不满，主张为文根于六经，提倡道德。实际上他与王慎中、
唐顺之的主张有很大的不同
。要点在于他提倡的“道”并非宋代理学，而是传统儒教。尤为
重要的是，他在提倡重道
的同时，还特别重视文学的抒情作用。因此他的散文名篇均以感情
真挚，通俗畅达著称。
13
、
小品
“小品”一词为佛教用语。佛教
称大部佛经的简略译本为“小品”
，明代后期开始用来指
一般文
章。明人提出这一概念，主要是为了区别于以往那些关乎国家政典、理学精义的“高
文大
册”
，而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文。它并不特指某种专门文体。
14
、
《三国演义》的成书
《三国演义》的
成书是作家对长期流传在民间的历史传说进行改造加工的结果。它成书
的来源有三个方面
：一是以陈寿的《三国志》及裴松之注为代表的史传文学；二是魏晋以来
民间传说及民间
艺人创作的话本、戏曲等说唱文学；三是作者自己的发挥创造。
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15
、
《三国演义》的主要内容
从纵向上看
，描写了从汉灵帝中平元年（
184
）至晋武帝太康元年（
280
）共
97
年
的历史。
从横上看，
《三国演义》所描写的是当时三国各方面军
阀政治、军事、外交等各方面的斗争。
此外，
《三国演义》在多
个领域都有丰厚的文化蕴含，堪称中华民族古代智能的结晶，是不可
多得的人生启示录。
16
、
《三国演义》的悲剧精神
强烈的拥刘
反曹倾向和最后三分归晋的结局表明，小说是一部悲剧作品。在历史发展的
长河中，往往
推动历史前进的一方要以道德情感为代价，去换取政治上的成功；而刘备集团
却是相反，
经常用道德价值去压制和克服政治利益，这是作品中导致刘备集团悲剧结局的直
接原因。
美好事物的毁灭是产生悲剧美的重要原因，
《三国演义》让读者从深深的惋惜中受到
强烈的悲剧美冲击。
17
、
《三国演义》的影响
《三国演义》是
我国章回小说的开山之作。从社会方面看，
《三国演义》的战争描写对明
清以来的农民起义产生了很大影响。在文学方面，
《三国演义》的出现为历史小
说的出现提供
了典范。
18
、
《水浒传》的结构
主要是单线发展，
每组情节既有相对的独立性，又环环相扣，互相贯连。这种在民间“说
话”基础上发展起
来的、与其独特的成书过程联系在一起的珠串式线性结构形式，是我国古
代小说中比较常
见的结构形式之一。
19
、
《水浒传》的叙事技巧
最能体现作者
叙事才华的是《水浒传》中作为限知叙事方式表现的流动视角。其基本表
现就是让读者随
同作者的笔端，化为书中某个正在被描写的人物或事件的当事人，去领略和
感受那身临其
境的过程和韵味。
20
、
《水浒传》的语言风格
创造性地继承
和发展了“说话”艺术的语言特色。它以北方口语主要是山东一带口语为
基础，加工成一
种成熟的书面语言。其主要特色是：简洁明快、生动含蓄，表现力很强，写
人叙事，多用
白描，不用长段抒写，往往以几个字便意态毕肖。
21
、
《水浒传》的社会影响
明清两代的农
民起义和绿林豪杰起义，往往打出“替天行道”的旗帜。进步文人及思想
家、艺术家如李
贽、金圣叹等往往以《水浒传》来批判社会的黑暗与不公，抨击封建礼教的
虚伪和残酷。
统治者对它视为洪水猛兽，屡次禁绝。
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9
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22
、
《水浒传》对文学艺术的影响
《水浒
传》所创制的英雄传奇小说的体式，成为英雄传奇小说的典范作品，并且对历史
演义小说
和公案侠义小说都具有直接和间接的影响。
《水浒传》中有关市井生活的生动描写，
对人情小说的发展也具有不可忽视的影响。
《水浒传》对其他艺术形
式如戏剧、曲艺、绘画等
都产生了很大影响。
23
、
《西游记》的成书过程
（
1
）
、史实及记载。唐玄奘门徒辨机据其口述写成
《大唐西域记》
，辨机弟子又作《大唐
大慈恩寺三藏法师传》<
/p>
。
（
2
）
、文学艺术作品。唐代《大唐三藏取经诗话》首次将神话故事与取经
事件融为一体。
其后取经故事在戏曲、平话小说上都有创造。
（
3
）
、文物
的佐证。
24
、
《西游记》在形象塑造上的特点
将动
物的形态、神魔的法力和人的意志精神三者有机地融为一体，使“神魔皆有人情，
精魅亦
通世故。
”
这三者的和谐统一，
便产生
了形貌各异、
个性独特而又栩栩如生的艺术形象。
25
、
《西游记》孙悟空的个性自由精神的来源
与明代嘉靖、万历年间社会思潮主流的王学左派的张扬个性的“童心说”的深入人心是
理所当然的因果关系。这种桀骜不驯、目无尊长的作风，在很大程度上还要取决于佛教内部
禅宗中那些“呵佛骂祖”的狂禅现象及其内在佛理的作用。
26
、
《西游记》的语言特色
作者大量使用
谐词戏语，不仅形成一种轻松活泼的笔调，而且也渗透着异常浓烈的调侃
和戏谑韵味。小
说在人物的语言个性化、口语化方面也取得了较大成就。此外，书中语言散
韵相间，还吸
收了方言口语中生动传神的词语，显得活泼清新。
27
、
明代长篇小说的主要类型
从弘治到明
末，文人创作的长篇小说相继大批问世。其中包括受《三国演义》影响，以
《列国志传》
为代表的历史演义小说，受《水浒传》影响，以《杨家府演义》等为代表的英
雄传奇小说
，以《西游记》为代表的神魔小说和以《金瓶梅》为代表的世情小说。
28
、
明代神魔小说的题材分类
大致可分三
类：第一类是由宗教故事演化而来。第二类是由讲史故事分化而来，即在历
史故事的基础
上加上神怪的想象，敷衍成神怪化的历史。第三类是由民间传说故事演化而来。
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29
、
《封神演义》
此书成书于明代隆庆、
万历年间，以武王伐纣的历史事件为题材。一方面假借历史事件，
以队纣王的揭露抨击和
对武王的热情赞美托古讽今，曲折地反映社会现实；另一方面通过神
魔斗法的描写，宣扬
了宿命论和“三教合一”的思想观念。
30
、
《三言》和《二拍》在体制上的区别
从拟话本小说的体制发展来看，
《三言》是从话本向拟话本过渡的产物。因为《三言》中
尽管有些是冯梦龙本人的创作，但大部分是他对宋、元、明三代话本小说的改编。而《二
拍》
则绝大部分都是凌濛初个人的独创，因此整个《二拍》不仅在思想和艺术上显得都比
较统一，
而且它出现的本身就是拟话本小说在体制上定型的标志。
31
、
拟话本与话本体制上的区别
区别不大
，主要包括：题目，一般是主人公的名字，或者是有关的地名、物名等；篇首，
话本小说
常用一首诗或词作为开头；入话，篇首诗词之后加上一番解释，然后引到正文；头
回，在
话本的诗词、入话之后再插入一段故事；正话（正文、正传）
，这是话本小说的故事主<
/p>
体；篇尾，话本一般都有一个煞尾，位置在情节结局以后，总结全篇大旨，或对听众加以劝
戒。
32
、
明代戏剧的基本特征
（
1
）数量众多。
（
2
）题材多样。出现了元杂剧中极为少见的讽刺喜剧和反映当时重大事
件的时事剧。
（
3
< br>）审美风格的雅化。明代剧作家的文化素养和社会地位明显提高，客观上提高了戏曲的
社会地位和艺术品位。文人的审美情趣也不可避免地融注到戏剧艺术中，主要表现为戏剧的
< br>诗文化，甚至部分作品变成只供阅读的案头剧。
33
、
明代杂剧的演变趋势
明初是杂剧艺术
的高潮，一方面是因元代杂剧的余波所及，同时也与明初统治者的提倡
和参与有关。明中
期杂剧处于转变时期，元杂剧的余波影响至此已经荡然无存。与传奇相比，
杂剧在这个时
期明显处于颓势。明后期是杂剧创作的巩固时期。虽然在规模上不能与传奇相
比，但就自
身而言，中期作家所开创的杂剧体制风格的转变至此已经完成，得到巩固和发展。
34
、
明代戏剧的分期及特点
（
1
）
、明前期戏剧。以永乐为界分为两个阶段，前
半段的戏剧处于新旧形式的嬗变时期，
永乐年间开始到嘉靖之前，戏剧创作基本上处于停
滞和沉寂萧条局面。
（
2
）
、明中期戏剧。这个时期是明代戏剧的复苏时期，传奇取代杂剧的主导地
位，这个时
期的戏剧创作的社会现实意义大大增强。
（
3
）
、明后期戏剧。
