明清文学史习题及答案
中学化学-
明清文学史习题及答案
目录
第七编
明代文学
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基本知识„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（
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思考题„„„„„„„„„„„„
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同步练习„„„„„„„„„„„
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参考答案„„„„„„„„„„„
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第八编
清代文学
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第九编
近代文学
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）
第七编
明代文学
一、基本知识
1
、明初诗歌的代表人物是刘基和高启。刘基诗风近于杜甫，高启则近于李白。
2
、台阁体的代表人物是杨士奇、杨荣、杨溥。
3
、茶陵诗派的代表人物是李东阳，他著有《怀麓堂集》
。
4
、
“前七子”的代表人物是李梦阳和何景明，他们提出的口号是：
“文
必秦汉，诗必盛
唐”
。
5
、
“吴中四才子”是指：祝允明、唐寅、文徵明和
徐祯卿。
6
、
“后七子”的代表人物是李攀龙、王世贞。初期则以谢榛为代表。
< br>7
、晚明李贽著有《焚书》等，他在文学创作上提出了“童心说”
。
8
、公安派以袁宏道为代
表，
“公安三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人。
<
/p>
9
、公安派的理论主张主要是：独抒性灵，不拘格套。
10
、竟陵派的代表人物是钟惺与谭元春，
他们主张
“引古人之精神，以接后人之心目”
，
追求“幽深孤峭”的风格。
11
、明末爱国诗人有陈子龙、夏完淳、瞿式耜、张煌言等。
12
、陈子龙的《小车行》
、
《卖儿行》等诗歌，表现了他对人民深重苦难的同情。
13
、陈子龙抗清失败后的诗歌代表作是《秋日杂感》十首。
14
、朱笠亭《明诗钞》把陈子龙列为明代最后一位大诗人
。
15
、夏完淳被俘后在押解途中作
有《别云间》诗。
16
、在市民通俗
文学样式中，除了小说和戏曲外，散曲和民歌也是非常重要的样式。
< br>17
、代表明代散曲最高成就的是北散曲。
18
、梁辰鱼开创了以昆曲写散曲的先例，他的散曲集《江东白苧》全部用
昆曲写成，被
1
称为“白苧派”
。
< br>19
、代表明代散曲最高成就的作家有王磐、陈铎、冯惟敏、杨慎等。
20
、从白苧体产生到明末，南散曲成为散曲的
主流。
21
、王磐的散曲集《西楼乐
府》全为北曲，王骥德《曲律》将其列为北曲之冠，他的代
表作是《朝天子·咏喇叭》<
/p>
。
22
、陈铎
倾心词曲，时人称为“乐王”
，其散曲以《滑稽余韵》较有特色，共
136
首，
用北曲小令写成，每首写一个行业。
23
、冯惟敏散曲集名《海浮山堂词稿》
，均为北曲。
24
、薛论道作有不少关于边塞军旅生活的散曲。
25
、明代卓人月认为民歌是“我明一绝”
。
26
、
现存明代民歌集有
《新编四季五更驻云飞》
、
《新编题
〈西厢记〉
咏十二月赛驻云飞》
、
《
挂枝儿》
、
《山歌》等。
27
、明代民歌在形式上包括民间流行的俗曲和民间谣谚两种，内容以情歌
为主。
28
、宋濂被朱元璋誉为“开
国文臣之首”
。他的文学成就主要在散文，而散文中又以传
记文
最为出色，代表作有《秦士录》
、
《王冕传》等。另有《送东阳
马生序》等，也写得较为
优秀。
29
、刘基的寓言体散文集名《郁离子》
。
30
、
唐宋派是明代嘉靖年间以反拨李
梦阳、
何景明为代表的前七子的复古理论为主要目
标的文学派别
，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。
31
、归有光代表了唐宋派散文的最高成就，他的散文名篇有《项脊轩志》
、
《先妣事略》
等。
32
、
“小品”一词为佛教用语，佛教称大部佛经的简
略译本为“小品”
。
33
、公安派的理论口号是：独抒性灵，不拘格套。
34
、袁宏道的
70
多篇游记是柳宗元
之后游记文学的新高峰。
35
、张岱
的小品文名篇有《西湖七月半》
、
《湖心亭看雪》
、
《柳敬亭说书》等。
3
6
、章回小说是中国古代长篇小说的惟一体裁，它是在民间说话艺术中
< br>“讲史”一家中
发展演变而来的。
37
、
章回小说的发展阶段：
第一
阶段是它的雏形时期，
其范本是唐末俗讲和宋元讲史话
本；第二
阶段是它的初起期，其范本是《三国志通俗演义》
、
《忠义水浒
传》等；第三阶段是
它的成熟期，其范本是《西游记》
、
《金瓶梅》等明代中期以后出现的章回小说。
38
、我国第一部长篇历史小说是《三国志通俗演义》
，编著
者为罗贯中。
39
、
《三国演义》的最早刊本为明代嘉靖壬午（
1552
）
刊刻的《三国志通俗演义》
。
40<
/p>
、把书名定为《三国演义》的人是毛纶、毛宗岗父子。
41
、章学诚认为《三国演义》是“七实三虚”
42
、
《三国演义》在叙事方式上以全
知全能为主。结构为独特的扇形网状结构。
43
、容与堂本是现存最完整的《水浒传》百回繁本，附有李贽的评语。七十回本是金圣
< br>叹删改而成。
44
、
将以玄奘为中心的历史事件衍化为文学形态故事的是唐代以来流行于寺院和社会上
的《大唐三藏取经诗话》
。
45
、现存元末明初杨讷所作的《西游记》杂剧，共六本二十一折，其第一本全部敷演唐
僧出世的故事，是后来《西游记》小说的重要内容，猪八戒的形象也第一次在剧中出现。
46
、吴承恩除《西游记》外，还著
有《射阳先生存稿》等。
47
、
《西游记》的原型有二：桀骜不驯的个性自由精神，以造福人类为目的的探索追求
精神。
2
48
、大约从万历二十年（
1592
）开始，社会上已经有《金瓶梅》的传抄本出现。现存最
早刻本为万历四十五年（
1617
）
《金瓶梅词话》本。
49
、
《金瓶梅》的书名系由书中三个主要女性潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字合成。全
书的中心人物是西门庆。
50
、从清代开始，人们通常把《三国演义》
、
《
水浒传》
、
《西游记》
、
《金瓶梅》称为“四
大奇书”
，他们代表了中国古代
小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小
说和世情小说，
这四种小说实际上是南宋时期说话艺术中小说、讲史、
说经、
说铁骑儿四家
的延续和发展。
51
、基本上实现了从类型化人物向性格化人物转变的小说是《金瓶梅》
。
52
、
《金瓶梅》继承了《三国演义》的网状结构形式。
5
3
、列国故事最早来源于宋元讲史话本《七国春秋平话》等，明代中叶以后，余邵鱼编<
/p>
定为《列国志传》
，冯梦龙又将其改编为《新列国志》
，清代蔡元放再改编为《东周列国志》
。
54
、明代英雄传奇小说主要集中在说唐、
说
岳和说杨三大系列上。
说唐系列包括《大唐
秦王词话》等，说岳
系列有熊大木的《大宋中兴通俗演义》
，这是历史上第一部以岳飞故事
< br>为题材的长篇小说，明代以杨家将故事为题材的小说有两种，一种是熊大木的《北宋志传》
（又称《杨家将传》
）
，一种是《杨家府世代忠勇通俗
演义》
。
55
、
神魔小说的题材渊源可以追溯到古代神话和六朝志怪小说，
而它的文体渊源则主要
来自宋代说话艺术。
< br>56
、明代初年，罗贯中的《三遂平妖传》开神魔小说的先河。
< br>
57
、
《封神演义》的作者传
为许仲琳，以武王伐纣的历史事件为题材。
58
、宋代刘辰翁评点《世说新语》
，标志着古代小说批评的正式起步。
59
、金圣叹的的小说理论代表了明清两代小
说理论的最高成就。
60
、金圣叹将
《离骚》
、
《庄子》
、
《史记》
、杜甫诗、
《水浒传》
、
《西厢记》合称为“六才
子书”
。
61
、现存洪「木便」
《清平山堂话本》
（又名《六十家小说》
）是最早的
话本专集。
62
、拟话本小说的体制
包括题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾六个部分。
63<
/p>
、代表拟话本小说最早成就的是冯梦龙的《三言》和凌濛初的《二拍》
。
64
、
《三言》是冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称，包括《喻世明言》
（原称《古今<
/p>
小说》
）
、
《警
世通言》和《醒世恒言》
。
65
、
《二拍》是凌濛初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案
惊奇》的合称。
66
、明代戏剧的剧
种主要有杂剧和传奇两种形式。
67
、明代嘉靖年间形成的四大声腔是：海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔，其中影响较
大的
是弋阳腔和昆山腔。弋阳腔被称为“俗唱”
。
68
、明初杂剧艺术的代表作家是朱权和朱有燉。
<
/p>
69
、朱权的《太和正音谱》是现存最早的北杂剧曲谱。
70
、明代中期最负盛名的杂剧作家是徐渭。
徐渭字文长，号青藤道人，山阴（今浙江绍
兴）
人，
他在文学方面的主要贡献是作有杂剧
《四声猿》
，
《四声猿》
是
《渔阳弄》
、
《雌木兰》
、
《女状元》
、
《玉禅师》四个杂剧的合称。其中以《渔阳弄》最有成就。<
/p>
71
、徐渭是第一个大量写作短剧的作
家，
《四声猿》中只有《女状元》为五折，其余均
为一、二折。
《女状元》首开以南曲写杂剧的先例。
72
、明代后期杂剧，孟称舜以写北杂剧为主，作有《桃花人面》等，编选元明杂剧《
古
今名剧选》
。叶宪祖兼写南北曲杂剧，作品有《骂座记》
、
《四艳记》等。
73
、吕天成的《曲品》是我国第一部系统的戏曲批评专著。王骥德的《曲律》是我国
第
一部全面论述南北曲源流等戏曲方面的理论著作。
3
74
、丘「三点水＋睿」著有《伍伦全备忠孝记》传奇。
75
、邵灿著有《五伦香囊记》传奇。
76
、
明代中期三大传奇是李开先的<
/p>
《宝剑记》
、
王世贞的
< br>《鸣凤记》
、
梁辰鱼的
《浣纱记
》
。
77
、
明末传奇形成了以沈璟为代表的吴江派和以汤显祖为代表的临川派。
< br>78
、沈璟的传奇合称《属玉堂传奇》
，其中《义侠记》
是他的代表作。属于吴江派的成
员有沈自晋、袁于令和卜世臣。
79
、临川派作家有吴炳、孟称舜、阮大铖等。吴炳著有《粲花
斋五种曲》
，阮大铖著有
《石巢四种》
，孟称舜著有《娇红记》
。
80
、汤显祖（
1550-1616
）
，字义仍，号海若，又号若士，江西临川人。
81
、汤显祖的传奇作品有《紫箫记》
、
《紫钗记》
、
《牡丹亭还魂记》
、<
/p>
《南柯梦记》
、
《邯郸
< br>梦记》五种，其中后四种均与梦有关，合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”
。
82
、汤显祖说：
“一生四梦，得意处唯在《牡丹》
。
”
《牡丹亭》问世后“家传户诵，几令
《西厢》减价”
。
83
、
《牡丹亭》
全剧
55
出，是汤显祖剧作中最长的作品。女主人公名杜丽娘，
是剧中第
一主角，男主人公名柳梦梅。
84
、汤显祖的“临川四梦”作于万历十五年（
1587
）至万历二十九年（
1601
）
，历时
15
年。
85
、
《紫钗记》故事取材于唐人小说《霍小
玉传》
，
《南柯梦记》取材于唐代传奇《南柯
< br>太守传》
，
《邯郸记》取材于唐代传奇《枕中记》
。
二、简单解释题
