窦娥冤
汽车配件公司-
窦娥冤
【教学目标】
1
、初步了解元杂剧的特点。
2
、通过窦娥冤这一冤案，认识元
代社会黑暗
和统治者的残暴，认识当
时阶级矛盾的尖锐。认识窦娥的刚烈
性
格和反抗精神。
3
、从文学鉴赏的角
度理解关汉卿
设计三桩誓愿应验的用意。
一、介绍关汉卿
< br>关汉卿，号己斋叟，金末元初大
都（现北京）人。元代杂剧的代表作
家，也是我国戏剧史上最早也最伟大
的戏剧作家。
他与郑光祖、
白朴、
马致远齐名，
被称为“元曲四大家”。元代人说他：
“博学能文，
滑稽多智，
蕴籍风流，
为
一时
之冠。”他曾在散曲《南吕一枝
花·不伏老》
中说自己精音律，
会吟诗，
能吹箫弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射
< br>猎，
多才多艺。
他一生创作杂剧有
60
多部，但大都散失，现仅存
15
部。
《窦娥冤》
《救风尘》
《望江亭》
《单
刀会》
等流传很广。
其中的
《窦娥冤》
是我国十大古典悲剧之一。
1956
年，
他的名字被列入世界文化名人之
列。
二、关于元杂剧：
元杂剧有一套较严格的体制：
结构：
元杂剧一般是一本四折演
一完整的故事，个别的有五折、六折
或
多本连演。折是音乐组织的单元，
也是故事情节发展的自然段落，它不
< br>受时间、地点的限制，每一折大都包
括较多的场次，类似于现代戏剧的
“幕”。
有的杂剧还有“楔子”，
通常在第
一折之前起交代作用。相当于现代剧
的序幕，用来说明情节，介绍人物
。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成
的一套曲子。
角色：
扮演的角色有末、
旦、
净、
丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，
< br>男主角称正末，
女主角称正旦。
此外，
< br>男配角有副末（次主角）、外末（老
年男子）、小末（少年）等；女配角
有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”
，大都扮演性
格、相貌上有特异之处的人物。如张
飞、李逵。<
/p>
丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男
次要
人物。
此外，
还有孛
（bó）
老
（老
头儿）
、
卜儿
（老妇人）
、
孤
（官员）
、
徕儿（小厮）。
演出时一本四折都由正末或正旦
独唱。（其他角
色只有说白），分别
称为“末本”或“旦本”。
剧本的构成：剧本由
唱、科、白
三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调
）、
曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规
定，每一折戏，唱同一
宫调的一套曲
子，其宫调和每套曲子的先后顺序都
有惯例规定。
元杂剧的唱词按一定
宫调
写成。
共分五个宫
(
五个全音阶
)
：正宫、中
吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分
别相当于现在的
C
、
D
、
E
、
G
、
A
五
个乐调
(
谱号
)
；
曲牌，相当于现在的调号和板号
(
如二黄散板、西皮快板等
)
，也即简
谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限
于一调一韵。
<
/p>
科，是戏剧
动作
的总称。包括舞
台的程式、
武打和舞蹈。
或叫“科”“介”，<
/p>
是关于动作、表情或其他方面的舞台
提示，
如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪
科”“内作起风科”等。
白，是“宾白”，是剧中人的说白
部分。
”宾白又分以下四种：
对白：
人
物对话；独白：人物自叙；旁白：背
过别的人物自叙心理话；带白：唱词
中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有
机组成部分。<
/p>
所谓“曲白相生，
方尽剧
情之妙”，正说
明这一点。
此外，每本杂剧结尾处有两句或
< br>四句诗句，用以概括全剧思想，提出
本剧剧名。例如，“秉鉴持衡廉访法，
感天动地窦娥冤”。末句是戏的全名，
“窦娥冤”则是简名。
二、研读课文
1
、
在课文
中共出现多少曲牌？都
属什么宫调？
明确：共出现
10
个曲牌，都属于
正宫
调。
2
、根据
10
个曲牌和故事情节，把
课文分成若干层次。
明确：
10
个曲牌有
3
个层次。
使剧
情
有张有弛，有烘托、有渲染，扣人
心弦，催人泪下。
第一层是［端正好］［滚绣球］两
个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。<
/p>
第二层是
[
倘
秀才
]
至［鲍老儿］四
个曲牌，大意是
窦娥告别婆婆。
第三层是
[
耍孩儿
]
至［煞尾］四个
曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。
分析第一层：
齐读第一层两支曲子。
提问：窦娥为什么要指斥天地鬼
神？
明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法
受刑，冤屈之大可“动地惊天
”。又因
为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地
鬼神便成了她的指
斥对象。由于内心
的悲愤难以控制，便构成了对天地的
怨恨与控
诉。天地，在古代人的意识
里，是被看作能够主宰世间万物包括
人的命运的最神圣的东西。是不容侵
犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天
地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，
所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”
的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。
[
滚绣球
]
明确：作为封建社会中的一普通女
子，窦娥对神明的天地本应深信不移，
可是残酷的社会现实使她对天地鬼
神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒
的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，
却原来也这般顺水推船！地也，你
不
分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉
做天！
< br>”这样，
窦娥通过自己叫天天不
应，叫地地不灵，含冤难
辩的悲惨经
历，认识到了善良的人的贫穷命短，