这是明代戏剧的繁荣时期，无论杂剧、传奇都取得辉煌的成就。此期
出现了具有人文主义
精神的戏剧作品；传奇的主导地位愈加巩固；戏曲理论的探讨与研究也
取得了空前的成就
。
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35
、
徐渭和《四声猿》
明中叶最负盛名的
杂剧作家是徐渭。徐渭，字文长，号青藤道人、天池山人。
《四声猿》
< br>是《渔阳弄》
、
《雌木兰》
、<
/p>
《女状元》和《玉禅师》四个杂剧的合称。其中最杰出的剧本是《渔
阳弄》
，作者以祢衡自况，把曹操塑造成造成自己一生坎坷不幸遭遇的社会力量的集中
代表。
在剧本形式方面也有不少创新：作者将传奇体制运用于杂剧中；成为第一个大量写
短剧的作
家；首开以南曲写杂剧的先例，南杂剧从此大兴。
36
、
沈璟与吴江派
沈璟，江苏吴江人。精
研曲律，著《南词全谱》
，传奇有十七种，合称《属玉堂传奇》
。
他曲论的核心是对“场上之曲”的强调，具体表现为格律至上和推崇语言“本色”
。这是为纠
正案头之曲的弊病，纠正骈俪派堆砌辞藻而提出来的。但
他将这一点加以绝对化，根本无视
戏曲还有表情达意的功能。吴江派的成员多为沈璟的子
侄、门生和追随者。
37
、
临川派作家
追随汤显祖艺术风格的临
川派作家主要有吴炳、孟称舜和阮大铖等人。他们大多只是继
承了汤显祖注重文采、才情
，不受形式、格律约束的特点，而忽略了汤氏注重立意、以情反
理的思想追求。
思考题
1
、
明代诗文主导地位让位于小说、戏曲的原因是什么？
①从社会方面看，明代文学家的个人与社会关系经历了一个从紧到松的过程。朱元璋屡
兴文字狱，明初隆庆之前的文坛一片沉寂。明代中期以后的几个皇帝因二百年的稳定统治放
松了警觉，因此代表文人个人人格精神的公安派文学得以面世。
②在思想方面，由于统治者的提倡，理学思想继续成为社会统治思想。理学自身的变化
决定了它对社会的影响作用的相应迭替。表现封建纲常思想、宣扬复古思想成为明代前期文
学的主流。而理学演变到后期，则成为进步文学思潮的旗帜。
③从文学形式本身来看，传统的旧体文学形式经过唐宋等作家的努力，在各方面都取得
了极高的成就。明代诗文作家感到望尘莫及。同时，小说、戏曲等通俗文学形式却获得无限
的生机，使传统文学形式相形见拙。
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2
、
为什么明代正统文人喜好民歌？
①在
明代滚滚而来的市民文学洪流中，民歌是其中鲜艳夺目的一支。它感情纯真、质朴、
生动
，具有浓郁的生活气息，成为明代文学极具特色的品种。
②明
代民歌的内容以情歌为主，
歌中所表现的男女恋情既表现了民间爱情的大胆和袒露，
又体现了明代中期以后注重个人情欲的新思潮。
< br>③作为民间诗歌，站在市井百姓的立场，表达反抗封建政治压迫和经济掠夺的情绪，也
是情理中事。这些都是文人诗歌不敢触及的话题。
④由于
民歌来自民间，所以它能将生动的口语、新鲜的比喻和想象融入其中，故而能在艺
术上显
示出清新活泼的本色。
3
、明代散文发展演变的基本线索是什么？
①
明代散文的基本走向与明代诗歌相
同，它始终是在“文”与“道”
、
“情”与“理”的
相互对峙和交锋中向前推进发展。与诗歌稍有不同的是，明代散文在前期，道统势力的影响
要大于文辞的追求。然而随着人们社会思想的进步，反理学思想的王学左派在社会上影响的
普及和壮大，明代散文最终以“文”对“道”
、
“情”对“理”的胜利而告终。
②明代初年，由于政治环境
的骤然变化，元代末年文人那种洒脱的情怀和隐逸的心理受到
了重创；文人们不得不依附
于政权，以求得安生。受此背景影响，代表官方意志强调“道统”
的文学观念成为明初文
学思潮的主流。
③明代中期，
“道统
”和“文采”分庭抗礼、平分秋色。人们在台阁体的自我消亡中看到
“道统”对于文学自
身的桎梏作用，于是前后七子便起而匡之。然而由于他们攻击“道统”
的武器不是人的心
胸情感，而是古人的牙慧，因而不能承担起振兴文学自身传统的重任，反
而受到“道统”
文学观念的强烈反驳。
④在明代中期以后注重个性和情感的社
会思潮逐渐上扬的趋势下，文学领域的主情、主文
一派的主导地位逐渐得到确立。公安派
提出的“独抒性灵，不拘格套”口号在晚明小品散文
中得到了彻底地贯彻和落实。晚明小
品散文的出现，标志着明代散文领域主情、主文一方的
最终胜利。
4
、唐宋派内部散文风格和文学
追求是否一致？
①“唐宋派”是出现在明代嘉靖年间以反拨李
梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为
主要目标的文学派别，其主要代表人物有王慎
中、唐顺之、茅坤和归有光等。他们的基本观
点是反对以文采取代“道统”
，主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”传统。
< br>②他们之间仍然有一些细微的差别。王慎中和唐顺之特别推崇宋代理学家的诗文，他们衡
< br>量文学的准绳是理学。茅坤的道学气味仍然很重，而且往往以八股文的眼光看待唐宋散文。
③唐宋派中真正能够正确地继承唐宋散文的真谛，
并
在一定程度上跳出理学羁绊的是归有
光。实际上他与王慎中、唐顺之的主张有很大的不同
。要点在于他提倡的“道”并非宋代理
学，而是传统儒教。尤为重要的是，他在提倡重道
的同时，还特别重视文学的抒情作用。
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5
、以袁宏道为代表的公安派文
学主张在散文领域有何体现？
①公安派提出的“独抒性灵，不
拘格套”口号在晚明小品散文中得到了彻底地贯彻和落
实。晚明小品散文的出现，标志着
明代散文领域主情、主文一方的最终胜利。
②与诗歌相比，公
安派在散文方面的成就要更加突出一些。他们常常用游记、尺牍、随
笔等小品文来体现自
己的文学主张，独抒性灵，随意书写，清新洁净，其中以袁宏道最为突
出。他的小品散文
显示出公安派理论运用于创作领域的成功，是晚明主文、主情文学观念取
得胜利的标志。
6
、章回
小说的产生经历了几个阶段，它的文体特征是什么？
①章回小说的发展演变大致经历了以下三个阶段：
第一阶段是它的雏形时期。其模板是唐末俗讲和宋元讲史话本。这时的俗讲和讲史话本
为了讲述方便，开始采用分卷分目的形式。
第二阶
段是它的初起期。其模板是创作于元末明初、刊刻于明代中叶以后的《三国志通
俗演义》
、
《残唐五代史演义》
、
《平妖传》
、
《忠义水浒传》等。这些小说往往以历
史上的真人
真事为故事核心，加进了不少群众和作家的创造；形式上比以往的讲史话本更
长，由主要供
说话人作为说话底本而变成主要供普通读者阅读。
第三阶段是它的成熟期。代表模板是明中叶以后的大批章回小说，如《西游记》
、
《金瓶
梅》等。这时的章回小说情节更加复杂
，人物和事件描写也更加细腻。但在体裁上仍然保持
着“讲史”的叙述痕迹。到了明末清
初，章回体才得到最后的完善。
②
章回体的文体特征：
艺术特征——因
为通俗小说的前身是说书艺人讲述故事，讲述故事基本上是诉诸听觉，
所以就形成了章回
小说在艺术上严格的可叙述性。
形式特征——章回小说在形式
上采用散韵结合的方式，保留着早期讲史的痕迹。其中散
文是主体，韵文是过渡。
叙事特征——在叙述方面，它很注意说与听的关系。一是绝大多数章
回小说前面都有一
个入话。二是注意保存讲说的痕迹。三是为了吸引读者的兴趣，章回体
小说常常采用“卖关
子”
、吊胃口的手法，在情节的关键之处戛
然而止，以调动听众或读者对情节的急切关心。
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7
、罗贯中的《三国志通俗演义
》和毛宗岗的《三国演义》有什么区别？
①元末明初，
罗贯中根据众多素材，
以
“拥刘反曹”
的倾向来影射元代异族统治的不正统，
编成我国第一部长篇历史小说《
三国通俗演义》
。
②明末清初，毛宗
岗在修订《三国演义》时又加重了“拥刘反曹”的思想倾向。经他修订
后的《三国演义》
拥刘反曹的正统观念更加浓重而显豁。毛氏父子在修订时间在明末清初，
其以拥刘反曹的
思想来表达“还我大汉”的故国之思和民族情绪，是显而易见的。
8
、
《三国
演义》为什么会有“拥刘反曹”的思想倾向？