台阁体——从永乐到天顺大约半个多世纪，
文坛上是以宰辅权臣
杨士奇、
杨溥和杨荣为
代表的“台阁体”的天下。台阁体的代表
人物均为台阁重臣，其创作内容均以粉饰太平、歌
功颂德为主旨，风格上雍容华贵、典雅
工丽，所采用文体以诗歌为主，兼及散文。其中除朝
廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应
制、颂圣之作。
茶陵派——李东阳，
茶陵
（今属湖南）
人。
成化至弘治年间
以内阁大臣的身份主持诗坛，
追随者趋之若骛，形成一个以李东阳籍贯命名的“茶陵诗派
”
。茶陵诗派的诗风仍然属于台
阁体的余波，但李东阳主张以杜
甫的诗风加以匡正。
前七子——指以李梦阳、何景明为核心，
包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等
人的文学群体。他们提出的口号是“文必秦
汉，诗必盛唐”
，目的在于扫荡台阁体的无聊文
风，从而为由“
文道合一”向“文”
、
“道”分离这样有利于文学自身发展的文
学走向开启了
门径。由于他们的创作落后于理论，所以没有为其理论提供成功的实践例证
。
李梦阳——字献吉，
号空同子。<
/p>
其文学主张的一个重要前提是反对宋代从理学到文学的
所有文化。
大力推崇具有新鲜活力的民间歌谣，认为“真诗在民间”
。李梦阳的理论为公安
派文学
“性灵说”的先声。
他的复古理论虽然有
荡涤台阁体的震撼作用，
但他本人的创作未
能准确传达和体现出
他的文学主张，
反而过多地留下模拟古人的痕迹，
因而受到何景
明的指
责。
吴中四才子——即祝允明
、唐寅、文征明和徐祯卿。其中，徐祯卿仅以诗赋见长，其它
三人既能诗文，又善书画。
后徐祯卿加入“前七子”
，体现南北文学思潮汇流的趋势。他们
的观念意识更多带有市民色彩，表现为对国家政治问题的淡漠和对物质享乐的大胆追求。
后七子——指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中<
/p>
行、
吴国伦在内的文学群体。
他们一方面
继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，
同时
也沿着前七子
的复古道路走得更远。
但后七子成员之间主张和创作风格差异较大，
并不是一
个主张和创作实践完全统一的文学流派。
李贽的
“童心说”
——李贽号卓吾，
又号宏甫，
别号温陵居士，
着有
《焚书》
、
《续焚书》
、
4
《藏书》
等。他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，
并把代表
人的赤子真心的
“童心”
作为文学创作和评价
的最高准则。针对前后七子的复古理论，
他提
出了文学进化论观
点。高度评价小说戏曲的价值地位。从“童心”出发，他还强调文学的自
然表现，
反对刻意求工。
这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。
从诗文领域的公安
派，到小说、戏曲领域的汤显祖和冯梦龙，都受他的
思想的影响。
公安三袁——指袁宗道、
袁宏道、袁中道兄弟三人，因他们是湖北公安人，
所以被称为
“公安派”
，又称“公安三袁”
。兄弟三人以袁宏道最为知名，
公安派的核心口号由他提出。
公安派始终直接用
“独抒性灵”<
/p>
来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。
表现在创作上指
诗歌要脱离
“理”
的束缚而能够自由地抒发个
人真实性情和表现个人生活欲望，
并具有诗人
的艺术独创特征。
他们反对今不如昔的文学退化观点，
比较重视文学的时代精神。
同时主张
创新。
竟陵派——竟陵派以其首领钟惺、谭元春都是湖广竟陵人
（今湖北天门）而得名。<
/p>
竟陵
派继承公安派关于抒发
“性灵”
的文学主张，
但他们认为
“性灵”
的来源不是诗人自己的
“胸
臆”
，而是古人的篇什。他们主张追求一种孤僻的情怀，大力提倡所谓“幽深孤峭”的风格。
他们的作品因此显得佶屈聱牙、刁钻古怪。
白苧派—
—从曲调上看，
明代初期的散曲重要还是沿用元代文人常用的北曲形式。
然而
到嘉靖年间，
昆曲的出现，
不仅极大地刺激了戏曲的发展，
而且也对散曲的曲调改革产生了
巨大的推动作用。
梁辰鱼的散曲集
《东江白苧》
全部用昆曲写成，
一时大为流行，
被称为
“白
苧派”
。从白苧体产生到明末，南散曲成为散
曲的主流。
明代散曲三期创作特点——明代前期散曲仍采用北
曲，
实际上是元末散曲的余绪。
多以
散
曲点缀升平，风格不出闲适、疏狂。从明代中期开始，南散曲开始出现，但北散曲仍然有
很大优势。从白苧体产生到明末，南散曲成为散曲主流。此时散曲内容贫乏，形式浮艳，终
于使散曲趋向衰微。
归有光——归有光字熙甫，号震川。他
之所以被列在“唐宋派”中，是因为他对当时声
势显赫的前后七子的复古理论和模拟文风
表示不满，
主张为文根于六经，
提倡道德。
实际上
他与王慎中、唐顺之的主张有很大的不同。要点在于他提倡的“道”并非宋代
理学，而是传
统儒教。尤为重要的是，
他在提倡重道的同时，还
特别重视文学的抒情作用。因此他的散文
名篇均以感情真挚，通俗畅达著称。
小品——“小品”一词为佛教用语。佛教称大部佛经的简略译本为“小品
”
，明代后期
开始用来指一般文章。
明
人提出这一概念，
主要是为了区别于以往那些关乎国家政典、
理
学
精义的“高文大册”
，而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体
散文。它并不特指某种专门文
体。
《
三国演义》
的成书——
《三国演义》
的
成书是作家对长期流传在民间的历史传说进行
改造加工的结果。它成书的来源有三个方面
：
一是以陈寿的《三国志》
及裴松之注为代表的
史传文学；
二是魏晋以来民间传说及民间艺人创作的话本、
戏曲等说唱文学；
三是作者自己
的发挥创造。
《三国演义》的主要内容——从纵向上看，描写了从汉灵帝中平元年（
184
）至晋武帝
太康元年（
280
）共
97
年的历史。
从横上看，
《三国演义》所描写的是当时三国各方面军阀
政治、
军事、外交等各方面的斗争。此外，
《三国演义》在多个领域都有丰厚的文化蕴含，
堪称中华民族古代智能的结晶，是不可多得的人生启示录。
《三国演义》
的悲剧精神——强烈的拥刘反曹倾向和最后三分归晋的结
局表明，
小说是
一部悲剧作品。
在历史
发展的长河中，
往往推动历史前进的一方要以道德情感为代价，
去换
取政治上的成功；
而刘备集团却是相反，
< br>经常用道德价值去压制和克服政治利益，
这是作品
中导致
刘备集团悲剧结局的直接原因。美好事物的毁灭是产生悲剧美的重要原因，
《三国演
5
义》让读者从深深的惋惜中受到强烈的悲剧美冲击。
《三国演义》
的影响——
《三国演义》
是我国章回小说的开山之作。
从社会方面看，
《
三
国演义》的战争描写对明清以来的农民起义产生了很大影响。在文学方面，
《三国演义》的
出现为历史小说的出现提供了典范。
《水浒传》
的结构——主要是单线发展，
< br>每组情节既有相对的独立性，
又环环相扣，互
相贯连。这
种在民间
“说话”基础上发展起来的、
与其独特的成书过程联系
在一起的珠串式
线性结构形式，是我国古代小说中比较常见的结构形式之一。
《水浒传》
的叙事技巧——最能体现作者叙事才
华的是
《水浒传》
中作为限知叙事方式
表现的流动视角。
其基本表现就是让读者随同作者的笔端，
化为
书中某个正在被描写的人物
或事件的当事人，去领略和感受那身临其境的过程和韵味。<
/p>
《水浒传》
的语言风格——创造性地继
承和发展了
“说话”艺术的语言特色。
它以北方
口语主要是山东一带口语为基础，加工成一种成熟的书面语言。其主要特色是：简洁明快、
生动含蓄，表现力很强，写人叙事，多用白描，不用长段抒写，往往以几个字便意态毕肖。
《水浒传》
的社会影响——明清两代的农民起义
和绿林豪杰起义，
往往打出
“替天行道”
的旗帜。进步文人及思想家、艺术家如李贽、金圣叹等往往以《水浒传》来批判社会的黑暗
与不公，抨击封建礼教的虚伪和残酷。统治者对它视为洪水猛兽，屡次禁绝。
《水浒传》
对文学艺术的影响——《水浒传》
所创制的英雄传奇小说的体式，成为英雄
传奇小说的典范作品，并且对历史演义小说和
公案侠义小说都具有直接和间接的影响。
《水
浒传》中有关市井
生活的生动描写，对人情小说的发展也具有不可忽视的影响。
《水浒传》
对其他艺术形式如戏剧、曲艺、绘画等都产生了很大影响。
< br>《西游记》的成书过程——（
1
）
、史实及记载。唐玄奘门徒辨机据其口述写成《大唐西
域记》
，辨机弟子又作《大唐大慈恩寺三藏法师传》
。
（
2
）
、
< br>文学艺术作品。
唐代
《大唐三藏取经诗话》
首次将神话故事与取经事件融为一体。
其后取经故事在戏曲、平话小说上都有
创造。
（
3
）
、文物的佐证。
《西游记》
在形象塑造上的特点——将动物的形态、
神魔的法力和人的意志精神三
者有
机地融为一体，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”这三
者的和谐统一，便产生了形貌各
异、个性独特而又栩栩如生的艺术形象。
《西游记》
孙悟空的个性自由精神的来源——与明代
嘉靖、
万历年间社会思潮主流的王
学左派的张扬个性的
“童心说”
的深入人心是理所当然的因果关系。这种桀骜不驯、目无尊<
/p>
长的作风，
在很大程度上还要取决于佛教内部禅宗中那些
“呵佛骂祖”
的狂禅现象及其内在
佛理的作用。
《西游记》
的语言特色——作者大量
使用谐词戏语，
不仅形成一种轻松活泼的笔调，
而
且也渗透着异常浓烈的调侃和戏谑韵味。
小说在人物的语言个性化、
口语化方面也取得了较
大成就。此外，书中语言散韵相间，还吸收了方言
口语中生动传神的词语，显得活泼清新。
明代长篇小说的主要
类型——从弘治到明末，
文人创作的长篇小说相继大批问世。
其
中
包括受《三国演义》影响，以《列国志传》为代表的历史演义小说，受《水浒传》影响
，以
《杨家府演义》等为代表的英雄传奇小说，以《西游记》为代表的神魔小说和以《金
瓶梅》
为代表的世情小说。
明代神魔
小说的题材分类——大致可分三类：
第一类是由宗教故事演化而来。
第二类是
由讲史故事分化而来，
即在历史故事的基础上加上
神怪的想象，
敷衍成神怪化的历史。
第三
类是由民间传说故事演化而来。
《封神演义》——此书成书
于明代隆庆、
万历年间，以武王伐纣的历史事件为题材。一
方面
假借历史事件，
以队纣王的揭露抨击和对武王的热情赞美托古讽今，
曲折地反映社会现
6
实；另一方面通过神魔斗法的描写，宣扬了宿命论和“三教合一”的思想观念。
《三言》和《二拍》在体制上的区别——从拟话本小说的体制发展来看，
《三言》是从
话本向拟话本过渡的产物。因为
《三言》中尽管有些是冯梦龙本人的创作，但大部分是他对
宋、元、明三代话本小说的
改编。而《二拍》则绝大部分都是凌濛初个人的独创，因此整个
《二拍》
不仅在思想和艺术上显得都比较统一，
而且它出现的本身就是拟话本小说在体制
上
定型的标志。
拟话本与话本体制上
的区别——区别不大，主要包括：题目，
一般是主人公的名字，或
者是有关的地名、物名等；篇首，话本小说常用一首诗或词作为开头；入话，篇首诗词之后
加上一番解释，然后引到正文；头回，在话本的诗词、入话之后再插入一段故事；正话（正
< br>文、正传）
，这是话本小说的故事主体；篇尾，话本一般都有一个煞尾，位置在情
节结局以
后，总结全篇大旨，或对听众加以劝戒。
明代戏剧的基本特征——（
1
）数量众多。
（
2
）题材多样。
出现了元杂剧中极为少见的讽刺喜剧和反映当时重大事件的时事剧。
< br>（
3
）审美风格的雅化。明代剧作家的文化素养和社会地
位明显提高，客观上提高了戏
曲的社会地位和艺术品位。
文人的
审美情趣也不可避免地融注到戏剧艺术中，
主要表现为戏
剧的诗
文化，甚至部分作品变成只供阅读的案头剧。
明代杂剧的演变
趋势——明初是杂剧艺术的高潮，
一方面是因元代杂剧的余波所及，
同
