匪我求童蒙,童蒙求我-精品文档
名诗句-
匪我求童蒙，童蒙求我
中华民族历史漫长繁杂，很早的时候就已经有了启蒙教育，<
/p>
《易经
?
蒙卦》“蒙以养正，圣功也”，
尤其注重道德品性方面。
早在先秦两汉时期就从多方面开展启蒙教育：
< br>《礼记
?
学记》
“古
之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考
校。一年视
离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年
视论学取友，谓之小成。九年知类通
达，强立而不反，谓之大
成”{1}，有专门的学习场所，蒙童从“离经辨志”读断经书
文
句开始，逐步触类旁通而“大成”。
《大戴礼记
?
保傅第四十八》
“及太子少长……则入于小学，<
/p>
小者所学之宫也……古者年八岁
而出就外舍，学小艺焉，履小节焉
”{2}。即使贵族子弟启蒙教
育也是在小学从礼、乐、射、御、书、数等小艺学习开始
。《汉
书
?
艺文志》
< br>目录记有“史籀”“八体六技”等，
“凡小学十家，
四十
五篇”“古者八岁入小学，
故周官保氏掌养国子，
教之六书，<
/p>
谓象形、象事、象意、象音、转注、假借，造字之本也”{3}，
这个时期无论是教学场地还是教学内容都已经具备，
蒙童的学习
内容以识字为主，
兼学六艺；
魏晋南北朝时期的蒙学教育仍以识
字写字为主，据《隋书
?
经籍志》记载
《三仓》《急就篇》《吴
章》
《小学篇》
《少学》
《始学》
《劝学》
《发蒙记
》
《启蒙记》
《千字文》
等都是这时的
常用教材，
其中有些汉代的教材到魏晋
南北朝时仍然沿用；隋唐
时期，官学制度更加完备，教育行政部
门建立，教育形式多样，地方教育制度详细，除了
传统的以《千
字文》为代表的识字类蒙学教材，道德规范类的蒙学有《太公家
教》
《新集严父教》
等，
另外就是出现了历史典故类的蒙学教材，
如《蒙求》《兔园策》和《咏史诗》等。
历史典故类
的蒙学教材的出现，打破了蒙学教材道德教化、
识字的单一形式，使得启蒙教育多样化。
尤其是《蒙求》一书，
对历史采取提纲挈领的方式概括，
利用简
洁对韵的形式对儿童进
行启蒙，
将蒙学教材专业化，
此书一时成为隋唐五代最具有代表
性的蒙学教材，
一直到宋都是通行的童蒙课本，
历代都有对其进
行注释和摹写的
作品，影响更为深远。
一、《蒙求》的体例及内容
《蒙求》为唐代李瀚编写，又名《李氏蒙求》，取《易经
?
蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我”之义，现存版本多残缺不全。<
/p>
《四库全书总目提要》录《蒙求》为晋李瀚撰，敦煌古抄本（存
甘
肃敦煌研究院，文内有唐时文宗李华为序，宗室李良为之推
荐）
、
台北故宫博物院藏古抄本和法国国家图书馆古抄本等经诸
多专
家学者力证，
此书应创作于盛唐时期，
山西应县木塔秘藏中
保存的辽代雕版《蒙求》为其现存最早的刻本。
《蒙求》原文分上中下卷，取经传
史实故事，四言一句，现
存版本共
596
句，
2384
个字，除了篇末最后的四句之外，每一
句都讲一个典故，涉及典故
592
个。
《蒙求》结构独特，每一句
由一个主谓结构短句构成，
< br>前后两句对韵成联，
相偶的句子所讲
的经传故事内容多有
关联。
《蒙求》中的叙事类型分为两类：第一类，一句一个典故，
如“王戎简要”“孔明卧龙
”等，四字一句、一句一典，此类型
在《蒙求》中占大多数，涉及典故
< br>580
个。第二类，一联一个典
故，上下相对，互补说明
，如“鸣鹤日下，士龙云间”“王俭坠
车，褚渊落水”等，这类典故在《蒙求》全文中只
有
6
个。
《蒙求》语句押韵对偶，历史掌故涉及两汉魏晋南北朝，包<
/p>
含历史人物类、综合常识类、神话寓言故事和女性美德类等，作
者
借前圣先贤事迹的描述，
表达自己的教育思想，
突出唐代的人<
/p>
才观、历史观。
首先，
选材突出唐代崇文重贤的文化
教育思想，
以文显才的
历史人物掌故占到百分之七十以上：
包含一些贤臣良将，
品行高
洁，历代瞻仰，
如“谢安高洁，王导公忠”“李陵初诗，田横感
歌”“屈原泽畔，
渔父江滨”“卫青拜幕，
去病辞第”“廉颇负
荆”，等等，言
简意赅、栩栩如生；有激励劝勉、勤学苦练，可
为楷模的，如“匡衡凿壁，孙敬闭户”“
颜回箪瓢，仲蔚蓬
蒿”“虞卿担簦，
苏章负笈”“孙康映雪，<
/p>
车胤聚萤”“姜肱共
被，
孔融让果”，<
/p>
很多典故成为后来
《龙文鞭影》
《三字经
》
《幼
学琼林》
等蒙学教材的资料来源
；
更有历代佞臣恶君的反面案例，
让人引以为戒的，如“郦寄卖
友，纪信诈帝”“周嵩狼抗，梁冀
跋扈”“鲁褒钱神，崔烈铜臭”“刘玄刮席，晋惠闻蟆
”等。
其次，就是一些综合性常识类故事，如“蒙恬制笔，蔡伦造
纸”“杜康造酒，
仓颉制字”“王乔双凫，
华佗五禽”“程邈隶
书
，史籀大篆”等。
再次，
罕见地出现了少部分的神话寓言故事，
增添
了趣味性，
充满了浪漫情怀，如“女娲补天，长房缩地”“墨子悲丝，杨朱
泣歧”等，令人深省。
最后，需要注意的是有一些歌
?
女性美德，有利于儿童从小
培养童蒙对女性人文价值的正确认知，如
“马后大练，孟光荆
钗”“冯媛当熊，
班女辞辇”“绿珠坠楼，
文君当垆”“宋女愈
谨，敬姜犹绩”等。
这些内容多出自史书记载，
尤其
《晋书》
《汉书》
《后汉书》
最多，可信度较高，可见传授历史知识是其编写的主要目的，历
史人物描述涉及贤臣良将、文士女才、传说故事、寓言典故，有
正有
反、有邪有善，展现立体，诙谐生动，朗朗上口，侧重客观
描述，
不针对历史人物进行是非的评判，
这与传统的道德类蒙学
教材
比较，具有明显的优势。当然缺陷也是明显的，有些人物在
多处出现，如“孔融让果”“
孔融坐满”等。
《蒙求》也收录了
类似“太真玉台”“公超雾市
”之类灵异神怪、淡泊名利等典
故，与传统儒家提倡反迷信、积极入世的思想有所矛盾。
另外收
录的内容条理有些凌乱，只是注重押韵，而忽视时间先后，故事
< br>也杂乱无序，没有分门别类。
二、“蒙求体”的形成
《蒙求》是唐宋最为通行的童蒙读本，著名敦煌学家王重民