①《三国演义》
拥刘反曹思想倾向的形成原因比较复杂，其中既有历史原因，也有现实
原因；既有素材来
源的原因，也有作者主观的原因；既有罗贯中的原因，也有毛氏父子的原
因。
②在有关三国历史的史书中，对曹刘二家的褒贬态度不尽相同。尊魏还是
尊刘与史学家
所处的历史环境有关。
③唐宋至金元，民间传说和讲唱文学中“拥刘反曹”的倾向则完全一致。这与南北朝以
来
受到国家分裂和异族入侵的汉人希望天下统一、
“人心思汉”的心理有关。
④元末明初，罗贯中根据众多素材，以“拥刘反曹”的倾向来影射元代异族
统治的不正
统，编成《三国通俗演义》
。明末清初，毛宗岗在修
订《三国演义》时又加重了“拥刘反曹”
的思想倾向，其以拥刘反曹的思想来表达“还我
大汉”的故国之思和民族情绪，是显而易见
的。
9
、
《三国演义》的作者是如何处理历史真实与艺术虚构二者之间的关
系的？
①章学诚说：
“唯《三国演义
》则七分实事，三分虚构”
。
“七分实事”是指作品的主要框<
/p>
架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，给人以基本的历
史真实感；
“三分虚构”则指在人物和事件的细节描绘上，尽量
采用民间传闻中的精彩片段，
并附以作者的虚构想象，使之在不影响基本历史真实的前提
下，最大可能地增强故事和人物
的艺术魅力。
②罗贯中在对作品进行艺术虚构时，主要采用了以下几种技法：细心穿插、巧于构思；于
史无征、采用传说；本末倒置、改变史实；张冠李戴、移花接木；妙笔生花、善于铺叙。
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15
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10
、
《三国演义》在人物塑造方面的主要成就是什么？
①作为中国
古第一部长篇小说的
《三国演义》
，
一
出世便将中国古代小说类型化的人物塑
造方法达到了顶峰。类型化典型人物的主要特征是
：为一般而寻找特殊，共性对个性占有突
出的优势，直接以比较纯净的形态呈现。
②《三国演义》中类型化人物典型的艺术特征主要有如下几点：单一
性，即重要形象都
有一个主要的、突出的特征，它在形象内部诸因素中占决定性位置，这
一特征足以撑得起整
个形象。稳定性，人物的主要特征及其它因素基本上稳定不变，缺少
纵横诸方面的发展变化，
处于古典的静穆状态。和谐性，一是回避现象与本质的矛盾，二
是回避理智与情感的矛盾，
使人物形象内部诸因素基本上处在古典式的和谐之中，回避了
性格的复杂性，体现着古代审
美意识所要求的中和精神。
11
、
《三
国演义》的叙事特征是什么？
①在叙事方式上是以全知全能为主。
②作者有意继承说书艺人的某些做法甚至表演模式，以适应大众普遍的接受心理，具体
技
巧主要有：
“笙箫夹鼓”法，即急事用缓笔；
“横云断岭”法，
即中以断叙事进程的方法搁
置紧张，加强悬念。
③在视角转换的基础上，
《三国演义》
也开始出现限
知叙事萌芽。
限知视角往往生发出虚
实相生的叙事机制，限制的
视野之内为实，视野之外为虚，叙事者笔在处实，心在处虚。
12
、繁本《水浒传》的百回本、一
百二十回本和七十回本在内容情节上有何差异？
①最早的一百
回本为嘉靖刻本
《忠义水浒传》
，
残存
八回；
次有明代万历十七年天都外臣
序本《忠义水浒传》
；再次为万历二十八年容与堂刻本《李卓吾先生批评忠义水浒传》
。容
与
堂本是现存最完整的百回繁本，且有李贽的评语，是《水浒传》的重要版本。
②一百二十回本有万历末年袁无涯刊本，系在百回繁本的基础上增加征
田虎、王庆的情
节。
③七十回本系明
末金圣叹据百回繁本作底本的修改删节本，仅取前七十回，并将“梁山
泊英雄排座次”改
写为“梁山泊英雄惊恶梦”结束全书。除了为全书加了评语外，金圣叹还
伪托施耐庵写了
三篇序文。
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13
、绿林文化精神是否能够概
括《水浒传》的基本文化精神，为什么？
①墨家主张用强力讨
回公道的思想和意识在民间影响很大，这是历代社会上绿林土匪及
其意识产生的渊源。<
/p>
《水浒传》所表现的正是绿林豪杰事业和绿林文化精神。
②《水浒传》与绿林文化的政治特征。
“逼上梁山”
是多数梁山好汉上山聚义的共同原因，
“替天行
道”
是他们的政治行动纲领，
“以贤为能，纪律严明”是他们的
组织原则，
“接受招安”是梁山起义的必然结局。
③《水浒传》与绿林文化的人格崇拜。
除了政治目标以外，那种以“义”为核心的“好汉”人格崇拜，也是将绿林豪杰凝聚起
来的重要因素。
“义”的内涵非常复杂。在《水浒传》里，它具体表现在以下几个方面：
“路
见不平，拔刀相助。
”
“仗义疏财”
。
“勇武阳刚”之气。以上三点，构
成以“义”为中心的好
汉人格崇拜系统。
14
、
《水
浒传》为什么采取排斥女性的态度？
①从人格美感上来说，<
/p>
侠士至绿林草莽更崇尚一种勇武豪壮的阳刚之气。
《水浒传》
中的
梁山好汉便是一群这样的血性男儿。他们勇武无比，豪气凌云，
丝毫没有脂粉气、绮靡气。
它使人们强烈地感觉到在绿林社会中所崇尚的男性崇拜之风，
并由于这种人格崇拜而在客观
上造成了中国早期的绿林豪侠小说具有明显的排斥女性的色
彩。
②这种以同性化为基础的男性结义在某种意义上又是儒家
“男尊女卑”思想的翻版和通
俗化。
15
、
《水浒传》在人物塑造方面比《
三国演义》有何进展？
①与《三国演义》相比，
《水浒传》在人物塑造方面有了很大的发展和进步，它把塑造绿
林豪侠英雄作
为自己的最高艺术追求，开始了从类型化人物向性格化人物过渡。一方面，作
品中的绿林
豪侠继承了古代英雄的特征，作为“勇”和“力”的化身，具有类型化的倾向；
另一方面
，又体现了社会下层特别是市民阶层的道德理想和生活情趣，具有比较突出的个性
特征，
具有一定的个性化典型的倾向。
②人物从类型化走向性格化的
重要特征是：传奇性与现实性、超人与凡人的结合；惊奇与
逼真的结合；粗线条勾勒与工
笔细描的结合；稳定与变化、单一与丰富的结合。
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17
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16
、
《西游记》两大原型精神之间是什么关系？
《西游记》前后两
个部分，正好构成具有人类普遍精神的两大母题：桀骜不驯的个性自
由精神和以造福人类
为目的的不畏艰险的追求探索精神。
①原型之一：
桀骜不驯的个性自由精神。
《西游记》
前半部分孙
悟空的形象是一个神通广
大而又遭受镇压的不幸角色，它背后隐含的人类向往自由和个性
精神的集体无意识。
②随着孙悟空头上紧箍咒的出现，他的自
由意志受到极大的限制，小说的第一母题也就
暂时退到从属的地位。后半部分所肯定的已
经不是孙悟空的桀骜不驯的自由个性。而是以造
福人类为目的的不畏艰辛的探索追求精神
。这一点，仍然是整个人类共有的原型精神。如果
说原型一体现的是对人的个性价值的尊
重和体认的话，那么原型二则体现了对人的个性价值
与社会价值统一的认识，或者说是提
出了个性价值如何在社会价值中得到实现的问题。相比
之下，原型二的描写更为充分和细
腻。
③孙悟空身上那种桀骜不驯的个性自由精神的确是明代中
后期社会新思潮的集中体现。
但这种思潮从它产生那天起，就无法回避一个严峻而现实的
问题——这种新的社会思潮的最
终归宿是什么？一个封建社会对这样的思潮是否能够容忍
，容忍到什么程度？如果无法容忍
的话，它将对新思潮采用什么办法？《西游记》中两大
原型的并立，正是试图从正面回答这
些重大的社会问题。
17<
/p>
、
《西游记》的结构与《水浒传》有何异同？
《西游记》的结构形式与《水浒传》有些相似，都是采用单线发展的线形结构形式
，每
个故事既有相对的独立性，又被一根贯穿的线串在一起。但二者在大致相同中又存在
明显的
差异。
①两部小说的贯穿主线
不同。
《水浒传》
的主线是梁山好汉的绿林起义事业，
而
《西游记》
则是以孙悟空这个主要人物为中心
来展开故事情节和小说结构。
②《水浒传》纯粹是由一个个英
雄的传记故事连缀而成，而《西游记》总的格局则是由
“闹天宫”和“西天取经”两大部