时也与明初统治者的提倡和参与有关。
明中期杂剧处于转
变时期，
元杂剧的余波影响至此已
经荡然无存。与传奇相比，杂
剧在这个时期明显处于颓势。明后期是杂剧创作的巩固时期。
虽然在规模上不能与传奇相
比，
但就自身而言，
中期作家所开创的杂剧体制风格的转变至此
已经完成，得到巩固和发展。
明代戏
剧的分期及特点——（
1
）明前期戏剧。以永乐为界分为两个阶
段，前半段的戏
剧处于新旧形式的嬗变时期，
永乐年间开始到嘉
靖之前，
戏剧创作基本上处于停滞和沉寂萧
条局面。
（
2
）明中期戏剧。这
个时期是明代戏剧的复苏时期，传奇取代杂剧的主导地位，这个
时期的戏剧创作的社会现
实意义大大增强。
（
3
）明后期戏剧。这是明代戏剧的繁荣时期，无论杂剧、传奇都取得辉煌的成就。此
期出现了具有人文主义精神的戏剧作品；
传奇的主导地位愈加巩固；
戏曲理论的探讨与研究
也取得了空前的成就。
徐渭和
《四声猿》
——明中叶最负盛名的杂剧
作家是徐渭。
徐渭，
字文长，
号青藤道
人、
天池山人。
《四声猿》是《渔阳弄》
、
《雌木兰》
、
《女状元》和《玉禅
师》四个杂剧的合称。
其中最杰出的剧本是《渔阳弄》
，作者以
祢衡自况，把曹操塑造成造成自己一生坎坷不幸遭
遇的社会力量的集中代表。在剧本形式
方面也有不少创新：作者将传奇体制运用于杂剧中；
成为第一个大量写短剧的作家；首开
以南曲写杂剧的先例，南杂剧从此大兴。
沈璟与吴江派——沈
璟，江苏吴江人。精研曲律，著《南词全谱》
，传奇有十七种，合
称《属玉堂传奇》
。他曲论的核心是对“场上之曲”的强调，具体表现为格律至上和推
崇语
言“本色”
。这是为纠正案头之曲的弊病，纠正骈俪派堆砌
辞藻而提出来的。但他将这一点
加以绝对化，
根本无视戏曲还有
表情达意的功能。
吴江派的成员多为沈璟的子侄、
门生和追
随者。
临川派作家——追随汤显祖艺术风
格的临川派作家主要有吴炳、孟称舜和阮大铖等人。
他们大多只是继承了汤显祖注重文采
、才情，
不受形式、
格律约束的特点，
而忽略了汤氏注
重立意、以情反理的思想追求。
三、思考题
明代诗文主导地位让位于小说、戏曲的原因是什么？
7
①从
社会方面看，
明代文学家的个人与社会关系经历了一个从紧到松的过程。
朱元璋屡
兴文字狱，
明初隆庆之前的文坛一片沉寂。<
/p>
明代中期以后的几个皇帝因二百年的稳定统治放
松了警觉，因此代
表文人个人人格精神的公安派文学得以面世。
②在思想方面，
由于统治者的提倡，
理学思想继续成为社会统治思想。
理学自身的变化
决定了它对社会的影响作用的相应迭替。
表现封建纲常思想、
宣扬复古思想成为明代前期文
学的
主流。而理学演变到后期，则成为进步文学思潮的旗帜。
③从
文学形式本身来看，
传统的旧体文学形式经过唐宋等作家的努力，
在各方面都取得
了极高的成就。
明代诗文作家感到望尘莫及。
同时，小说、戏曲等通俗文学形式却获得无限
的生机，使传统文
学形式相形见拙。
为什么明代正统文人喜好民歌？
①在
明代滚滚而来的市民文学洪流中，
民歌是其中鲜艳夺目的一支。
它感情纯真、
质朴、
生动，具有浓郁的生活气息，成为明代文学
极具特色的品种。
②明代民歌的内容以情歌为主，歌中所表现
的男女恋情既表现了民间爱情的大胆和袒
露，又体现了明代中期以后注重个人情欲的新思
潮。
③作为民间诗歌，
站在市井百姓
的立场，
表达反抗封建政治压迫和经济掠夺的情绪，
也
是情理中事。这些都是文人诗歌不敢触及的话题。
④由于民歌来自民间，
所以它能将生动的口语、
新鲜的比喻
和想象融入其中，
故而能在
艺术上显示出清新活泼的本色。
3
、明代散文发展演变的基本线索是什么
？
明代散文的基本走向与明代诗歌相同，它始终是在“文”与
“道”
、
“情”与“理”的相
互对峙和
交锋中向前推进发展。
与诗歌稍有不同的是，
明代散文在前期，
道统势力的影响要
大于文辞的追求。
然
而随着人们社会思想的进步，
反理学思想的王学左派在社会上影响的普
< br>及和壮大，明代散文最终以“文”对“道”
、
“情”对“
理”的胜利而告终。
②明代初年，
由
于政治环境的骤然变化，
元代末年文人那种洒脱的情怀和隐逸的心理受
< br>到了重创；文人们不得不依附于政权，以求得安生。受此背景影响，代表官方意志强调“道
统”的文学观念成为明初文学思潮的主流。
③明代中
期，
“道统”和“文采”分庭抗礼、平分秋色。人们在台阁体的自我消亡中看
到
“道统”
对于文学自身的桎梏作用，
于是前后七子便起而匡之。
然而由于他们攻击
“道
统”
的武器不是人的心胸情感，
而是古人的牙慧，
因而不能承担起振兴文学自身传统的重任，
反
而受到
“道统”文学观念的强烈反驳。
④在明代中期以后注重个性和
情感的社会思潮逐渐上扬的趋势下，
文学领域的主情、
主
文一派的主导地位逐渐得到确立。公安派提出的“独抒性灵，
不拘格套
”口号在晚明小品散
文中得到了彻底地贯彻和落实。
晚明小品散
文的出现，
标志着明代散文领域主情、
主文一方
的最终胜利。
4
、唐宋派内
部散文风格和文学追求是否一致？
①
“唐宋派”
是出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、
何景明为代表
的前七子的复古理论
为主要目标的文学派别，
其主要代表人物有
王慎中、唐顺之、
茅坤和归有光等。他们的基本
观点是反对以文
采取代“道统”
，主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”传统。
②他们之间仍然有一些细微的差别。
王慎中和唐顺之
特别推崇宋代理学家的诗文，
他们
衡量文学的准绳是理学。
茅坤的道学气味仍然很重，
而且往往以八股文的眼光看待唐宋散文。
③唐宋派中真正能够正确地继承唐宋散文的真谛，
并在一定程度上跳出理学羁绊的是归
有光。实际上他与王慎中、唐顺之的主
张有很大的不同。要点在于他提倡的“道”并非宋代
理学，而是传统儒教。尤为重要的是
，他在提倡重道的同时，还特别重视文学的抒情作用。
5
、以袁宏道为代表的公安派文学主张在散文领域有何体现？
8
①公
安派提出的
“独抒性灵，
不拘格套”
口
号在晚明小品散文中得到了彻底地贯彻和落
实。晚明小品散文的出现，标志着明代散文领
域主情、主文一方的最终胜利。
②与诗歌相比，
公安派在散文方面的成就要更加突出一些。他们常常用游记、尺牍、随
笔等小
品文来体现自己的文学主张，
独抒性灵，随意书写，清新洁净，
其中以袁宏道最为突
出。
他的小品散文显示出公安派理论运用于
创作领域的成功，
是晚明主文、
主情文学观念取
得胜利的标志。
6
、章回小
说的产生经历了几个阶段，它的文体特征是什么？
①章回小说的发展演变大致经历了以下三个阶段：
第一阶段是它的雏形时期。
其模板是唐末俗讲和宋元讲史话本。
这时的俗讲和讲史话本
为了讲述方便，开始采用分卷分目的形式。
第二阶段是它的初起期。
其模板是创作于元末
明初、
刊刻于明代中叶以后的
《三国志通
俗演义》
、
《残唐五代史演义》
、<
/p>
《平妖传》
、
《忠义水浒传》等。这些小
说往往以历史上的真人
真事为故事核心，
加进了不少群众和作家
的创造；
形式上比以往的讲史话本更长，
由主要供
说话人作为说话底本而变成主要供普通读者阅读。
第三阶段是它的成熟期。
代表模板是明中叶以后的大批章回小说，
如《西游记》
、
《金瓶
梅》等。这时
的章回小说情节更加复杂，
人物和事件描写也更加细腻。
但在体
裁上仍然保持
着“讲史”的叙述痕迹。到了明末清初，章回体才得到最后的完善。
章回体的文体特征：
艺术特征——因为通俗小说的前身是说书艺人讲述故事，讲述故事基本上是诉诸听觉，
所以就形成了章回小说在艺术上严格的可叙述性。
形式特征
——章回小说在形式上采用散韵结合的方式，
保留着早期讲史的痕迹。
< br>其中散
文是主体，韵文是过渡。
叙事特征——在叙述方面，
它很注意说与听的关系。
一是绝大
多数章回小说前面都有一
个入话。二是注意保存讲说的痕迹。
三
是为了吸引读者的兴趣，章回体小说常常采用“卖关
子”
、吊胃
口的手法，在情节的关键之处戛然而止，以调动听众或读者对情节的急切关心。
7
、罗贯中的《三国志通俗演义》和毛宗岗的《三国演义》有什么区别
？
①元末明初，罗贯中根据众多素材，
以“拥刘反曹”
的倾向来影射元代异族统治的不正
统，编成我
国第一部长篇历史小说《三国通俗演义》
。
< br>②明末清初，毛宗岗在修订《三国演义》时又加重了“拥刘反曹”的思想倾向。经他修
订后的
《三国演义》
拥刘反曹的正统观念更加浓重而显豁。
毛氏父子在修订时间在明末清初，
其以拥刘反曹的思想来表达“
还我大汉”的故国之思和民族情绪，是显而易见的。
8
、
《三国演义》为什么会有“拥刘反曹”的思想倾向？
①《三国演义》
拥刘反曹思想倾向的形成原因比较复
杂，
其中既有历史原因，也有现实
原因；
既有素材来源的原因，也有作者主观的原因；既有罗贯中的原因，也有毛氏父子的原
因
。
②在有关三国历史的史书中，
对曹
刘二家的褒贬态度不尽相同。
尊魏还是尊刘与史学家
所处的历史
环境有关。
③唐宋至金元，
民间传说
和讲唱文学中“拥刘反曹”的倾向则完全一致。这与南北朝以
来受到国家分裂和异族入侵
的汉人希望天下统一、
“人心思汉”的心理有关。
④元末明初，罗贯中根据众多素材，
以“拥刘反曹”
的倾向来影射元代异族统治的不正
统，编成《三国通俗演义》
。明末清初，毛宗岗在修订《三国演义》时又加重了“拥刘反曹”
的思想倾向，其以拥刘
反曹的思想来表达
“还我大汉”的故国之思和民族情绪，是显而易见
的。
9
、
《三国演义》的作者是如何处理历史真实与艺术虚构二者之间的关系的？
9
①章
学诚说：
“惟《三国演义》则七分实事，三分虚构”
。
“七分实事”是指作品的主要
框架、
主要人物、
主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，
给人
以基本的
历史真实感；
“三分虚构”则指在人物和事件的细节描
绘上，尽量采用民间传闻中的精彩片
段，
并附以作者的虚构想象
，
使之在不影响基本历史真实的前提下，
最大可能地增强故事和
人物的艺术魅力。
②罗贯中在对作品
进行艺术虚构时，主要采用了以下几种技法：细心穿插、巧于构思；
于史无征、采用传说
；本末倒置、改变史实；张冠李戴、移花接木；妙笔生花、善于铺叙。
10
、
《三国演义》在人物塑造方面的主要成就是什么
？
①作为中国古第一部长篇小说的《三国演义》
，一出世便将中国古代小说类型化的人物
塑造方法达到了顶峰。
类型化典型人物的主要特征是：
为一般而寻找特殊，
共性对个性占有
突出的优势，直接以比较纯净的形态呈现。
<
/p>
②《三国演义》
中类型化人物典型的艺术特征主要有如下几点：单
一性，即重要形象都
有一个主要的、
突出的特征，
它在形象内部诸因素中占决定性位置，
这一特征足以撑得起整
个形象。
稳定性，
人物的主要特征及其它因素基本上稳
定不变，
缺少纵横诸方面的发展变化，
处于古典的静穆状态。和
谐性，一是回避现象与本质的矛盾，二是回避理智与情感的矛盾，
使人物形象内部诸因素
基本上处在古典式的和谐之中，
回避了性格的复杂性，
体现着古
代审
美意识所要求的中和精神。
11
、
《三国演义》的叙事特征是什么？
①在叙事方式上是以全知全能为主。
②作者有意继承说书艺人的某些做法甚至表演模式，
以适应大众普遍的接受心理，
具体
技巧主要有：
“笙箫夹鼓”法，即急事用
缓笔；
“横云断岭”法，即中以断叙事进程的方法搁
置紧张，加
强悬念。
③在视角转换的基础上，
《
三国演义》也开始出现限知叙事萌芽。限知视角往往生发出
虚实相生的叙事机制，限制的
视野之内为实，视野之外为虚，叙事者笔在处实，心在处虚。
12
、繁本《水浒传》的百回本、一百二十回本和七十回本在内容情节上有何差异？
①最早的一百回本为嘉靖刻本《忠义水浒传》
，残存八回；次有明代万历十七年天都外
臣序本
《忠义水浒
传》
；再次为万历二十八年容与堂刻本《李卓吾先生批评忠义水浒传》
< br>。容
与堂本是现存最完整的百回繁本，且有李贽的评语，是《水浒传》的重要版本
。
②一百二十回本有万历末年袁无涯刊本，
< br>系在百回繁本的基础上增加征田虎、
王庆的情
节。
③七十回本系明末金圣叹据百回繁本作底本的修改删节本，
仅取前七十回，
并将
“梁山
泊英雄排座次”改写为“梁山泊英雄惊恶梦”结束全书。除了为全书加了评语外，金圣叹还
< br>伪托施耐庵写了三篇序文。
13
、绿林文化精神是否能够概括《水浒传》的基本文化精神，为什么？
①墨家主张用强力讨回公道的思想和意识在民间影响很大，
这是历代社会上绿林
土匪及
其意识产生的渊源。
《水浒传》所表现的正是绿林豪杰事
业和绿林文化精神。
②《水浒传》与绿林文化的政治特征。
“逼上梁山”是多数梁山好汉上山聚义的共同原因，
“替天行道”是他们的政治行动纲
领，
“以贤为能，纪律严明”是他们的组织原则，
“接受招安”是梁山起义的必然结局。
③《水浒传》与绿林文化的人格崇拜。
除了政治目标以外，那种以“义”为核心的“好汉”人格崇拜，也是将绿林豪杰凝聚起
来的重要因素。
“义”的内涵非常复杂。在《水浒传》里，它具体表现在以下几个方面：
“路
见不平，拔刀相助。
”
“仗义疏财”
。
“勇武阳刚”之气。以上三点，构
成以“义”为中心的好
汉人格崇拜系统。
10
1
4
、
《水浒传》为什么采取排斥女性的态度？
< br>
①从人格美感上来说，侠士至绿林草莽更崇尚一种勇武豪壮的阳刚之气。
《水浒传》中
的梁山好汉便是一群这样的血性男儿。
< br>他们勇武无比，
豪气凌云，
丝毫没有脂粉气、
绮靡气。
它使人们强烈地感觉到在绿林社会中所崇尚的男性崇拜之风，
并由于这种人格崇拜而在客观
上造成了中国早期的绿林豪侠小说具有
明显的排斥女性的色彩。
②这种以同性化为基础的男性结义在
某种意义上又是儒家
“男尊女卑”
思想的翻版和通
俗化。
15
、
《水浒传》在人物塑造方面比《三国演义》有何进展？
< br>①与《三国演义》相比，
《水浒传》在人物塑造方面有了很大的发展和进步，它把
塑造
绿林豪侠英雄作为自己的最高艺术追求，开始了从类型化人物向性格化人物过渡。一
方面，
作品中的绿林豪侠继承了古代英雄的特征，
作为
“勇”
和
“力”
的化身
，
具有类型化的倾向；
另一方面，
又体
现了社会下层特别是市民阶层的道德理想和生活情趣，
具有比较突出的个性
特征，具有一定的个性化典型的倾向。
②人物从类
型化走向性格化的重要特征是：
传奇性与现实性、
超人与凡人的
结合；
惊奇
与逼真的结合；粗线条勾勒与工笔细描的结合；稳定
与变化、单一与丰富的结合。
16
、
《西游记》两大原型精神之间是什么关系？
< br>《西游记》
前后两个部分，
正好构成具有人类普遍精神的
两大母题：
桀骜不驯的个性自
由精神和以造福人类为目的的不畏
艰险的追求探索精神。
①原型之一：桀骜不驯的个性自由精神
。
《西游记》前半部分孙悟空的形象是一个神通
广大而又遭受镇
压的不幸角色，它背后隐含的人类向往自由和个性精神的集体无意识。
②随着孙悟空头上紧箍咒的出现，
他的自由意志受到极大的限制，
小说的第一母题也就
暂时退到从属的地位。
后半部分
所肯定的已经不是孙悟空的桀骜不驯的自由个性。
而是以造
福人
类为目的的不畏艰辛的探索追求精神。
这一点，
仍然是整个人类
共有的原型精神。
如果
说原型一体现的是对人的个性价值的尊重
和体认的话，
那么原型二则体现了对人的个性价值
与社会价值统
一的认识，
或者说是提出了个性价值如何在社会价值中得到实现的问题。
相比
之下，原型二的描写更为充分和细腻。
③孙悟空身上那种桀骜不驯的个性自由精神的确是明代中后期社会新思潮的集中体现。
但这种思潮从它产生那天起，
就无法回避一个严峻而现实的问题——这种新
的社会思潮的最
终归宿是什么？一个封建社会对这样的思潮是否能够容忍，
容忍到什么程度？如果无法容忍
的话，
它将对新思潮
采用什么办法？
《西游记》中两大原型的并立，正是试图从正面回答这
< br>些重大的社会问题。
17
、<
/p>
《西游记》的结构与《水浒传》有何异同？
《西游记》的结构形式与《水浒传》有些相似，都是采用单线发展的线形结构形式，每
个故事既有相对的独立性，
又被一根贯穿的线串在一起。
但二
者在大致相同中又存在明显的
差异。
①两部小说的贯穿主线不同。
《水浒传》的主线是梁山好汉的绿林起义事业，而《西游<
/p>
记》则是以孙悟空这个主要人物为中心来展开故事情节和小说结构。
②《水浒传》纯粹是由一个个英雄的传记故事连缀而成，而《西游记》总的格局则是
由
“闹天宫”
和
“西天取经”
两大部分组成，
事实上这两部分之间甚至连思想倾向也不尽一致。
因此，
《西游记》可以说是一种“串”字形
的结构。其中，构成“串”字的两个“口”
分别代表了两组不同的故事群，而贯穿线则是
小说的主人公孙悟空。
18
、
《西游记》作者对神话的借鉴。
《西游记》
的创作思维不是平实和一般的思维，
而是充分发挥作家驰骋想象
能力的奇幻
思维。
这种思维在古代神话中曾经比较发达，
明代中期以后的新思潮的出现，
使长期受到抑
11
制的奇幻思维获得再生和振兴。
①作
者成功地吸收了佛道二教为自神其教所营造的洞天福地及净土世界的夸张手法和
虚幻意识
，将神话世界的描绘推向了极致。
②作者又吸收借鉴了道教神
仙谱系和佛教天王金刚之类神佛形象的外貌特征和各种神
奇本领，创造了一大批形象奇特
、本领超群的神魔形象。
③作者没有把描绘神话环境的神魔形
象作为目的，
而是将它们作为编织神奇故事的彩带
和锦缎，为叙
述神奇故事和塑造神话形象服务。
19
、
《金瓶梅》词话本与说散本的主要区别是什么？
词话本和说散本的主要区别是：
①内
容上的差别。词话本从武松打虎写起，说散本则从“西门庆热结十兄弟”写起；词
话本八
十四回有吴月娘被王矮虎俘虏又被宋江义释的情节，说散本没有。
②形式上的差异。作为“词话”本，词话本题目后有“诗曰”或“词曰”及“且听下回
分解”等说书痕迹；说散本不称“词话”
，不用“下回分解”
，删去不少诗词韵文；词话本回
目粗劣，不对仗，说散本则回目对仗工整。
20
、西门庆形象的社会意义是什么？
《金瓶梅》
以西门庆这样一个兼富商、恶霸、
< br>官僚、
淫棍等几重身份于一身的人物为中
心，
对明中叶后社会的黑暗、
封建统治阶级及其附庸的丑恶、
< br>腐朽本质作了较为全面的暴露，
形象地勾勒出当时社会的市井众生相。
尤为引人注目的是小说反映的金钱与权力的交易，
以
及书中主要人物物欲横流、
纵欲无度的生活态度。
这两点，<
/p>
正是明代后期
“好货”
和
“好色”
两种社会思潮的畸形反映。
①西门庆是一个亦官亦商的恶霸豪富，
在他身上体现了明代后期由地主、
恶霸、
商人等
构成的市侩势力的丑恶凶残本质
。
正是由于金钱的力量如此迅速膨胀，
使得封建的门第和礼
教在金钱的冲击下土崩瓦解。
②然而中国
封建社会的强大惯力，
使西门庆这样的新兴商人缺乏欧洲早期资产阶级那种
在商业方面的开拓和进取精神。因此，这一形象的塑造具有一定的社会历史意义。
21
、
《金瓶梅》对中国小说的
发展有什么贡献？
从小说艺术的角度看，
《金瓶梅》开始逐渐摆脱说唱艺术的影响，向近代小说的方向转
变，为古代小说的发
展作出了历史性的贡献，是中国古代小说艺术发展的里程碑。
①题材的转变及其意义。
《金瓶梅》之前，中国古代小说四种类型中其它三种类型的小<
/p>
说典范已经相继问世，
《金瓶梅》的出现为世情小说的规模涌现，
打出了一面自张一军的旗
帜。
②审美
取向的趣味变异。
《金瓶梅》之前的小说，题材决定了它们的审美取向是正面的
和理想的事物。而《金瓶梅》则把自己的审美触角伸向了人世间丑恶的一面。
③从类型化人物到性格化人物。题材的变化带来了人物塑造方法的转变。在《金瓶
梅》
之前，所采用的是类型化的人物塑造方法，而《金瓶梅》则改变了人物的单一色调，
基本上
实现了从类型化人物向性格化人物的转变。
④网状结构的高度成熟。
《金瓶梅》巧妙地以家庭这个社会的细胞为圆心，
通过西门庆
一个家庭的际遇和内外关系的描写，
对十六世纪我国
社会生活作了生动逼真的描绘。
它的网
状结构，不只是网结的一
面，而是全方位的结网方式，可以称之为圆形网状结构。
⑤口
语化的市井语言。
《金瓶梅》继承说书艺人的口语化传统，将其发扬光大。
22
、明代长篇小说繁荣的原因和特点是什么？<
/p>
明代长篇小说有两个引人注意而又密切相关的现象：一是从《三
国演义》和《水浒传》
问世后到弘治前这一百多年的时间里，
长
篇小说的创作基本上是一片空白；
二是从弘治到万
历这一百三十
多年的时间，
又突然冒出了数以百计的长篇小说，
出现了明代长
篇小说的繁盛
12
时期。
除了通常讲的这个时期社会经济新的资本主义因素导致城市经济繁荣、
市民阶层的壮
大和思想解放思潮的原因外，还有几个影响小说规
模营作的直接原因。
①统治者对小说的控制程度。
明初统治者在意识形态领域的高压政策是造成明初一百多
年小说沉寂的局面
的根本原因。
到明代中叶以后，
随着统治者政治的腐败，
其统治驾御能力
和实际工作效率受到很大削弱，客观上会刺激小说的兴
盛发达。
②社会对商品经济看法的变化。
明代中叶后，
整个社会对商品经济的认识有了一个极大
的飞
跃和提高。
③小说生产能力的因素。
小说写作的整体水平、
社会上对小说地位的认识，
以及印刷手<
/p>
段的因素等等，也影响了小说的生产。
23
、金圣叹对于小说理论的主要贡献是什么？
金圣叹的小说理论代表了明清两代小说理论的最高成就。
①其突出贡献之一是他关于小说中人物性格塑造的理论。
他认为
《水浒传》
之所以具有
强烈的艺术感染力，
原因在于把人物塑造置于中心地位。
②突出贡献之二是他关于
小说结构艺术的论述。
他受八股文评点的启发和影响，
深入探<
/p>
讨了《水浒传》的结构和布局。此外，金圣叹还对小说的创作过程也作了深入的论述。这些
评点中所表现出来的小说美学思想对后来的小说理论批评产生了极为深远的影响。
24
、话本和拟话本的重要区别是什么？<
/p>
拟话本虽然在形式上还保留了宋元话本中说话人讲述故事的痕迹
，
但实质上与宋元话本
有了很大的区别。
它的主要目的不是为说话艺人提供讲述故事的底本，
而是向社会普通读者
提供阅读用的书面文学。
①宋元话本大多来源于现
实生活，因而具有浓厚的市民生活气息，情节上也简明单纯。
而拟话本则主要从历史旧籍
中挖掘材料加以改制，
因而市民生活气息淡化，
文人的典雅情调
开始注入其中，说教成分增加，情节趋于复杂。
②拟话本也的确去除了早期话本中的一些低级庸俗的成分，
使拟话本小说具有
雅俗共赏
的性质。
25
、
《三言》在哪些方面体现了冯梦龙的文学思想？
冯梦龙的文学思想主要表现在三个方面：
（
1
）他将李贽的“童心说”贯彻落实到文学领域，提出尚
“真”主“情”的文学思想。
（
2<
/p>
）他明确地将通俗文学的归宿概括为“适俗”的思想，主张将社会教化内容以通俗
易懂的形式表现出来。
（
3
）他从时代发展、文学进化的角度阐述通俗文学值得肯定的原因所在。
26
、
《二拍》对市民
文学的题材作了哪些开拓？
①经商题材的时代特色。
经商的题材在《二拍》中占据较大的比重，约占总数的四分之
以。这些故
事不是《三言》
同类题材的简单重复，而是较为深入地反映出经商题材的许多内
在规律和动向。
②爱情题材的新突破。首先，
在继承《三言》关于婚姻自由，自主结合思想的基础上，
《二拍》
更加突出了女性在择偶过程的主动性和独立性，
并对她们自主婚姻给予充分的肯定。<
/p>
其次，婚姻问题上的男女平等思想。第三，对传统贞节观念的突破。
③超前的社会批判精神。与《三言》相比，
《二拍》的社会
批判意识似乎更为强烈。清
初社会上对明代后期文化的否定和扼制的态度，在《二拍》中
已经有了超前的表现。
27
、
《二拍》对拟话本小说体制发展的贡献是什么？
①《二拍》中的回头在思想内容上与正文取得了统一。
《二拍》回头成了拟话本小说
的
有机组成部分，
对正话的主题起着阐释、
反衬、模拟的作用，
旨在提示和深化正话的思想深
度。
13
②在韵语的使用上，
《二拍》结束了以往多用套语的程序化窠臼，代
之以自创的诗词韵
语，使韵语与散文部分的叙述遥相呼应，显示出它是一种成熟了的书面
文体。
③《二拍》
中对人物性格刻画