分组成，事实上这两部分之间甚至连思想倾向也不尽一致。
因
此，
《西游记》可以说是一种“串”字形的结构。其中，构成“串”字的两个“口”分<
/p>
别代表了两组不同的故事群，而贯穿线则是小说的主人公孙悟空。
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18
、
《西游记》作者对神话的借鉴。
《西游记》的创作思维不是平
实和一般的思维，而是充分发挥作家驰骋想象能力的奇幻
思维。这种思维在古代神话中曾
经比较发达，明代中期以后的新思潮的出现，使长期受到抑
制的奇幻思维获得再生和振兴
。
①作者成功地吸收了佛道二教为自神其教所营造的洞天福地
及净土世界的夸张手法和虚
幻意识，将神话世界的描绘推向了极致。
②作者又吸收借鉴了道教神仙谱系和佛教天王金刚之类神佛形象的外貌特征和各种
神奇
本领，创造了一大批形象奇特、本领超群的神魔形象。
<
/p>
③作者没有把描绘神话环境的神魔形象作为目的，而是将它们作为编织神奇故事的彩带
和锦缎，为叙述神奇故事和塑造神话形象服务。
19
、
《金
瓶梅》词话本与说散本的主要区别是什么？
词话本和说散本的主要区别是：
①内
容上的差别。词话本从武松打虎写起，说散本则从“西门庆热结十兄弟”写起；词
话本八
十四回有吴月娘被王矮虎俘虏又被宋江义释的情节，说散本没有。
②形式上的差异。作为“词话”本，词话本题目后有“诗曰”或“词曰”及“且听下回
分解”等说书痕迹；说散本不称“词话”
，不用“下回分解”
，删去不少诗词韵文；词话本回
目粗劣，不对仗，说散本则回目对仗工整。
20
、西门庆形象的社会意义是什么？
《金瓶梅》以西门庆这样一个兼富商、恶霸、官僚、淫棍等几重身份于一身的人物为中<
/p>
心，对明中叶后社会的黑暗、封建统治阶级及其附庸的丑恶、腐朽本质作了较为全面的暴露
，
形象地勾勒出当时社会的市井众生相。尤为引人注目的是小说反映的金钱与权力的交易
，以
及书中主要人物物欲横流、纵欲无度的生活态度。这两点，正是明代后期“好货”和
“好色”
两种社会思潮的畸形反映。
①西门庆是一个亦官亦商的恶霸豪富，在他身上体现了明代后期由地主、恶霸、商人等
构
成的市侩势力的丑恶凶残本质。正是由于金钱的力量如此迅速膨胀，使得封建的门第和礼
教在金钱的冲击下土崩瓦解。
②然而中国封建社会的强大惯力
，使西门庆这样的新兴商人缺乏欧洲早期资产阶级那种
在商业方面的开拓和进取精神。因
此，这一形象的塑造具有一定的社会历史意义。
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21
、
《金瓶梅》对中国小说的发展有什么贡献？
从小说艺术的角度
看，
《金瓶梅》
开始逐渐摆脱说唱艺术的影响，
向近代小说的方向转变，
为古代小说的发展作出了历史性的贡献，是中国古代小
说艺术发展的里程碑。
①题材的转变及其意义。
《金瓶梅》
之前，
中国古代小说四种类型中其它三种
类型的小说
典范已经相继问世，
《金瓶梅》的出现为世情小说的
规模涌现，打出了一面自张一军的旗帜。
②审美取向的趣味变
异。
《金瓶梅》
之前的小说，
题材决定
了它们的审美取向是正面的和
理想的事物。而《金瓶梅》则把自己的审美触角伸向了人世
间丑恶的一面。
③从类型化人物到性格化人物。题材的变化带
来了人物塑造方法的转变。在《金瓶梅》
之前，所采用的是类型化的人物塑造方法，而《
金瓶梅》则改变了人物的单一色调，基本上
实现了从类型化人物向性格化人物的转变。<
/p>
④网状结构的高度成熟。
《金瓶梅》<
/p>
巧妙地以家庭这个社会的细胞为圆心，
通过西门庆一
个家庭的际遇和内外关系的描写，对十六世纪我国社会生活作了生动逼真的描绘。它的网状
结构，不只是网结的一面，而是全方位的结网方式，可以称之为圆形网状结构。
⑤口语化的市井语言。
《金瓶梅》继承说书艺人的口语化
传统，将其发扬光大。
22
、明代长篇小说繁荣的原因和特点是什么？
明代长篇小说有两个引人注意而又密切相关的现象：一是从《三国演义》和《水浒传》<
/p>
问世后到弘治前这一百多年的时间里，长篇小说的创作基本上是一片空白；二是从弘治到万
历这一百三十多年的时间，又突然冒出了数以百计的长篇小说，出现了明代长篇小说的繁
盛
时期。除了通常讲的这个时期社会经济新的资本主义因素导致城市经济繁荣、市民阶层
的壮
大和思想解放思潮的原因外，还有几个影响小说规模营作的直接原因。
①统治者对小说的控制程度。明初统治者在意识形态领域的高压政策是造成
明初一百多
年小说沉寂的局面的根本原因。到明代中叶以后，随着统治者政治的腐败，其
统治驾御能力
和实际工作效率受到很大削弱，客观上会刺激小说的兴盛发达。
②社会对商品经济看法的变化。明代中叶后，整个社会对商品经济的认识
有了一个极大
的飞跃和提高。
③小说
生产能力的因素。小说写作的整体水平、社会上对小说地位的认识，以及印刷手
段的因素
等等，也影响了小说的生产。
23
、金圣叹对于小说理论的主要贡献是什么？
金圣叹的小说理论代表了明清两代小说理论的最高成就。
①其突出贡献之一是他关于小说中人物性格塑造的理论。他认为《水浒传》之所以具有
强烈的艺术感染力，原因在于把人物塑造置于中心地位。
②突出贡献之二是他关于小说结构艺术的论述。他受八股文评点的启发和影响，深入探
讨了《水浒传》的结构和布局。此外，金圣叹还对小说的创作过程也作了深入的论述。这些
评点中所表现出来的小说美学思想对后来的小说理论批评产生了极为深远的影响。
< br>
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24
、话本和拟话本的重要区别
是什么？
拟话本虽然在形式上还保留了宋元话本中说话人讲述
故事的痕迹，但实质上与宋元话本
有了很大的区别。它的主要目的不是为说话艺人提供讲
述故事的底本，而是向社会普通读者
提供阅读用的书面文学。
①宋元话本大多来源于现实生活，因而具有浓厚的市民生活气息，情节上也简明单纯。<
/p>
而拟话本则主要从历史旧籍中挖掘材料加以改制，因而市民生活气息淡化，文人的典雅情调
开始注入其中，说教成分增加，情节趋于复杂。
②拟话本也的确去除了早期话本中的一些低级庸俗的成分，使拟话本小说具有雅俗共赏
的性质。
25
、
《三言》在哪些方面体现了冯梦龙的文学思想？
冯梦龙的文学思想主要表现在三个方面：
（
1
）他将李贽的“童心说”贯彻落实到文学领域，提出尚
“真”主“情”的文学思想。
（
2<
/p>
）他明确地将通俗文学的归宿概括为“适俗”的思想，主张将社会教化内容以通俗易
懂的形式表现出来。
（
3
）他从时代发展、文学进化的角度阐述通俗文学值得肯定的原因所在。
26
、
《二拍》对市民文学的题材作了哪些开拓？
①经商
题材的时代特色。经商的题材在《二拍》中占据较大的比重，约占总数的四分之
以。这些
故事不是《三言》同类题材的简单重复，而是较为深入地反映出经商题材的许多内
在规律
和动向。
②爱情题材的新突破。首先，在继承《三言》关于婚
姻自由，自主结合思想的基础上，
《二拍》更加突出了女性在择偶过程的主动性和独立性
，并对她们自主婚姻给予充分的肯定。
其次，婚姻问题上的男女平等思想。第三，对传统
贞节观念的突破。
③超前的社会批判精神。与《三言》相比，
《二拍》的社会批判意识似乎更为强烈。清初
社会上对明代后期
文化的否定和扼制的态度，在《二拍》中已经有了超前的表现。
27
、
《二
拍》对拟话本小说体制发展的贡献是什么？
①《二拍》中的回
头在思想内容上与正文取得了统一。
《二拍》回头成了拟话本小说的有
< br>机组成部分，对正话的主题起着阐释、反衬、模拟的作用，旨在提示和深化正话的思想深度。
②在韵语的使用上，
《二拍》
结束了以往多用套语的程序化窠臼，
代之以自创的诗词韵语，
使韵语与散文部分的叙述遥相呼应，显示出它是一种成熟了的书面文体。
③《二拍》中对人物性格刻画的考究，对细节真实的追求，以及贯穿全书各篇的作者的
精彩议论，都表现出文人个人创作的鲜明文学风格。
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28
、
《三言》展示的市民生活的生动画面。
①对“重农抑商”传统
观念的反动。提出大胆质疑并对自食其力的经商活动予以了全面
的肯定，是明末“好货好