的考究，对细节真实的追求，以及贯穿全书各篇的作者的
精彩议论，都表现出文人个人创
作的鲜明文学风格。
28
、
《三言》展示的市民生活的生动画面。
①对<
/p>
“重农抑商”
传统观念的反动。
提出大胆
质疑并对自食其力的经商活动予以了全面
的肯定，是明末“好货好利”进步社会思潮在文
学领域的大规模反映。
②以个性自由为基础的爱情观念。
与
“好货好利”
观念相联系的是明后期进步
思潮的
“好
色”观念。首先，
《三言》
充分肯定了男女情欲的正当性和合理性。其次，作者将其“真情
说”全面贯彻到爱情题材
的作品中。
第三，作者还进一步将对美好爱情的认识，上升到情感
上互相了解、人格上互相尊重的高度。
③市民眼中的社会黑
暗面。
三部书以市民的立场和价值观念出发，
对社会上各种黑暗
现
象和不公正问题提出了揭露和抨击。
29
、明代的戏剧形式发生了哪些变化？
< br>（
1
）明代戏剧的剧种主要有杂剧和传奇两种形式。
（
2
）明代杂剧
在数量和质量上比元代相对减少和蜕化。但明代杂剧的形式毕竟比元代
有了一定的演进，
具体表现在：
结构比较自由；曲调兼用南北曲；
演唱方式打破了
元杂剧一
个角色唱到底模式；将末尾的题目正名提到第一折前。
（
3
）明代传奇是指在宋元南戏基础上
发展形成的戏剧形式。
（
4
）南戏与传奇的区别：从总体上看，南戏是早期比较质朴的民间戏剧形式，传奇则
经由文人进行了雅化，体制更为宏伟，艺术上趋于精美。
（
5
）明代传奇与杂剧在形式上的区别：体制规模上，明传
奇一般都在几十出以上。曲
调曲牌上，明传奇不受限制，可以“借宫犯调”
。演唱方式上，传奇有多种演唱方式。角色
行当上，明传奇比杂剧的划分更为
细致。
30
、明代传奇的演变趋势是什么？
①明初近百年中的杂剧创作几乎是一片空白，从成化、弘治年间丘濬的《五伦全备记》<
/p>
和邵灿的《香囊记》
开始，
才改变了这种
沉寂局面，
陆续出现了一些借历史故事宣扬封建伦
理道德和发迹
变泰思想的传奇作品。
②从嘉靖年间开始，
< br>明传奇无论是内容题材，
还是在声腔的演变上都发生了根本性的转
变。这种转变的标志就是李开先《宝剑记》
、相传为王世贞所作的《鸣凤记》和
梁辰鱼《浣
纱记》这三大传奇的出现。
③明末是传奇创作更为繁荣的时期。
许多著名的传奇作家都出现在这个时期，
如万历年
间的汤显祖等。
很多作家在自己的创作
实践中逐渐形成了相似的艺术风格，
因而形成了以沈
璟为代表的
注重戏曲格律的吴江派和以汤显祖为代表的注重内容辞采的临川派，
以及讲求辞
藻用事的骈俪派等。
31
、
《牡丹亭》的题材来源是什么？汤显祖作了哪些改造？
①故事取材：汤显祖在《牡丹亭·题词》中交代该剧的来源有：托名陶潜著的《搜神后<
/p>
记》
卷四李仲文事，
刘敬叔
《异苑》
卷八的冯孝将事，
干宝
《搜神记》
卷十六的汉睢阳王事。
三人的女儿都是钟情于男
子，自由结合，
争取还魂复生。
只是有的如愿以偿，有的则功败
垂
成。另外提到“传杜太守事”指话本小说《杜丽娘记》
。明末
《燕居笔记》收《杜丽娘幕色
还魂记》
，故事人物和大体轮廓与
《牡丹亭》相似，说明汤显祖是依据话本的故事线索，参
考六朝志怪小说的还魂故事改编
而成。
②汤显祖的改造和提炼：
经过
汤显祖的一番生花妙笔，
传统的还魂故事具备了强烈的时
代气息
，突出了明代后期人性解放的鲜明旗帜，反映了当时意识形态领域“情”与“理”的
14
尖锐冲突。
< br>首先，作者强调了双方门第的差异，以反对将门第作为婚姻筹码的封建意识。其
次
，
作者有意将人物性格及其相互关系置于为爱情自由而行动的戏剧冲突中去。
第三，
作者
着意营造和描绘自由爱情实现的艰难历
程。
32
、从杜丽娘的形象看《牡丹
亭》的思想和社会意义。
①杜丽娘出生在名门大家，
自幼受到封建文化教育和严格管束。
无限春光使她萌发了对
幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。
然而，
生存环
境没有给这种憧憬和渴望的实现提供任
何条件，所以她只有到梦中去寻找。
因无法实现梦中的理想，
杜丽娘含恨为情而死。进入鬼
蜮的杜丽娘更加大胆、痴情。她能为爱情而死，更愿意为情而再生。她大胆争取还魂复生，
复生后更让自己的叛逆婚姻得到家长和社会的承认。
杜丽
娘积极主动的行为的潜台词是：爱情的力量既然能使杜丽娘从生到死，从死到生，
那么它
也能够征服作为自由爱情死敌的封建礼教，
使其不得不认可主人公的叛逆婚姻。
这虽
然在现实生活中难以想象，却生动地体现出作者关于本剧“理之所必
无”
，然而“情之所必
有”的主题思想。
②杜丽娘不是先与柳梦梅有了花前月下的那些浪漫情调后，
才激发自己的欲望冲动，
冲
破“男女大防”的限制，而首先是因
为春心萌动以后，迫切地感到青春寂寞难耐，因而自然
地涌发欲望的冲动才在梦中与柳梦
梅相会。
在解决了生物欲望以后，
才由此蕴育了生死不渝
的爱情。这与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期
王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。正因如此，<
/p>
《牡丹亭》
提出的反封建礼教、
宣扬个性
解放、
主张爱情自由的口号才更具有深刻的社会意
义和思想意义
，同时也在很大程度上加强了古代爱情剧的思想和社会深度。
33
、
“临川四梦”反映了汤显祖怎样的心态历程？
①汤显祖的
“临川四梦”
的创作历时十五年，
是作者以戏剧形式表现出自己对人性、人
生及其意义的思考。
②汤显祖所注重的“情”包括两个方面：
一是“真情”
，二是“矫情”
。
“真情
”就是人
们力图摆脱封建专制和礼教观念统治的合理要求；
“矫
情”
就是人们自身那些不正当的情欲。
“临川四梦”前二梦写男女青年的爱情故事，是在蹈扬“真情”的力量；后二梦则写士人仕
途生涯和宦海浮沉，意在劝戒世人超越对“矫情”的贪恋。
③《紫钗记》是希望的春天之梦，像一个载满希望的风筝，摇荡着飞上蓝天，但又十分
脆弱。
《牡丹亭还魂记》通过作品向世人展示了作者炽热的真情，剖白自己的忠贞和追求
，
是一个炽热的仲夏夜之梦。
《南柯梦记》标志着作者从对真情
与梦境的讴歌转向对二者的忏
悔，这时作者的热情还没有完全熄灭，是一个秋天的失落之
梦。
《邯郸梦记》是冬天的冰之
梦。在经历了长久的困惑之后，
汤显祖终于从情和梦的纠缠中走了出来，穿过哲学的沉思，
他把眼光重新投向了现实，永
远地沉默了。
四、同步练习
（一）单项选择题
（在每小题的备选
答案中选出一个正确的答案，并将正确答案的序号写在括号内）
1
、李东阳是（
）的代表人物。
A
、前七子
B
、茶陵诗派
C
、后七子
D
、竟陵诗派
2
、
“前七子”的代表人物是李梦阳和何景明，他们提出的口号是：
< br>（
）
。
A
、
“真诗在民间”
B
、
“文必秦汉，诗必盛唐”
C
、
“天下之至文，未有不出于童心焉者也。
”
D
、
“文道合一”
< br>3
、祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿被称为（
）
。
A
、
“公安三袁”
B
、
“江南四子”
C
、
“后七子”
D
、
“吴中四才子”
4
、晚明李贽在文学创作上提出了（
）
。
15
A
、
“复古说”
B
、
“童心说”
C
、
“性灵说”
D
、
“肌理说”
5
、公安派在理论和创作上的核心人物是（
）
。
A
、袁宏道
B
、袁宗道
C
、袁中道
D
、袁仲道
6
、公安派的理论主张主要是（
）
。
A
、心之精神发而声音也。
B
、独抒性灵，不拘格套
C
、天下之至文，未有不出于童心焉者也。
D
、引古人之精神，以接后人之心目。
7
、陈子龙抗清失败后的诗歌代表作是（
）
。
A
、
《卖儿行》
B
、
《别云间》
C
、
《小车行》
D
、
《秋日杂感》十首
8
、朱笠亭《明诗钞》中列为明代最后一位大诗人的是（
）
。
A
、夏完淳
B
、张煌言
C
、陈子龙
D
、瞿式耜
9
、代表明代散曲最高成就的是（
）
。
北散曲
B
、南散曲
C
、文人散曲
D
、套曲
10
、梁辰鱼开创了以昆曲写散曲的先例，他的散曲集名（
）
。
A
、
《西楼乐府》
B
、
《滑稽余韵》
C
、
《江东白苧》
D
、
《词林一枝》
11
、从（
）产生到明末，南散曲成为散曲的主流。
A
、昆曲
B
、白苧体
C
、北曲
D
、艳曲
12
、王骥德《曲律》列为北曲之冠的是王磐的散曲集（
）
。
A
、
《西楼乐府》
B
、
《江东白苧》
C
、
《秋碧乐府》
D
、
《林石逸兴》
13
、陈铎倾心词曲，时人称为（
）
。
A
、北曲之冠
B
、曲王
C
、散曲大王
D
、乐王
14
、薛论道散曲的题材有不少是关于（
）的。
A
、风月情事
B
、边塞军旅生活
C
、文人生活
D
、怀古咏史
15
< br>、明代卓人月认为“我明一绝”的是（
）
。
A
、民歌
B
、散曲
C
、传奇
D
、诗歌
16
、宋濂的文学成就主要在散文，被朱元璋誉为（
）
。
A
、天下文章第一
B
、文臣第一
C
、开国文臣之首
D
、一代词臣
17
、刘基的寓言体散文集名（
）
。
A
、
《项脊轩志》
B
、
《陶庵梦忆》
C
、
《秦士录》
D
、
《郁离子》
18
、代表了唐宋派散文的最高成就的文学家是（
）
。
A
、王慎中
B
、唐顺之
C
、归有光
D
、茅坤
19
、柳宗元之后游记文学的新高峰是（
）创作的
70
多篇游记。
A
、袁宏道
B
、袁中道
C
、张岱
D
、李贽
20
、中国古代长篇小说的惟一体裁是（
）
。
A
、白话小说
B
、章回小说
C
、诗文小说
D
、文言小说
21
、章回小说是在民间说话艺术中（
）一家中发展演变而来的。
A
、小说
B
、说铁骑儿
C
、讲史
D
、说经
22
、我国第一部长篇历史小说是（
）
。
A
、
《三国志通俗演义》
B
、
《三国志》
C
、
《史记》
D
、
《汉书》
23
、
《三国演义》在叙事方式上以（
）为主。
A
、限知限能
B
、视角转换
C
、全知全能
D
、扇形网状
24
< br>、容与堂本是现存最完整的《水浒传》百回繁本，附有（
）的评语。
A
、李贽
B
、金圣叹
C
、毛纶、毛宗岗父子
D
、罗贯中
25
、将以玄奘为中心的历史事件衍化为文学形态故事的是（
）
。
A
、
《大唐西域记》
B
、
《唐三藏西天取经》
16
C
、
《大唐大慈恩寺三藏法师传》
D
、
《大唐三藏取经诗话》
26
、
《金瓶梅》现存最早刻本为（
）
《金瓶梅词话》本。
万历二十年（
1592
）
B
、万历四十五年（
1617
）
C
、万历十七年（
1589
）
D
、万历三十七
年（
1609
）
27
、基本上实现了从类型化人物向性格化人物转变的小说是（
）
。
< br>A
、
《西游记》
B
、
《红楼梦》
C
、
《金瓶梅》
D
、三言二拍
28
< br>、熊大木的《大宋中兴通俗演义》是历史上第一部以（
）为题材的长篇小说。
A
、岳飞故事
B
、水浒英雄
C
、杨家将故事
D
、包公故事
29
、神魔小说的文体渊源主要来自（
）
。
A
、元杂剧
B
、古代神话
C
、宋代说话艺术
D
、六朝志怪小说
30
、明代初年，开神魔小说先河的是罗贯中的（
）
。
A
、
《三遂平妖传》
B
、
《三国志通俗演义》
C
、
《封神演义》
D
、
《三宝太监西洋记通俗演义》
<
/p>
31
、
《封神演义》的作者传为（
）
。
A
、罗贯中
B
、董说
C
、陆长庚
D
、许仲琳
32
、古代小说批评正式起步的标志是（
）
。
A
、金圣叹评点《西厢记》
B
、刘辰翁评点《世说新语》
C
、李贽评点《三国演义》
D
、脂砚斋评点《红楼梦》
33
、代表了明清两代小说理论最高成就的理论家是（
）
。
A
、李贽
B
、袁宏道
C
、金圣叹
D
、李渔
34
、
《六十家小说》是最早的话本专集，它又名（
）
。
A
、
《剪灯新话》
B
、
《三言》
C
、
《清平山堂话本》
D
、
《二拍》
35
、被称为“俗唱”的是（
）
。
A
、弋阳腔
B
、海盐腔
C
、余姚腔
D
、昆山腔
36