利”进步社会思潮在文学领域的大规模反映。
②以个性自由为
基础的爱情观念。
与
“好货好利”
观念
相联系的是明后期进步思潮的
“好
色”观念。首先，
《三言》充分肯定了男女情欲的正当性和合理性。其次，作者将其“真情说”
全面贯彻到爱情题材的作品中。第三，作者还进一步将对美好爱情的认识，上升到情感上互
相了解、人格上互相尊重的高度。
③市民眼中的社会黑暗
面。三部书以市民的立场和价值观念出发，对社会上各种黑暗现
象和不公正问题提出了揭
露和抨击。
29
< br>、明代的戏剧形式发生了哪些变化？
（
1
）明代戏剧的剧种主要有杂剧和传奇两种形式。
<
/p>
（
2
）
明代杂剧
在数量和质量上比元代相对减少和蜕化。
但明代杂剧的形式毕竟比元代有
了一定的演进，具体表现在：结构比较自由；曲调兼用南北曲；演唱方式打破了元杂剧一个
角色唱到底模式；将末尾的题目正名提到第一折前。
（
3
）明代传奇是指在宋元南戏基础上发展形成的戏剧形式。
（
4
）南戏
与传奇的区别：从总体上看，南戏是早期比较质朴的民间戏剧形式，传奇则经
由文人进行
了雅化，体制更为宏伟，艺术上趋于精美。
（
5
）明代传奇与杂剧在形式上的区别：体制规模上，明传奇一般都在几十出以上
。曲调
曲牌上，明传奇不受限制，可以“借宫犯调”
。演唱方式
上，传奇有多种演唱方式。角色行当
上，明传奇比杂剧的划分更为细致。
30
、明代传奇的演变趋势是什么？
①明初近百年中的杂剧创作几乎是一片空白，从成化、弘治年间丘濬的《五伦全备记》<
/p>
和邵灿的《香囊记》开始，才改变了这种沉寂局面，陆续出现了一些借历史故事宣扬封建伦
理道德和发迹变泰思想的传奇作品。
②从嘉靖年间开始，明传奇无论是内容题材，还是在声腔的演变上都发生了根本性的转
变
。这种转变的标志就是李开先《宝剑记》
、相传为王世贞所作的《鸣凤记》和梁辰鱼《浣
纱
记》这三大传奇的出现。
③明末是
传奇创作更为繁荣的时期。许多著名的传奇作家都出现在这个时期，如万历年
间的汤显祖
等。很多作家在自己的创作实践中逐渐形成了相似的艺术风格，因而形成了以沈
璟为代表
的注重戏曲格律的吴江派和以汤显祖为代表的注重内容辞采的临川派，以及讲求辞
藻用事
的骈俪派等。
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31
、
《牡丹亭》的题材来源是什么？汤显祖作了哪些改造？
①故事
取材：汤显祖在《牡丹亭·题词》中交代该剧的来源有：托名陶潜著的《搜神后
记》卷四
李仲文事，刘敬叔《异苑》卷八的冯孝将事，干宝《搜神记》卷十六的汉睢阳王事。
三人
的女儿都是钟情于男子，自由结合，争取还魂复生。只是有的如愿以偿，有的则功败垂
成
。另外提到“传杜太守事”指话本小说《杜丽娘记》
。明末《燕居笔记》收《杜丽娘幕色
还
魂记》
，故事人物和大体轮廓与《牡丹亭》相似，说明汤显祖
是依据话本的故事线索，参考六
朝志怪小说的还魂故事改编而成。
②汤显祖的改造和提炼：经过汤显祖的一番生花妙笔，传统的还魂故事具备了强烈的
时
代气息，突出了明代后期人性解放的鲜明旗帜，反映了当时意识形态领域“情”与“理
”的
尖锐冲突。首先，作者强调了双方门第的差异，以反对将门第作为婚姻筹码的封建意
识。其
次，作者有意将人物性格及其相互关系置于为爱情自由而行动的戏剧冲突中去。第
三，作者
着意营造和描绘自由爱情实现的艰难历程。
32
、从杜丽娘的形象看《牡丹亭》
的思想和社会意义。
①杜丽娘出生在名门大家，自幼受到封建
文化教育和严格管束。无限春光使她萌发了对
幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。然而
，生存环境没有给这种憧憬和渴望的实现提供任
何条件，所以她只有到梦中去寻找。因无
法实现梦中的理想，杜丽娘含恨为情而死。进入鬼
蜮的杜丽娘更加大胆、痴情。她能为爱
情而死，更愿意为情而再生。她大胆争取还魂复生，
复生后更让自己的叛逆婚姻得到家长
和社会的承认。
杜丽娘积极主动的行为的潜台词是：爱情的力
量既然能使杜丽娘从生到死，从死到生，
那么它也能够征服作为自由爱情死敌的封建礼教
，使其不得不认可主人公的叛逆婚姻。这虽
然在现实生活中难以想象，
< br>却生动地体现出作者关于本剧
“理之所必无”
，
然而
“情之所必有”
的主题思想。
②杜丽娘不是先与柳梦梅有了花前月下的那些浪漫情调后，才激发自己的欲
望冲动，冲
破“男女大防”的限制，而首先是因为春心萌动以后，迫切地感到青春寂寞难
耐，因而自然
地涌发欲望的冲动才在梦中与柳梦梅相会。在解决了生物欲望以后，才由此
蕴育了生死不渝
的爱情。这与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然
不同，是明代后期
王学左派尊重人的生存权利，
认为
“百姓日用即是道”
的激进思想的形象阐释。
正因
如此，
《牡
丹亭》提出的反封建礼教、宣扬个性解放、主张爱情
自由的口号才更具有深刻的社会意义和
思想意义，同时也在很大程度上加强了古代爱情剧
的思想和社会深度。
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33
、
“临川四梦”反映了汤显祖怎样的心态历程？
①汤显祖的“临
川四梦”的创作历时十五年，是作者以戏剧形式表现出自己对人性、人
生及其意义的思考
。
②汤显祖所注重的“情”包括两个方面：一是“真情”
，二是“矫情”
。
“真情”就是人们
力图摆脱封建专制和礼教观念统治的合理要求；
“矫情”
就是人们自身那些不正当的情欲。
“临
川四梦”前二梦写男女青年的爱情故事，是在蹈扬“真情”的力量；后二梦则写士人仕途生
涯和宦海浮沉，意在劝戒世人超越对“矫情”的贪恋。
③《紫钗记》是希望的春天之梦，像一个载满希望的风筝，摇荡着飞上蓝天，但又十分
< br>脆弱。
《牡丹亭还魂记》通过作品向世人展示了作者炽热的真情，剖白自己的忠贞
和追求，是
一个炽热的仲夏夜之梦。
《南柯梦记》标志着作者从
对真情与梦境的讴歌转向对二者的忏悔，
这时作者的热情还没有完全熄灭，是一个秋天的
失落之梦。
《邯郸梦记》是冬天的冰之梦。在
经历了长久的困惑
之后，汤显祖终于从情和梦的纠缠中走了出来，穿过哲学的沉思，他把眼
光重新投向了现
实，永远地沉默了。
第八编
清代文学
1
、清初诗人可分为
遗民诗人
和
入仕诗人
两类。遗民诗人以
顾炎武、吴嘉纪、屈大均
为代表。其中
屈大均
与
陈恭尹
、
梁佩兰
并称
“岭南三家”
。入仕诗人以
钱谦益
、
吴伟业
和被称为“南施北宋”的
施闰章
和
宋琬
为代表。
2
、钱谦益的明代作品收在
《初学集》
中，入清后的作品收在
《有学集》
中。其后期的
代表作是
《后秋兴》
。清代诗歌的宗宋倾向和感伤思潮，都是从钱谦益开始的。
3
、吴伟业的诗歌尤长于
七言歌行
，时称
“梅村体”
，代表作为
《圆圆曲》
。
4
、
“江左三大家”是：
钱谦益、吴伟业、龚鼎孳
。
5
、王士禛，字
贻上
，号
阮亭
，别号
渔洋山人
，新城（今山东桓台）人。著有
《带
经堂集》
等。其成名作是
《秋柳》
诗。
6
、
王士禛
在司空图和严羽理论的基础上提出
“神韵说”
，竭力提倡王维、孟浩然
、韦
应物、柳宗元一派的诗歌。赵执信著
《谈龙录》
批评王士禛的神韵说。
7
、清代中期的诗歌有以
沈德潜
为代表的
宗法唐人的“格调说”
和以
厉鹗、翁方纲
为
代表的
宗法宋诗派
。翁方纲并提出了
“肌理说”
。
8
、以
袁枚
为代表的性灵诗派主要活动在
乾隆年间
。
性灵说
是对明代公安派理论的继
承和发展。
9
、袁枚字
子才
，号
简斋
，钱塘（今浙江杭州）人。曾辞
官在南京小仓山下筑“随园”
，
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著有
《小仓山房诗文集》
和
《随园诗话》
等。
10
、郑燮，字
克柔
，号
板桥
，兴化（今属江苏）人，为
“扬州八怪”
之一。他的代
表作有
《竹石》
等。
11
、
“江山代有才人出，各领风骚数百年”诗句出自
赵翼
的
《论诗》
。
12
、明末清初有以
陈子龙
为首的
云间词派
。
13
、开创清代词坛风气的是以
陈维崧
为首的
阳羡派
和以
朱彝尊
为代表的
浙西派
，
以及自成一家的
纳兰性德
。
14
、陈维崧字