、朱权的《太和正音谱》是现存最早的（
）曲谱。
A
、南戏
B
、北杂剧
C
、元杂剧
D
、传奇
37
、徐渭首开以南曲写杂剧的先例的作品是（
）
。
A
、
《雌木兰》
B
、
《渔阳弄》
C
、
《玉禅师》
D
、
《女状元》
38
、我国第一部系统的戏曲批评专著是（
）
。
A
、
《曲论》
B
、
《曲律》
C
、
《曲品》
D
、
《曲说》
39
、我国第一部全面论述南北曲源流等戏曲方面的理论著作是（
）
。
A
、
《曲论》
B
、
《曲律》
C
、
《曲品》
D
、
《曲说》
40
、明末传奇形成了以沈璟为代表的（
）
。
A
、吴江派
B
、骈俪派
C
、吴州派
D
、临川派。
41
、沈璟的传奇合称（
）
。
A
、
《临川四梦》
B
、
《荆王拜杀》
C
、
《南词全谱》
D
、
《属玉堂传奇》
42
、汤显祖长达
55
出的剧
作是（
）
。
A
、
《紫钗记》
B
、
《紫箫记》
C
、
《南柯梦记》
D
、
《牡丹亭》
（二）多项选择题
（在每小题的备选
答案中选出两个或两个以上正确的答案，
并将正确答案的序号写在括
号内，答案没有选全或有选错的，该小题不得分）
1
、明初诗歌的代表人物是（
）
。
A
、刘基
B
、于谦
C
、高启
D
、杨士奇
E
、李东阳
2
、台阁体的代表人物是（
）
。
17
A
、于谦
B
、杨士奇
C
、杨荣
D
、高启
E
、杨溥
3
、
“后七子”的代表人物是（
）
。
A
、李梦阳
B
、李东阳
C
、宗臣
D
、李攀龙
E
、王世贞
4
、竟陵派的代表人物是（
）
。
A
、李贽
B
、袁宏道
C
、钟惺
D
、谭元春
E
、陈子龙
5
、以下属于明末爱国诗人的有（
）
。
A
、陈子龙
B
、夏完淳
C
、瞿式耜
D
、张煌言
E
、于谦
6
、以下属于市民通俗文学样式的：
（
）
。
A
、散文
B
、小说
C
、戏曲
D
、散曲
E
、民歌
7
、代表明代散曲最高成就的作家有（
）等。
A
、王磐
B
、陈铎
C
、冯惟敏
D
、梁辰鱼
E
、杨慎
8
、现存明代民歌集有（
）等。
A
、
《新编四季五更驻云飞》
B
、
《竹枝词》
C
、
《新编题〈西厢记〉咏十二月赛驻云飞》<
/p>
D
、
《挂枝儿》
E
、
《山歌》
9
、明代民歌在形式上包括（
）
。
A
、俗曲
B
、民间谣谚
C
、散曲
D
、昆曲
E
、雅曲
10
、唐宋派代表人物有（
）
。
A
、何景明
B
、王慎中
C
、唐顺之
D
、茅坤
E
、归有光
11
、张岱的小品文名篇有（
）等。
A
、
《西湖七月半》
B
、
《观第五泄记》
C
、
《湖心亭看雪》
D
、
《丘长孺》
E
、
《柳敬亭说书》
12
、把书名定为《三国演义》的人是（
）
。
A
、金圣叹
B
、毛纶
C
、罗贯中
D
、毛宗岗
E
、李贽
13
、清代所称的“四大奇书”是指（
）
。
A
、
《三国演义》
B
、
《水浒传》
C
、
《红楼梦》
D
、
《西游记》
E
、
《金瓶梅》
14
、
“四大奇书”代表了中国古代小说的四种类型：
（
）
。
A
、谴责小说
B
、历史演义小说
C
、英雄传奇小说
D
、神魔小说
E
、世情小说
15
、明代英雄传奇小说主要集中在（
）几大系列上。
A
、说唐
B
、说岳
C
、说三国
D
、说杨
E
、水浒
16
、神魔小说的题材渊源可以追溯到（
）
。
A
、宋代说话
B
、话本小说
C
、元代杂剧
D
、古代神话
E
、六朝志怪小说
17
、金圣叹将《离骚》
、
《庄子》
、
《史记》和（
）合称为“六才子书”
。
A
、杜甫诗
B
、李白诗
C
、
《水浒传》
D
、
《西厢记》
E
、
《三国演义》
< br>18
、拟话本小说的体制包括题目、篇首（
）六个部分。
A
、入话
B
、头回
C
、正话
D
、结语
E
、篇尾
19
、代表拟话本小说最早成就的是（
）
。
A
、东鲁古狂生《醉醒石》
B
、冯梦龙的《三言》
C
、凌濛初的《二拍》
D
、天然痴叟的《石点头》
E
、陆人龙的《型世言》
20
、
《三言》是冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称，包括（
）
。
<
/p>
A
、
《警世名言》
B
、
《喻世明言》
C
、
《警世通言》
< br>D
、
《旷世通言》
E
、
《醒世恒言》
< br>21
、
《二拍》是凌濛初编撰的拟话本小说集（
）的合称。
A
、
《喻世明言》
B
、
《拍案惊奇》
C
、
《再刻拍案惊奇》
D
、
《警世通言》
E
、
《二刻拍案惊奇》
18
22
、明代戏剧的剧种主要有（
）几种形式。
A
、杂剧
B
、北曲
C
、传奇
D
、话本
E
、南曲
23
、明代嘉靖年间形成的四大声腔是：
（
）
。
A
、海盐腔
B
、徽腔
C
、余姚腔
D
、弋阳腔
E
、昆山腔
24
、明初杂剧艺术的代表作家是（
）
。
A
、王子一
B
、刘东生
C
、朱权
D
、贾仲明
E
、朱有燉
25
、徐渭的《四声猿》包括（
）四个杂剧。
A
、
《中山狼》
B
、
《渔阳弄》
C
、
《雌木兰》
D
、
《女状元》
E
、
《玉禅师》
26
、明代中期三大传奇是（
）
。
A
、孟称舜的《娇红记》
B
、李开先的《宝剑记》
C
、王世贞的《鸣凤记》
D
、梁辰鱼的《浣纱记》
E
、沈璟的《埋剑记》
27
、汤显祖的
“临川四梦”或“玉茗堂四梦”包括（
）四部作品。
A
、
《紫钗记》
B
、
《紫箫记》
C
、
《牡丹亭还魂记》
D
、
《南柯梦记》
E
、
《邯郸梦记》
< br>28
、
《紫钗记》
、
《南柯梦记》
、
《邯郸记》故事分别取材于唐人小
说（
）
。
A
、
《长恨歌传》
B
、
《霍小玉传》
C
、
《南柯太守传》
D
、
《莺莺传》
E
、
《枕中记》
（三）名词解释题
1
、台阁体
2
、茶陵派
3
、徐渭和《四声猿》
4
、前七子
5
、后七子
6
、沈璟与吴江派
7
、公安三袁
8
、吴中四才子
9
、竟陵派
10
、白苧派
11
、小品
12
、临川派作家
（四）简答题
1
、明代散曲三期创作特点。
2
、于谦和他的诗歌成就。
3
、归有光和他的散文成就。
4
、李贽和“童心说”
。
5
、张岱和他的小品文。
6
、
《三国演义》的成书。
7
、
《三国演义》的主要内
容。
8
、
《
三国演义》的悲剧精神。
9
、
《水浒传》的结构。
10
< br>、
《水浒传》和《三国演义》成书的相似之处。
11
、
《水浒传》的叙事技巧。
12
、
《西游记》孙悟空
的个性自由精神的来源。
13
、
《西游记》在形象塑造上的特点。
14
、明代神魔小说题材上的分类。
15
、
《金瓶梅》的内容。
16
、明代长篇小说的主要类型。
<
/p>
17
、
《三言》雅俗共赏的艺术追求。<
/p>
18
、
《三言
》和《二拍》在体制上的区别。
19
、明代戏剧的基本特征。
20
、明代戏剧的分期及特点。
（五）论述题
19
1
、
明代散文发展演变的基本线索是什么？
2
、唐宋派内部散文风格和文学追求是否一致？
3
、章回小说的产生经历了几个阶段，它的文体特征是什么？
4
、
《三国演义》为什么会有“拥刘反曹”的思想
倾向？
5
、
《三国演义》的作者是如何处理历史真实与艺术虚构二者之间的关系的？
6
、绿林文化精神是否能够概括《水浒传》的基本文化精神，为什么？
7
、
《西游记》两
大原型精神之间是什么关系？
8
、<
/p>
《金瓶梅》对中国小说的发展有什么贡献？
9
、话本和拟话本的重要区别是什么？
10
、从杜丽娘的形象看《牡丹亭》的思想和社会意义。
同步练习题答案
(
一
)
单项选择题
1
、
B
2
、
B
3
、
D
4
、
B
5
、
A
6
、
B
7
、
D
8
、
C
9
、
A
10
、
C
11
、
B
12
、
A
13
、
D
14
、
B
15
、
A
16
、
C
17
、
D
18
、
C
19
、
A
20
、
B
21
、
C
22
、
A
23
、
C
24
、
A
25
、
D
26
、
B
27
、
C
28
、
A
29
、
C
30
、
A
31
、
D
32
、
B
33
、
C
34
、
C
35
、
A
36
、
B
37
、
D
38
、
C
39
、
B
40
、
A
41
、
D
42
、
D
(
二
)
多项选择题
1
、
AC
2
、
BCE
3
、
DE
4
、
CD
5
、
ABCD
6
、
BCDE
7
、
ABCE
8
、
ACDE
9
、
AB
10
、
BCDE
11
、
ACE
12
、
BD
13
、
ABDE
14
、
BCDE
15
、
ABD
16
、
DE
17
、
ACD
18
、
ABCE
19
、
BC
20
、
BCE
21
、
BE
22
、
AC
23
、
ACDE
24
、
DE
25
、
BCDE
26
、
BCD
27
、
ACDE
28
、
BCE
三、四、五题答案参考
“简单解释题”和“思考题”
。
第八编
清代文学
一、基本知识
1
、清初诗人可分为遗民诗人和入仕诗人两类。遗民诗人以顾炎武、吴嘉纪、屈大均为
代表。其中屈大均与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”
。入仕诗人以钱谦益、吴伟业和被
称
为“南施北宋”的施闰章和宋琬为代表。
< br>2
、钱谦益的明代作品收在《初学集》中，入清后的作品收在《有学集》中。其后
期的
代表作是《后秋兴》
。清代诗歌的宗宋倾向和感伤思潮，都
是从钱谦益开始的。
3
、吴伟业的诗
歌尤长于七言歌行，时称“梅村体”
，代表作为《圆圆曲》
。<
/p>
4
、
“江左三
大家”是：钱谦益、吴伟业、龚
鼎
孳。
5
、王士禛，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，新城（今山东桓
台）人。著有《带经堂
集》等。其成名作是《秋柳》诗。
6
、王士禛在司空图和严羽理论的基础上提出“神韵说”
，竭力提倡王维、孟浩然、韦应
物、柳宗元一派的诗歌。赵执信著《谈龙录
》批评王士禛的神韵说。
7
、清代中
期的诗歌有以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”和以厉鹗、翁方纲为代
表的宗法宋诗
派。翁方纲并提出了“肌理说”
。
8
、以袁枚为代表的性灵诗派主要活动在乾隆年间。性灵说是对明代公安派理论的继承
和发展。
20
9
、袁枚字子才，号简斋，钱塘（今
浙江杭州）人。曾辞官在南京小仓山下筑“随园”
，
著有《小仓
山房诗文集》和《随园诗话》等。
10
、郑燮，字克柔，号板桥，兴化（今属江苏）人，为“扬州八怪”之一。他的代表作
有
《竹石》等。
11
、
“江山代有才人出，各领风骚数百年”诗句出自赵翼的《论诗》
。
12
、明末清初有以陈子龙为首的云间词派。
13
、
开创清代
词坛风气的是以陈维崧为首的阳羡派和以朱彝尊为代表的浙西派，
以及自
成一家的纳兰性德。
14
、
陈维崧字其年，号迦陵，宜兴（今属江苏）人，著有《迦陵词》
，存词
< br>1600
多首，
为历史上存词最多的词人，其词师法苏轼
和辛弃疾。
15
、朱彝尊字锡鬯，号
竹斋，秀水（今浙江嘉兴）人。著有《曝书亭集》
，并编选《词
综》表明其词学观，大力推举南宋姜夔、张炎一派的词人。
1
6
、朱彝尊的词学影响广泛，后来龚翔麟选朱彝尊等六人的词为《浙西六家词》
，遂有
浙西词派之名。
17
、纳兰性德，本名成德，字容若，满洲正黄旗人。著有《通志堂集》和《纳兰词》
（一
名《饮水词》
。他的词代表了清词
的最高成就。
18
、
被王国维称赞为
“以自然之眼观物，
以自然之舌言情”
的词人词作是纳兰性德的
《长
相思》<
/p>
（山一程）
。
19
、顾贞观的《金缕曲·寄吴汉槎》二首在体例上以词代书。
20
、张惠言，字皋文，号茗柯，武进（今江苏常州）人，编有
《词选》
，是常州词派的
重要选本。
21
、周济著有《味隽斋词》
、
《词辨》
、
《介存斋论词杂著》等，编选有《
宋四家词选》
，
取周邦彦、
辛弃疾、<
/p>
王沂孙、
吴文英四家以为学词楷模，
主张
词
“非寄托不入，
专寄托不出”
的理论
。
22
、
清
初散文分学人之文与文人之文两类，
学人之文以黄宗羲、
顾炎武
、
王夫之为代表；
文人之文以侯方域、魏禧、汪琬为代表，三人
也被称为“清初三大家”
。
23
、顾炎武主张文章“须有益于天下”
。
<
/p>
24
、黄宗羲著有政论集《明夷待访录》
。
25
、
桐
城派是清代中期重要的散文流派，
代表人物方苞、
刘大櫆、
姚鼐都是安徽桐城人，
故称桐城派。
26
、方苞自称“学行继程、朱之后，文章介韩、柳之间”
。他将自己的散文理论概括为
“义法”二字。代表作有《狱中杂记》
、
《左忠毅公逸事》等。
27
、
刘大櫆的文论主要见于
《论文偶记》
，
重点探讨了文章写作过程中
“神气”
、
“音节”
、
“字句”三者之间的关系。
28
、姚
鼐
，字姬传，号惜抱，著有《惜抱轩诗文集》
，编有《古文辞类纂》
。在理论
上强调义理
、考证、文章三者兼备，提出散文八要素：神、理、气、味、格、律、声、色。
他的代表
作有《登泰山记》等。
29
、嘉庆年
间，阳湖派的代表人物是恽敬和张惠言。
30
、陈维崧开清代写作骈文风气之先。汪中的骈文代表了清代骈文的最高成就。
31
、汪中的《哀盐船文》被杭世骏评为“惊心动魄，一字千钧
”
。
32
、
清代文言小说有
500
种左右，居历代之首。
< br>
33
、清代白话小说的新品种有：才子佳人小说、才学
小说、讽刺小说、公案小说等。
34
、
从明代开始，
文言小说形成了
“剪灯
系列”
、
“虞初系列”
、
“聊斋系列”
、
“阅微系列”
21
和“世说体系列”等。
35
、清代《水浒》续书三种：陈忱的《水浒后传》
、青莲室主人的《后水浒
传》
、俞万春
的《结水浒传》
（一名《
荡寇志》
）
。
36
、
清初至中期的历史演义小说有：
钱彩、
金丰的
《说岳全传》
、
褚人获的
《隋唐演义》
、
无名氏的《说唐演义全传》等。
37
、清代中期，侠义小说与公案小说合流，
《施公案》便是合流的开始。
38
、清代才子佳人小说的代表作有：
“名教中人”的《好逑传》
、
“荻岸散人”的《平
山
冷燕》和《玉娇梨》等。
39
、清代家庭生活小说有：
“西周生”的《醒世姻缘传》
、
“随缘下士”的《林兰香》
、李
< br>海观的《歧路灯》等。
40
、
清代的讽刺小说有：刘璋的《斩鬼传》
、张南庄的《何典》等，它们都是受到《西
游补》的影响。
41
、清代才学小说中影响最大的是李汝珍的《镜花缘》
。
42
、清代数量多、质量高、影响大的讲唱文学形式是鼓词、弹词、
子弟书。
43
、现存最早的鼓词文本
是明代诸圣邻的《大唐秦王词话》
，直接采用“鼓词”为书名
的
是清初贾凫西的《木皮散人鼓词》
。
44
、弹词起源于宋代的陶真和元明的词话，是清代讲唱文学中成就最高的一种。
《义妖
传》和《三笑姻缘》为吴音弹词的代表作。
《义妖传》又名《白蛇传》和《雷锋塔》
，是根据
民间长期
流行的白蛇与许仙的故事改编而成。
45
、
子弟书是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。
子弟书
的曲调分为东城调和西城
调两种，或称东韵与西韵，东韵的代表作家是韩小窗，西韵的代
表作家是罗松窗。
46
、蒲松龄（<
/p>
1640-1715
）
，字留仙，一字剑
臣，别号柳泉先生。淄川（今属山东淄博）
人。
47
、现存最早的《聊斋志异》刻本为柯亭本。
<
/p>
48
、鲁迅《中国小说史略》评论《聊斋志异》的艺术手法是“用
传奇法，而以志怪”
。
49
、吴敬梓（
1701-1754
）
，字敏轩，晚号文木山人。全椒（今属安徽）人。
50
、
《儒林外史》
大约写于吴敬梓<
/p>
33
岁移局南京以后。
现存最早刻本是卧
闲草堂巾箱本。
51
、
《儒林外史》中与魏晋风度相似的文人当以王冕为代表。
< br>52
、
《儒林外史》采用的是“散中有骨”的结构方式。
53
、曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪
芹，祖籍东北辽阳（一说河北丰润）人。
54
、
《红楼梦》可能是在《风月宝鉴》的基础上改写而成。在乾隆十九年前，
《红楼梦》
前
80
回基本完成。
《红楼梦》书名第一次出现是在乾隆己卯本《脂砚斋重评石头记》
。
55
、乾隆五十六
年（
1791
）
，程伟元、高鹗对《红
楼梦》作了加工，并增补了后
40
回，
合成一部故事完整的小说，即程甲本。一般认为后
40
回的作者
是高鹗。
56
、从嘉庆、道光年间开
始，
“红学”逐渐形成，但较零碎。从
1904
年王国维发表《红
楼梦评论》开始才有了现代意义上的学术论文和专著。
57
、
“旧红学”
是指“五四”运动之前的红学研究，其中影响最大的是以王希廉、张新
之为代表的评点派
和以王梦阮、蔡元培等为代表的索隐派。
58
、
“新红学”是“五四”运动以后才开始的，代表人物和代表著作有胡适的《红
楼梦
考证》和俞平伯的《红楼梦辨》
。
59
、清代文学的主要样式是戏剧和小说。
60
、清代戏剧的声腔发展是雅部声腔的衰落和花部声腔
的盛行。
61
、
清初传奇的三大流派：
一是以李玉为代表的苏州派；
二是以
吴伟业等为代表的文人
派；三是李渔为代表的形式派。
22
6
2
、代表清代戏剧最高成就的是洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》
，他们两人也
因此被称为“南洪北孔”
。
63
、李玉传奇的代表作是号称“一人永占”的《
一笠翁四种曲》
，包括《一捧雪》
、
《
人
兽关》
、
《永团圆》
、
《占花魁》
。李玉另有与人合撰的政治时事剧《清忠
谱》
，此剧代表了他戏
剧创作的最高成就。
64
、李渔的戏剧理论主要见于《闲情偶记》
，并提出“结构第一”的重要主张。
65
、清代中期传奇和杂剧创作的代表人物分别是蒋士铨和杨潮观。
66
、蒋士铨与袁枚、赵翼并称“乾隆三大家”
，著有《藏园九种曲》
。
67<
/p>
、杨潮观著有《吟风阁杂剧》
32
种，均
为单折短剧。
68
、洪昇，字昉思，
钱塘（今浙江杭州）人。康熙二十七年（
1688
）
，他创作的传奇《长
生殿》问世。他另撰写有《四婵娟》杂剧。
69
、洪昇的《长生殿》剧本曾三易其稿，初名
《沉香亭》
，第二稿名《舞霓裳》
，第三稿
才易为今名。
70
、孔尚任，曲
阜（今属山东）人。孔子
64
代孙。康熙三十八年（
1699
）
《桃花扇》定
稿问世。其戏曲作品除《桃花扇》外，另有与顾彩合作的《小忽雷》传奇。
71
、
《桃花扇》的内容是以明末复社文人侯方域
与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南
明弘光王朝覆灭的历史。作者自称其写作目的是“
借离合之情，写兴亡之感”
。
二、简单解释题
1
< br>、
“南施北宋”
——指清代年辈较晚的入仕诗人施闰章和
宋琬，施为南方人，宋为北方
人，故称“南施北宋”
。思想属于
理学复古的保守派，在诗歌上主张以温柔敦厚的诗风来为
“清明广大”的盛世服务。
2
、
“神韵说”
——王士禛从司空图和严羽的“妙悟说”和“不著一字，尽得风流”等说
法中找到诗歌的
真谛所在，提出了“神韵说”
。所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会性
因素对诗歌艺术的干扰，
而更多地注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的
语言从而更加
强调诗歌排闲解愁的消遣娱乐功能。竭力提倡唐代王、孟、韦、柳一派的诗
风。
3
、
“
格调说”——沈德潜有感于王士禛“神韵说”内容上的空疏和把握上的虚无缥缈，
提出诗
歌中的“格调说”加以匡正。所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦
理思
想。即在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”
、
“忠正和平”的诗教
传统，并用唐诗的格调将
以上意图落到实处。
将封建诗教与唐诗
的艺术格调捏合在一起，
实际上割裂了唐诗的艺术表
现与诗人内
在情感之间的联系。
4
、性灵诗派—
—清代乾隆年间以袁枚为代表的诗派，主张和风格相似的还有郑燮、赵
翼和黄景仁等。继
承晚明以来的主情传统，文学上主张“独抒性灵”
，文学史观上主张文学
进化。他们的文学主张是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。
5
、
阳羡派——清初词学流派，
以宜兴人陈维崧为代表，
宜兴古地名称
“阳羡”
，
故称
“阳
羡派”
。陈维崧词作师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。属于这一词派的作家还
有曹贞吉、蒋士铨、沈雄、陈崿等。他们相互唱和，并编辑过《今词苑》和《瑶华集》等。<
/p>
但除陈维崧外，其他人的成就和影响都有限。
< br>6
、浙西词派——清代以朱彝尊为代表的词学流派。朱彝尊论词主张和词作受到浙
西词
家的认同，
影响波及康熙、
雍正、
乾隆三朝百年词坛。
后来龚翔麟选朱彝尊等六人的词为
《浙
西六家词》
，遂有“浙西词派”之名。推举
姜夔、张炎一类婉约词人作品，并以张炎“清空”
境界为作词最高标准。实际上比较注重
词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。
7
、常州词派——嘉庆时期，常州人张惠言与其弟张琦针对浙派末流，振起词格，形成
在清中后期声势浩大的常州词派。代表人物为张氏兄弟、
董士锡、
周济等。主张恢复风骚传
统，强调寄托比兴，并讲求文辞之“深美闳约”的
体式。常派的“比兴”主要指的是个人生
23
活和遭遇的曲折吐露，
与诗骚传统有
别。
所以他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上
实现。但
由于张惠言的重大影响，这种理论在当时相当风行。
8
、桐城派——清代中期重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽
桐城人，所以被称为“桐城派”
。桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学
为思想基础，以
清王朝政权为服务目的，
以先秦两汉和唐宋八家
的古文为楷模，
在文章体制和作法上有细致
规则的系统化的散文
理论。
9
、阳湖派——嘉庆年间，当
桐城派极盛之际，恽敬和张惠言接受桐城派理论影响，又
对桐城派的理论作了一些修正，
也产生一定影响。
因二人及大部分追随者都是阳湖人，
所以
被称为“阳湖派”
。他们在散文理论上与桐
城派相异处有二：一是在桐城派规定的取法六经
语孟和唐宋八家之外，
< br>同时兼取子史百家；
二是把骈文的笔法引入古文。
他们的
文章较为纵
恣洒落，笔势较为放纵。
但他们的散文多为碑铭文字
，内容陈腐，
只有一些山水游记较为可
取。
10
、
《施公案》——小说主要
写康熙年间江都知县施仕伦审案的故事，其间穿插了一些
绿林豪杰的活动。从施仕伦任江
都知县开始，到他升任通州仓上总督为止。
11
、才子佳人小说——是以青年男女爱情婚姻为题材的小说，但又有特殊的狭义所指。
< br>情节上有固定的程序：一见钟情，私定终身，拨乱离散，及第团圆。创作倾向上主张存情去
欲。代表作为《玉娇梨》
、
《平山冷燕》
、
《好逑传》
。
12
、
才学小说——清代以来，
随着考据学的兴盛，
出现的炫耀学问、
以才学见长的小
说。
作者往往不把思想意图放在首要位置，因此在内容上没有相对统一的倾向。有的追奇
猎异，
却能够反映和揭露一定的现实问题，如《镜花缘》
，有的
宣扬封建伦理纲常、功名利禄和因
果报应，如《野叟曝言》
。<
/p>
13
、
“剪灯
系列”——明洪武年间，瞿佑编创《剪灯新话》
，嗣后有李桢《剪灯余话》
、
邵景詹《觅灯因话》
。内容多为胭粉灵怪故事，有