其年
，号
迦陵
，宜兴（今属江苏）人，著有
《迦陵词》
，存词
< br>1600
多
首，为历史上存词最多的词人，其词师法
苏轼
和
辛弃疾
。
15
、朱彝尊字
锡鬯
，号
竹斋
，秀水（今浙江嘉兴）人。著有
《曝书亭集》
，并编选
《词综》
表明其词学观，大力推举南宋姜夔、张炎一派的词人。
16
、
朱彝尊
的词学影响广泛，后来龚翔麟选朱彝尊等六人的词为
《浙西六家词》
，遂
有浙西词派之名。
17
、纳兰性德，本名
成德
，字
容若
，满洲正黄旗人。著有
《通志堂集》
和
《纳兰词》
（一名《饮水词》
。他的词代表了清词的最高成就。
18
、被
王国维
称赞为“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的词人词作是
纳兰性德
的
《长相思》
（山一程）
。
19
、
顾贞观
的
《金缕曲·寄吴汉槎》二首
在体例上
以词代书
。
20
、张惠言，字
皋文
，号
茗柯
，武进（今江苏常州）人，编有
《词选》
，是常州词
派的重要选本。
21
、
周济
著有《味隽斋词》
、
《词辨》
、
《介存斋论词
杂著》等，编选有《宋四家词选》
，取
周邦彦、辛弃疾、王沂孙
、吴文英
四家以为学词楷模，主张词
“非寄托不入，专寄托不
出”
的理论。
22
、
清初散文分
学人之文
与
文人之文
两类，
学人之文以
黄宗羲、
顾炎武、
王夫之
为
代表；文人之文以
侯方域、魏禧、汪琬
为代表，三人也被称为
“清初三大家”
。
23
、顾炎武主张文章
“须有益于天下”
。
24
、黄宗羲著有政论集
《明夷待访录》
。
25
、
桐城派
是清代中期重要的散文流派，代表人物
方苞、刘大櫆、姚鼐
都是安徽桐城
人，故称桐城派。
26
、
方苞
自称
“学行继程、朱之后，文章介韩、柳之间”
< br>。他将自己的散文理论概括
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25
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为
“义法”
二字。代表作有
《狱中杂记》
、
《左忠毅公逸事》
等。
27
、刘大櫆的文论主要见于
《论文偶记》
，重点探讨了文章写作过程中
“神
气”
、
“音
节”
、
“字句”
三者之间的关系。
28
、姚鼐，字
姬传
，号
惜抱
，著有
《惜抱轩诗文集》
，编
有
《古文辞类纂》
。在
理论上强调
义理、考证、文章
三者兼备，提出散文八要素：
神、理、气、味、格、律、
声、色
。他的代表作有
《登泰山记》
等。
29
、嘉庆年间，
阳湖派
的代表人物是
恽敬
和
张惠言
。
30
、
陈维崧
开清代写作骈文风气之先。
汪中
的骈文代表了清代骈文的最高成就。
31
、汪中的
《哀盐船文》
被杭世骏评为
“惊心动魄，一字千钧”
。
32
、清代
文言小说
有
500
种左右，居历代之首。
33
、清代
白话小说
的新品种有：
才子佳人小说、才学小说、讽刺小说、公案小说
等。
34
、从明代开始，文言小说形成了
“剪灯系列”
、
“虞初系列”
、
“聊斋系列”
、
“阅
微系列”
和“世说体系列”
等。
35
、清代《水浒》续书三种：
陈忱
的《水浒后传》
、
青莲室主人
的《后水浒传》
、
俞万
春
的《
结水浒传》
（一名《荡寇志》
）
。
36
、清初至中期的历史演义小说有：钱
彩、金丰的
《说岳全传》
、
褚人获的
《隋唐演
义》
、无名氏的
《说唐演义全传》
等。
37
、
清代中期，侠义小说与公案小说合流，
《施公案》
便是合流的开始。
38
、清代才子佳人小说的代表作有：
“名教中人”的
《好逑传》
、
“荻岸散人”的
《平山
冷燕》
和
《玉娇梨》
等。
39
、
清代家庭生活小说有：
“西周生”的
《醒世姻缘传》
、
“随缘下士”的
《林兰香》
、
李海观的
《歧路灯》
等。
40
、清代的讽刺小说有：
刘璋
的
《斩鬼传》
、
张南庄
的
《何典》
等，它们都是受到
《西游补》
的影响。
41
、清代才学小说中影响最大的是
李汝珍
的
《镜花缘》
。
42
、清
代数量多、质量高、影响大的讲唱文学形式是
鼓词、弹词、子弟书
。
43
、现存最早的鼓词文本是明代
诸圣邻
的《大唐秦王词话》
，直接采用
“鼓词”
为书名
的是清初贾凫西的
《木皮散人鼓词》
。
44
、弹词起源于宋代的
陶真
和元明的
词话
，是清代讲唱文学中成就最高的一种。
《义
妖传》
和
《三笑姻缘》
为吴音弹词的代表作。
《义妖传》又名
《白蛇传》
和
《雷锋塔》
，
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是根据民间长期流行的白蛇与许仙的故事改编而成。
45
、
子弟书
是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。子弟书的曲调分为
东城调
和
西
城调
两种，
或称
东韵
与
西韵
，
东韵的代表作家是
韩小窗
，
西韵的代表作家是
罗松窗
。
46
、蒲松龄（
1640-1715<
/p>
）
，字
留仙
，一字
剑臣
，别号
柳泉先生
。淄川（今属山东淄
博）人。
47
、现存最早的《聊斋志异》刻本为
柯亭本
。
48
、鲁迅《中国小说史略》评论《聊斋志异》的艺术手法是<
/p>
“用传奇法，而以志怪”
。
49
、吴
敬梓（
1701-1754
）
，字
敏轩
，晚号
文木山人
。全椒（今属安徽）人。
50
、
《儒林外史》大约写于吴敬梓
33
岁移局南京以后。现存最早刻本是
卧闲草堂巾箱本
。
51
、<
/p>
《儒林外史》中与魏晋风度相似的文人当以
王冕
为代表。
52
、
《儒林外史》采用的是
“散中有骨”
的结构方式。
53
、曹雪芹。名
霑
，字
梦阮
，号
雪芹
，祖籍东北辽阳（一说河北丰润）人。
54
、
《红楼梦》可能是在
《风月宝鉴》
的基础上改写而成。在
乾隆十九年前，
《红楼梦》
前
80
回基本完成。
《红楼梦》书名第一次出现是在乾隆己卯本
《脂砚斋重评石头记》
。
55
、乾
隆五十六年（
1791
）
，
程伟元、高鹗
对《红
楼梦》作了加工，并增补了后
40
回，
合成一部故事完整的小说，即
程甲本
。一般认为后
40
回的作者是
高鹗
。
56
、<
/p>
从嘉庆、
道光年间开始，
“红学”
逐渐形成，
但较零碎。
从
1904
年
王国维
发表
《红
楼梦评论》
开始才有了现代意义上的学术论文和专著
。
57
、<
/p>
“旧红学”是指
“五四”运动
之前的红学研究，其中影响最大的是以
王希廉、张新
之
为代表的
评点派
和以
王梦阮、蔡元培
等为代表的
索隐派
。
58
、
“新红学”是
< br>
“五四”运动
以后才开始的，代表人物和代表著作有
胡适
的
《红楼
梦考证》
和
俞平伯
的
《红楼梦辨》
。
59
、清代文学的主要样式是
戏剧
和
小说
。
60
、清代戏剧的声腔发展是
雅部声腔
的衰落和
花部声腔
的盛行。
61
、清初传奇的三大流派：一是以李玉为代表的
苏州派
；二是以吴伟业等为代表的
文人
派
；三是李渔为代表的
形式派
。
62
、代表清代戏剧最高成就的是
洪昇
的
《长生殿》
和
孔尚任
的
《桃花扇》
，他们
两人也因此被称为
“南洪北孔”
。
63
、李
玉传奇的代表作是号称“一人永占”的
《一笠翁四种曲》
，包括
《一捧雪》
< br>、
《人
兽关》
、
《永团圆》
、
《占花魁》
。李玉另有与人合撰的政治时事剧
《清忠谱》
，此剧代表了
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他戏剧创作的最高成就。
64
、李渔的戏剧理论主要见于
《闲情偶记》
，并提出
“结构第一”
的重要主张。
65
、清代中期
传奇
和
杂剧
创作的代表人物分别是
蒋士铨
和
杨潮观
。
66
、
蒋士铨
与
袁枚、赵翼
并称
“乾隆三大家”
，著有
《藏园九种曲》
。
67
、
杨潮观
著有《吟风阁杂剧》
32
种，均为单折短剧。
68
、洪昇，字
昉思
，钱塘（今浙江杭州）人。康熙
二十七年（
1688
）
，他创作的传奇
《长
生殿》
问世。他另撰写有
《四婵娟》
杂剧。
69
、洪昇的
《长生殿》
剧本曾三易其稿，初名
《沉香亭》
，第二稿名
《舞霓裳》
，
第三稿才易为今名。
70
、
孔尚任
，曲阜（今属山东）人。孔子
64
代孙。康熙三十八年（
1699<
/p>
）
《桃花扇》
定
稿问世。其戏曲作品除《桃花扇》外，另有与顾彩合作的
《小忽雷》
传奇。
71
、
《桃花扇》的内容是以明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明弘
光王朝覆灭的历史。作者自称其写作目的是
“借离合之情，写兴亡之感”
。
简单解释题
1
、
“南施北宋”
指清代年辈较晚的
入仕诗人施闰章和宋琬，
施为南方人，
宋为北方人，
故称
“南施北宋”
。
思想
属于理学复古的保守派，在诗歌上主张以温柔敦厚的诗风来为“清明广大”的盛世服务。
2
、
“神韵说”
王士禛从司空图和严羽的“妙悟说”和“不著一字，尽得风流”等说法中找到诗歌的
真
谛所在，提出了“神韵说”
。所谓“神韵说”就是力图摆脱政
治等社会性因素对诗歌艺术的干
扰，而更多地注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的
语言从而更加强调诗歌排闲解愁的
消遣娱乐功能。竭力提倡唐代王、孟、韦、柳一派的诗
风。
3
、
“
格调说”
沈德潜有感于王士禛“神韵说”内容上的空疏和把握
上的虚无缥缈，提出诗歌中的“格
调说”加以匡正。所谓“格调说”就是用唐诗的格调去
表现封建政治和伦理思想。即在表现
上要恢复儒家“温柔敦厚”
、
“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将以上意图落到实处。
将封建诗教与唐诗的艺术格调捏合在一起，实际上割裂了唐诗的艺术表现与诗人内在情感之
< br>间的联系。
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4
、性灵诗派
清代乾隆年间以袁枚为代表的诗派，主张和风格相似的还有郑燮、赵翼和黄景仁等。继
承晚明以来的主情传统，文学上主张“独抒性灵”
，文学史观上主张文学进化。他们的文
学主
张是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。
5
、阳羡派
清初词学流派，以宜兴人陈维崧为代表，宜兴古地名称“阳羡”
，故称“阳羡派”
。陈维
崧词作师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。属于这一
词派的作家还有曹贞吉、蒋
士铨、沈雄、陈崿等。他们相互唱和，并编辑过《今词苑》和
《瑶华集》等。但除陈维崧外，
其他人的成就和影响都有限。
6
、浙西词派
清代以朱彝尊为代表的词学流派。朱彝尊论词主张和词作受到浙西词家的认同，影响波
及康熙、雍正、乾隆三朝百年词坛。后来龚翔麟选朱彝尊等六人的词为《浙西六家词》
，
遂有
“浙西词派”之名。推举姜夔、张炎一类婉约词人作品，并以张炎“清空”境界为作
词最高
标准。实际上比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。
7
、常州词派
嘉庆时期，常州人张惠言与其弟张琦针对浙派末流，振起词格，形成在清中后期声势浩
大的常州词派。代表人物为张氏兄弟、董士锡、周济等。主张恢复风骚传统，强调寄托比兴，<
/p>
并讲求文辞之“深美闳约”的体式。常派的“比兴”主要指的是个人生活和遭遇的曲折吐露
，
与诗骚传统有别。所以他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现。但由于张惠
言的
重大影响，这种理论在当时相当风行。
8
、桐城派
清代中期重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被
称
为“桐城派”
。桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服
务
目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化
的散
文理论。
9
、阳湖派
嘉庆年间，当桐城派极盛之际，恽敬和张惠言接受桐城派理论影响，又对桐城派的理论
作
了一些修正，
也产生一定影响。
因二人及大部分追随者都是阳湖
人，
所以被称为
“阳湖派”
。
他们在散文理论上与桐城派相异处有二：一是在桐城派规定的取法六经语孟和唐宋八家之外，
同时兼取子史百家；二是把骈文的笔法引入古文。他们的文章较为纵恣洒落，笔势较为放纵。
但他们的散文多为碑铭文字，内容陈腐，只有一些山水游记较为可取。
< br>
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10
、
《施公案》
小说主要写康熙年间江都知县施仕伦审案的故事，
其间穿插了一些绿林豪杰的活动。从
施仕伦任江都知县开始，到他升任通州仓上总督为止
。
11
、才子佳人小说
是以青年男女爱情婚姻为题材的小说，但又有特殊的狭义所指。情节上有固定的程序：
< br>一见钟情，私定终身，拨乱离散，及第团圆。创作倾向上主张存情去欲。代表作为《玉娇梨》
、
《平山冷燕》
、
《好逑传
》
。
12
、才学小说
清代以来，随着考据学的兴盛，出现的炫耀学问、以才学见长的小说。作者往往不把思
想意图放在首要位置，因此在内容上没有相对统一的倾向。有的追奇猎异，却能够反映和揭
露一定的现实问题，如《镜花缘》
，有的宣扬封建伦理纲常、功名利禄和因果报应，
如《野叟
曝言》
。
< br>13
、
“剪灯系列”
明洪武年间，瞿佑编创《剪灯新话》
，嗣后有李桢《剪灯余话》
、邵景詹《觅灯因话》
。内
容多为胭粉灵怪故事
，有歌颂男女自由爱情，也有宣扬封建道德成分。形式上韵散相间、骈
散相间。它们的出
现上使传奇小说重新振兴，也为《聊斋志异》的出现作了铺垫。
14
、
“艳情系列”
受《剪灯新话》和话本小说影响，明代后期出现一批编选前代爱情故事的文言小说集。
内容和形式都与当时的拟话本小说有密切联系。大部分是男女爱情故事，文字比较通俗，中
间往往穿插诗词。主要有陶辅《花影集》等。
15
、
“聊斋”系列
《聊斋志异》问世以后，模仿者蜂拥而起，形成了一个以《聊斋》的题材笔法为楷模的
小说系列。影响较大的有沈起凤《谐铎》
，浩歌子《萤窗异草》和宣鼎《夜雨秋灯录》
这类小
说的成批涌现代表了文言小说的主导潮流和正确方向。
16
、
“阅微系列”
< br>
《聊斋志异》问世后，以纪昀为代表的正统文人从传统小说观念出发，认为《聊
斋》那
种使用传奇小说虚构的手法来描写志怪题材违反生活真实。他写了《阅微草堂笔记
》
，以六朝
志怪小说的质朴简淡的文笔与《聊斋志异》抗衡。引
起社会上许多人的模仿。其他作品主要
有梁恭臣《池上草堂笔记》等，也有些作品兼擅《
聊斋》
、
《阅微》二体。
17
、
“世说”系列
<
/p>
以《世说新语》为模仿对象，采摭文人逸事，按内容分类的世说体志人小说。有的采摭
旧事，编纂成书；有的记载近人及当朝遗事。与白话小说和中兴的传奇体小说相比，此类小<
/p>
说未免相形见绌，但《世说新语》的古老样式，借此得以延续。
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18
、
“虞初系列”
从班固《汉书·艺文志》小说家类著录《虞初周
说》开始，
“虞初”成为古代“小说”的
代名词。明代吴仲虚将
唐代以后优秀传奇小说辑为《虞初志》
，入清后，张潮将当时著名文人
< br>的传记散文和传奇小说辑成《虞初新志》
，嗣后有许多人追随。将传记散文与小说
混为一谈，
是清代求实文学观念的反映，却造成小说文学界限的模糊，是小说观念倒退的
表现。
19
、鼓词
鼓词是流行于北方的以鼓板击节的一种讲唱文学形式。有两种演唱方式：一种是艺人自
击
鼓板，无乐器伴奏；另一种是艺人自弹三弦说唱。形式上散韵相间，唱词多为十言，亦有
七言者，较弹词句式更为灵活。主要作品有《大唐秦王词话》
、贾凫西《木皮散人鼓词》
等。
20
、弹词
弹词是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的讲唱文学形式。是清代讲唱文学中成就最高、
影
响最大、流传作品最多的一种。由说（说白）