歌颂男女自由爱情，也有宣扬封建道德成
分。形式上韵散相间、骈散相间。它们的出现上
使传奇小说重新振兴，也为《聊斋志异》的
出现作了铺垫。
<
/p>
14
、
“艳情系列”——受《剪灯新话》
和话本小说影响，明代后期出现一批编选前代爱
情故事的文言小说集。
< br>内容和形式都与当时的拟话本小说有密切联系。
大部分是男女爱情故
事，文字比较通俗，中间往往穿插诗词。主要有陶辅《花影集》等。
15
、
“聊斋”系列——《聊斋志异》问世以
后，模仿者蜂拥而起，形成了一个以《聊斋》
的题材笔法为楷模的小说系列。影响较大的
有沈起凤《谐铎》
，浩歌子《萤窗异草》和宣鼎
《夜雨秋灯录》
这类小说的成批涌现代表了文言小说的主导潮流和正确方向。
16
、
“阅微系列”——《聊斋志异》问世后，以纪昀为代表的
正统文人从传统小说观念
出发，
认为
《
聊斋》
那种使用传奇小说虚构的手法来描写志怪题材违反生活真实。
他写了
《阅
微草堂笔记》
，以六朝
志怪小说的质朴简淡的文笔与《聊斋志异》抗衡。引起社会上许多人
的模仿。其他作品主
要有梁恭臣《池上草堂笔记》等，也有些作品兼擅《聊斋》
、
《
阅微》二
体。
17
< br>、
“世说”系列——以《世说新语》为模仿对象，采摭文人逸事，按内容分类的世
说
体志人小说。有的采摭旧事，编纂成书；
有的记载近人及当朝
遗事。与白话小说和中兴的传
奇体小说相比，此类小说未免相形见绌，但《世说新语》的
古老样式，借此得以延续。
18
、<
/p>
“虞初系列”
——从班固《汉书·
艺文志
》小说家类著录
《虞初周说》
开始，
“
虞初”
成为古代“小说”的代名词。明代吴仲虚将唐代以后优秀传奇小说辑为《虞初志》
，入清后，
张潮将当时著名文人的传记散文和传奇小说辑成《虞
初新志》
，嗣后有许多人追随。将传记
散文与小说混为一谈，<
/p>
是清代求实文学观念的反映，
却造成小说文学界限的模糊，
是小说观
念倒退的表现。
24
1
9
、鼓词——鼓词是流行于北方的以鼓板击节的一种讲唱文学形式。有两种演唱方式：<
/p>
一种是艺人自击鼓板，无乐器伴奏；
另一种是艺人自弹三弦说唱。
形式上散韵相间，唱词多
为十言，亦有七言者，较弹词句式更为
灵活。主要作品有《大唐秦王词话》
、贾凫西《木皮
散人鼓词》
等。
20
、
弹词——弹词是流行于南方的用琵琶、
三弦伴奏的讲唱文学形式。
是清代讲唱文学
中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种。由说（说白）
、噱（穿插）
、弹（伴奏）
、唱
（唱词）等部分组成。唱词以七言句为主，间有三言衬字。作品多为长篇，多用第三人称叙
述，
文字也很浅近。
开说前往往插上一段开篇，
逐渐发展为独立的演唱形式。
在语言上有
“
国
音”
“土音”之分。前者重要作品有《天雨花》
、
《再生缘》
、
《笔生花》
、后者有《义妖传》
、
《三笑姻缘》等
。
21
、
子
弟书——子弟书是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。
以七言为体，
没有说
白，以叙述故事为主，演唱时以八角鼓击节。以北京东、西两城地域为界
，分为东城调和西
城调两种。前者代表为罗松窗，主要作品有《红拂私奔》
、
《杜丽娘寻梦》等；后者代表为韩
小窗，主要作品
《长坂坡》
、
《托孤》
、
《宝玉问病》
、
《黛玉悲秋》等。
< br>
22
、
苏州派——苏州派是明
末清初之际活动在苏州一代的重要戏剧流派。
以李玉为代表，
包
括朱素臣、朱朝佐、毕巍、叶时章、陈二白、邱园、张大复等。他们彼此交往密切，经常
合作写作戏剧，以至形成了共同的思想倾向和艺术风格。
23
、
“南洪北孔”——指清代著名戏剧家洪昇与孔尚任，洪昇创作
的《长生殿》与孔尚
任创作的《桃花扇》齐名，洪是钱塘人，孔是曲阜人，故号称“南洪
北孔”
。
三、思考题
1
、简述清初的遗民诗人和入仕诗人的特点。
依据清初诗人对
清政权的不同态度，
可分为遗民诗人和入仕诗人两类。
由于处境
和心态
不同，其诗歌也形成不同风格。
遗民诗人保持民族气节，
对明末清初的战乱和民生疾苦铭刻在心，
发之为诗，
自然流露
出关注现实的重实倾向。
入仕诗人更多游移与个人出处的尴尬选择中，因而在诗中较多地表现出伤感
的情怀。
2
、简析清遗民诗人作品的共同特点。
（
1
）能够坚持民族气节，揭露清兵罪
行，颂扬抗清英烈，寄托故国哀思。很多作品表
现了民众在明清战乱中的流离之苦和失国
之痛。
（
2
）诗歌呈现出慷慨苍凉、激昂悲壮的艺术风格。
（
3
）与明末诗歌相比，他们的诗歌显然有回归诗骚和汉魏风骨传统的倾向，
表现出诗
歌服务与社会的道统文学观念。
3
、简述顾炎武的生平和诗作特点。
顾炎武，
号亭林，
少年时曾参加复社，
后从事抗清活动。
入清不仕，
以恢复汉
室为志向。
著有《亭林诗文集》
，
《日
知录》等。
面对明末国破家亡的社会现实，他的诗歌具有强烈
的兴亡感慨特色。
他以深挚的情感，
在诗歌中将晚明统治者的腐朽堕落、
清兵入关后残酷的杀戮行为和汉
族人民的灾难和反抗熔为一炉，
再现于纸上。
如
《大行哀诗》
、
《京口即事》
、
《秋山》
二首等。
诗歌风格雄浑悲壮、苍凉沉郁，语言却又朴素自然。
4
、简述吴嘉纪的生平和诗作特点。
吴嘉纪，明末太学士，明亡后绝意仕进，僻居海滨，苦吟度日。
他的诗表现了明清易代之际的民族矛盾和亡国之痛。
由于他个人的经历，诗歌中能够较多地反映海滨地区民众的苦难生活。如《临场歌》
、
《海潮叹》等。
25
有白居易的新乐府诗歌风格，
自然质朴，
浑然天成，
不事藻绘，
在清初具有独特的风格。
5
、简述屈大均的生平和诗作特点。
番禺人，曾参加抗清武装，失败后削发为僧，不久还俗，北上与顾炎武等人交往。与陈<
/p>
恭尹、梁佩兰并称“岭南三家”
。
人格与诗风都十分接近李白。
《鲁连台》诗风洒脱飘逸。
6
、简述钱谦益的生平和诗作特点。
钱谦益，号牧斋，曾仕于崇祯和弘光朝，清兵渡江后率先迎降，不久辞官从事著述。曾<
/p>
秘密支持抗清活动。
早年曾醉心于前后
七子，
中年以后开始注重诗歌的抒情作用，
转而抨击前后七子的
模拟
复古倾向，
而明清之际的沧桑巨变和个人的污点有为他以诗
歌排遣心灵、
痛苦寻找心理平衡
提供了题材和素材。
提倡宋元诗歌，
又能兼融唐人诗歌之长，
故能汇唐宋诗歌风格为一炉，
形成
“情真而体
婉，力厚而沉思，音雅而节和，味浓而色丽”的特色。
清代诗歌的宗宋倾向和感伤思潮，都是从钱谦益开始的。
7
、简述吴伟业的诗歌创作特点。
<
/p>
推崇前后七子，却又不排斥公安派所提倡的性灵，取法唐诗却又能吸收宋诗精华。
早年诗歌华艳绮丽，
藻采风流；
明亡后则苍凉凄楚，风骨遒劲。后期作品代表了诗歌创
作的成就。
诗歌从不同角度反映了明清易代之际社会的动荡局势和亡国之痛、
各色人等的不同处境
和心态等，有“一代诗史”之誉。
《圆圆曲》为其代表作。
他的诗歌多为五言七言古体
，尤长七言歌行，时有“梅村体”之称。其歌行体诗歌在叙
事方面受到白居易新乐府的影
响，
但在用事和辞藻方面则接近李商隐，
形成沉郁苍凉、
气势
磅礴、语言华丽、律度严整的特色。
在清人宗法唐人的诗路中，吴伟业为开导先路者。
8
、试述清代感伤和重实的文学思潮在词坛的表现。
清代感伤思潮主要体现在清初词坛。
明末清初的王夫之、<
/p>
屈大均、
钱谦益、宋琬等人虽
然政治立场
各不相同，
但词作中蕴含的兴亡之感和凄怆之情，
多相类似。<
/p>
他们的词风不仅预
示着清词的中兴，
而且
也是清代文学感伤思潮的肇始。
阳羡派的词风豪放苍凉，
浙西派
崇尚
清空婉约，
也与清代感伤文学思潮相关。
< br>纳兰性德词风既感伤幽婉而又直抒胸臆，
上承南唐
后主李
煜，旁则与清初文学的感伤思潮相融汇。
重实思潮主要体现在
清代中后期词坛。
乾嘉时期，
以朴学为代表的求实风气笼罩了整
个
社会，
文学领域的重实倾向也成为这个时期审美的重要价值取
向。
这个时期词坛中注重质实
的风格取代了清初词坛的感伤和激
情风格。
由于人们对质实的内涵理解不同，
造成当时词的
风格的明显差异，
以厉鹗为代表的浙派词的延续和以张惠言为代表的常
州词派的崛起，
就是
这种差异的表现。
以厉鹗为代表的清中叶浙派则从形式方面强调词的质实。
以张惠言为代表
的常州派则从内容质实的角度，主张恢复风骚传统，强调风雅比兴。
9
、简述赵执信和查慎行对王士禛诗的纠正。
赵执信批评王士禛的
“神韵说”
缺乏真
情实感。
他力主把诗人的喜怒哀乐在诗中宣泄出
来。他的诗路也
是宗法唐人，但希望弥补王士禛诗歌中真情不足的缺憾。
查慎
行推崇宋诗，
他的诗较多地反映了社会民生问题，
对于王士禛忽
视诗歌社会内容的
倾向是一个提醒和纠正。
10
、简述厉鹗的诗歌创作特点。
<
/p>
厉鹗，号樊榭，著有《樊榭山房集》和《宋诗纪事》
。
论诗取法南朝谢灵运、谢脁和唐代王、孟、韦、柳一派，但以师奉宋人为
主，为查慎行
26
以后倡导宋诗的大家，也是“浙派”诗领袖。
诗作以游览写景为多，大多清丽幽逸，善于表现自然美。大型组诗《游仙白咏》借仙境
< br>典故，影射现实社会，富于想象力。
学宋诗而又不为宋诗末流所挟，有成功之处。
11
、简述郑燮诗歌的内容及特点。
“歌咏百姓之勤苦”在他诗歌中占有重要的地位。如《逃荒行》
、
《还家行》
、
《悍吏》等
反映了民生疾苦。
他常常通过题画诗（特别是竹子）来表达个人的情怀。
他还将对百姓无比眷恋之情融入表达个人情怀的题画诗中。
12
、简述赵翼诗歌的内容和特点。
他的诗题材与风格比较多样，
并注意在诗中突出个性，
抒发才情。
也有许多诗好发议论，
有不少富有见
地的见解。
他的诗歌不讲格调和宗法，
不雕饰字句，
明白晓畅，
随意书写，
给人以清新明畅的感觉。
13
、简述黄景仁的诗歌内容和特点。
他的诗主要反映他一生穷困潦倒的生活。
困顿的生活使他形成孤傲清高的品行。
《圈虎行》抒发了作者对于封建权势扭曲个人
人
格的强烈愤懑，表达了他对于文人个性复归的强烈愿望。
<
/p>
14
、性灵诗人的主张与明代公安派文学思想有何关联？
性灵派诗人的主张是晚明公安派思想的重振和延续。
在文学上，公安派提出“独抒性灵”的口号，主张诗歌要脱离“理”的束缚而能够自由
地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，
并具有诗人的艺术独创特征。<
/p>
性灵派则接过公安
派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真
性情。
在文学史观上，
公安派反对今
不如昔的文学退化观点，
而比较重视文学的时代精神，
主
张文学的创新。性灵派同样主张文学进化论，认为每个时代应当有自己的文学。
15
、简述清代词中兴的表现及其原因。
清代词坛开始了全面的中兴，
表现为：
词的创作数量不仅超过元明两代，
而且也超过了
宋代；
词学理论也得到了很大的发展，
出现了朱彝尊
《词综》
、
张惠言
《词选
》
、
万树
《词律》
等一大批词学著作；在词作的整理和编辑方面也有很大的成就。
< br>（
2
）清代词中兴的原因与社会的政治文化及其对文人心
态的影响有密切关系：清代社
会政治格局的骤变使文人从晚明的狂放恣肆转而为内敛拘谨
；
散曲这种随心所欲、
自由灵便
的诗体
不再适应内敛型文人的抒情要求；
词这种相对能够比较含蓄地抒情，
又有一定法度的
形式就成为他们在压抑状态时抒发性情时的重要选择。
16
、简述纳兰性德的风格特色及其与阳羡派、浙
西派的区别。
纳兰性德词风既感伤幽婉而又直抒胸臆，
上承南唐后主李煜，
旁则与清初文学的感伤思
潮相融汇。
他善于用白描手法抒情，自然流转，没有雕琢的痕迹。
阳羡派不乏壮怀激烈，然而有失粗率；浙西派长于工巧，
而短于挚情。
纳兰性德的词则
纠正了二者的偏颇。代表了清词的最高成就。<
/p>
17
、简述厉鹗词作的艺术特色。
厉鹗继承了朱彝尊为代表的浙派主张。
词作大多为纪游、怀古和咏物之作，
有些作品写得清俊典丽，
顿挫跌宕，为浙派词的佳
作。
词风接
近朱彝尊，笔调清疏细巧，字句工炼，审音度律，但意境不够深沉、阔大。
孤寂冷峭的情调更为突出。
27