、噱（穿插）
、弹
（伴奏）
、唱（唱词）等部分
组成。唱词以七言句为主，间有三
言衬字。作品多为长篇，多用第三人称叙述，文字也很浅
近。开说前往往插上一段开篇，
逐渐发展为独立的演唱形式。在语言上有“国音”
“土音”之
分
。前者重要作品有《天雨花》
、
《再生缘》
、
《笔生花》
、后者有《义妖传》
、
《三笑姻缘》等。
21
、子弟书
子弟书是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。以七言为体，没有说白，以叙述故事
为主，演唱时以八角鼓击节。以北京东、西两城地域为界，分为东城调和西城调两种。前者
代表为罗松窗，主要作品有《红拂私奔》
、
《杜丽娘寻梦》等
；后者代表为韩小窗，主要作品
《长坂坡》
、
< br>《托孤》
、
《宝玉问病》
、
《黛玉悲秋》等。
22
、苏州派
苏州派是明末清初之际活动在苏州一代的重要戏剧流派。以李玉为代表，包括朱素臣、
朱朝佐、毕巍、叶时章、陈二白、邱园、张大复等。他们彼此交往密切，经常合作写作戏剧，
以至形成了共同的思想倾向和艺术风格。
23
、
“南洪北孔”
指清代
著名戏剧家洪昇与孔尚任，洪昇创作的《长生殿》与孔尚任创作的《桃花扇》齐
名，洪是
钱塘人，孔是曲阜人，故号称“南洪北孔”
。
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思
考
题
<
/p>
1
、简述清初的遗民诗人和入仕诗人的特点。
（
1
）
依据清初诗人对清政权的不同态度，可分为遗民诗人和入仕诗人两类。由于处境和心
态不同，其诗歌也形成不同风格。
（
2
）
遗民诗人保持民族气节，对明末清初的战乱和民生疾苦铭刻在心，发之为诗，自然流
露出关注现实的重实倾向。
（
3
）
入仕诗人更多游移与个人出处的尴尬选择中，因而在诗中较多地表现出伤感的情怀。
2
、简析清遗民诗人作品的共同特点。
（
1
）能够坚持民族气节，揭露清兵罪
行，颂扬抗清英烈，寄托故国哀思。很多作品表现了民
众在明清战乱中的流离之苦和失国
之痛。
（
2
）诗歌呈现出慷慨苍凉、激昂悲壮的艺术风格。
（
3
）与明末诗歌相比，他们的诗歌显然有回归诗骚和汉魏风骨传统的倾向，
表现出诗歌服务
与社会的道统文学观念。
3
、
简述顾
炎武的生平和诗作特点。
（
1
）
顾炎武，号亭林，少年时曾参加复社，后从事抗清活动。入清不仕，以恢复汉室为志
向。著有《亭林诗文集》
，
《日知录》等。
（
2
）
面对明末国破家亡的社会现实，他的诗歌具有强烈的兴亡感慨特色。
（
3
）
他以深挚的情感，在诗歌中将晚明统治者的腐朽堕落、清兵入关后残酷的杀戮行为和
汉族人民的灾难和反抗熔为一炉，再现于纸上。如《大行哀诗》
、
《京口即事》
、
《秋山》
二首等。
（
4
）
诗歌风格雄浑悲壮、苍凉沉郁，语言却又朴素自然。
4
、
简述吴
嘉纪的生平和诗作特点。
（
1
）
吴嘉纪，明末太学士，明亡后绝意仕进，僻居海滨，苦吟度日。
（
2
）
他的诗表现了明清易代之际的民族矛盾和亡国之痛。
（
3
）
由于他个人的经历，诗歌中能够较多地反映海滨地区民众的苦难生活。如《临场歌》
、
《海潮叹》等。
（
4
）
有白居易的新乐府诗歌风格，自然质朴，浑然天成，不事藻绘，在清初具有独特的风
格。
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5
、
简
述屈大均的生平和诗作特点。
（
1
）
番禺人，曾参加抗清武装，失败后削发为僧，不久还俗，北上与顾炎武等人交往。与
陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”
。
（
2
）
人格与诗风都十分接近李白。
《鲁连台》诗风洒脱飘逸。
6
、
简述钱谦益的生平和诗作特点。
（
1
）
钱谦益，号牧斋，曾仕于崇祯和弘光朝，清兵渡江后率先迎降，不久辞官从事著述。
曾秘密支持抗清活动。
（
2
）
早年曾醉心于前后七子，中年以后开始注重诗歌的抒情作用，转而抨击前后七子的模
拟复古倾向，而明清之际的沧桑巨变和个人的污点有为他以诗歌排遣心灵、痛苦寻找
心理平衡提供了题材和素材。
（
3
）
提倡宋元诗歌，又能兼融唐人诗歌之长，故能汇唐宋诗歌风格为一炉，形成“情真而
体婉，力厚而沉思，音雅而节和，味浓而色丽”的特色。
（
4
）
清代诗歌的宗宋倾向和感伤思潮，都是从钱谦益开始的。
7
、
简述吴
伟业的诗歌创作特点。
（
1
）
推崇前后七子，却又不排斥公安派所提倡的性灵，取法唐诗却又能吸收宋诗精华。
（
2
）
早年诗歌华艳绮丽，藻采风流；明亡后则苍凉凄楚，风骨遒劲。后期作品代表了诗歌
创作的成就。
（
3
）
诗歌从不同角度反映了明清易代之际社会的动荡局势和亡国之痛、各色人等的不同处
境和心态等，有“一代诗史”之誉。
《圆圆曲》为其代表作。
（
4
）
他的诗歌多为五言七言古体，尤长七言歌行，时有“梅村体”之称。其歌行体诗歌在
叙事方面受到白居易新乐府的影响，但在用事和辞藻方面则接近李商隐，形成沉郁苍
凉、气势磅礴、语言华丽、律度严整的特色。
（
5
）
在清人宗法唐人的诗路中，吴伟业为开导先路者。
8
、试述清代感伤和重实的文学思潮
在词坛的表现。
（
1
）
清代感伤思潮主要体现在清初词坛。明末清初的王夫之、屈大均、钱谦益、宋琬等人
虽然政治立场各不相同，但词作中蕴含的兴亡之感和凄怆之情，多相类似。他们的词
风不仅预示着清词的中兴，而且也是清代文学感伤思潮的肇始。阳羡派的词风豪放苍
< br>凉，浙西派崇尚清空婉约，也与清代感伤文学思潮相关。纳兰性德词风既感伤幽婉而
又直抒胸臆，上承南唐后主李煜，旁则与清初文学的感伤思潮相融汇。
（
2
）
重实思潮主要体现在清代中后期词坛。乾嘉时期，以朴学为代表的求实风气笼罩了整
个社会，文学领域的重实倾向也成为这个时期审美的重要价值取向。这个时期词坛中
注重质实的风格取代了清初词坛的感伤和激情风格。
由于人们对质实的内涵理
解不同，
造成当时词的风格的明显差异，以厉鹗为代表的浙派词的延续和以张惠言为代表
的常
州词派的崛起，就是这种差异的表现。以厉鹗为代表的清中叶浙派则从形式方面强调
词的质实。以张惠言为代表的常州派则从内容质实的角度，主张恢复风骚传统，强调
风雅比兴。
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9
、
简
述赵执信和查慎行对王士禛诗的纠正
。
（
1
）
赵执信批评王士禛的“神韵说”缺乏真情实感。他力主把诗人的喜怒哀乐在诗中宣泄
出来。他的诗路也是宗法唐人，但希望弥补王士禛诗歌中真情不足的缺憾。
（
2
）
查慎行推崇宋诗，他的诗较多地反映了社会民生问题，对于王士禛忽视诗歌社会内容
的倾向是一个提醒和纠正。
10
、
简述厉鹗的诗歌创作特点。
（
1
）
厉鹗，号樊榭，著有《樊榭山房集》和《宋诗纪事》
。
（
2
）
论诗取法南朝谢灵运、谢脁和唐代王、孟、韦、柳一派，但以师奉宋人为主，为查慎
行以后倡导宋诗的大家，也是“浙派”诗领袖。
（
3
）
诗作以游览写景为多，大多清丽幽逸，善于表现自然美。大型组诗《游仙白咏》借仙
境典故，影射现实社会，富于想象力。
（
4
）
学宋诗而又不为宋诗末流所挟，有成功之处。
11
、简述郑燮诗歌的内容及特点。
（
1
）
“歌咏百姓之勤苦”在他诗歌中占有重要的地位。如《逃荒行》
、<
/p>
《还家行》
、
《悍吏》
< br>等反映了民生疾苦。
（
2
）
他常常通过题画诗（特别是竹子）来表达个人的情怀。
（
3
）
他还将对百姓无比眷恋之情融入表达个人情怀的题画诗中。
12
、
简述
赵翼诗歌的内容和特点。
（
1
）
他的诗题材与风格比较多样，并注意在诗中突出个性，抒发才情。也有许多诗好发议
论，有不少富有见地的见解。
（
2
）
他的诗歌不讲格调和宗法，不雕饰字句，明白晓畅，随意书写，给人以清新明畅的感
觉。
13
、
简述黄景仁的诗歌内容和特点。
（
1
）
他的诗主要反映他一生穷困潦倒的生活。
（
2
）
困顿的生活使他形成孤傲清高的品行。
《圈虎行》
< br>抒发了作者对于封建权势扭曲个人人
格的强烈愤懑，表达了他对于文人个性复归的
强烈愿望。
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