北京市2018-2019朝阳区中考语文一模
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北京市
2018
-
20
19
朝阳区中考语文一模
北京市朝阳区中考一模
2019.5
一、基础·
运用
(
共
13
分
)
学校开展了以
“走进故宫博物院
”
为主题的实践活动。
请根据要求
,<
/p>
完成
1-
5
题
.
1.
阅读下面关于故宫的文字
,
完成
(1)(2)
题。
(
共
4
分
)
故宫
,
在近六百年的岁月里
,
承
载
着国家记忆
,
延
续着中华文脉
,
撑起了一城
．
一国的魂与魄。故宫是中
华文明的会客厅
,
一百零六万平方米的空间
,
红墙悠悠
,
①
故宫。
②
了历史的风云变幻
,
记录了朝代的兴衰
更迭。
行走在这气势
宏大的宫廷建筑群中
,
参观者常常为其雄伟壮丽而惊叹
,
敬畏之情油然而生。
(1)
给加点的字注音和对画线字的笔顺作出判断
,
全都正确的一项是
（
）
（
2
分）
A.
载
z
ǎ
i
“延”字的第五笔是丨
B.
载
z
à
i
“延”字的第
五笔是
C.
载
z
ǎ
i
“延”字的第五笔是
D.
载
z
à
i
“延”字的第五笔是一
(2)
结合语境
,
在这段
文字横线处依次填入的词语
,
最恰当的一项是
< br>（
）
（
< br>2
分）
A.
①官阙重重
②饱览
B.
①重重官阙
②饱览
C.
①宫阙重重
②见证
D.
①重重宫阙
②见证
1
/
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2.
故宫博物院举办了“紫禁城的营造与保护”展览。下面这段
文字介绍了“样式
雷建筑烫样”
,
其中
画线句作为本段文字的首括句
,
表达欠妥
,
请你加以修改。
(2
分
)
作为清代建筑模型的典范
,
< br>样式雷建筑烫样能真实地反映我国古代建筑的构
造
,
体现皇家建筑恢宏瑰丽的美学高度
。它根据建筑物的设计尺寸按比例
制作
,
能够反映建筑的形式、色彩、尺寸和内部装修。烫样上还
贴有很多黄纸、红纸标
签
,
注明详细尺
寸和构件名称。
修改
:
3.
阅读下面关于“紫禁城里过大年
”活动的文字
,
完成
(1)(2)
题。
(
共
4
分
)
为了迎接春节的到来
< br>,
故宫早已张灯结【甲】
,
其中
最让人期待的是消失了两
百年的天灯和万寿灯。安设天灯和万寿灯的地点共三处【乙】一
是乾清宫
,
二是
皇极殿
,
三是建福宫。乾清宫前的万寿灯灯楼颇为引人注目。灯楼的内部安装了
六扇仙人风扇
,
即国绕个木柱嵌有六扇绘有仙
人的扇面
,
这六扇仙人可以转动
,
像
走马灯。灯楼下部有云托上有八叉蹲龙
,
蹲龙上对应有八仙人。四周的灯联正反
两面均有文字
,
每副对联对仗工整
,
其
内容为歌舞升平、
吉庆祥瑞等。
研究人员在
复原天灯和万寿灯的过程中
,
采用了锻铜工艺技术
,
这项工艺技术源自中国传统
的铜浮雕
,
让康乾盛世的过年景象重现今日。
(1)
在【甲】
【乙】两处分别填人汉字和标点符号
,
正确的一项是（
）
（
2<
/p>
分）
A.
【甲】彩
【乙】冒号
B.
【甲】彩
【乙】破折号
C.
【甲】采
【乙】冒号
D.
【甲】采
【乙】破折号
(2)
欣赏完天灯和万寿灯后同学们纷纷在微信群里发表感想。下面是四位同学写<
/p>
下的感受其中修辞方法或词语使用
不恰当
的一项是（
）
(2
分
)
．．．
A.
欢天喜地
< br>,
乾清宫前守新岁
;
贺岁迎祥<
/p>
,
紫禁城里过大年。
< br>B.
华美的宫廷年俗物件犹如时光机
,
< br>带我们重回康乾盛世。
2
/
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文一模
C.
复原天灯和万寿灯的技艺
,
让我们感受到这项工艺的美不胜收。
D.
盏盏精美的宫灯亮起
,
仿佛在诉说着清代宫廷生活的富贵与奢华。
<
/p>
4.
同学们有幸欣赏到李白唯一存世的书法作品《上阳台帖》
。下面对这幅书法作
品欣赏正确的一项是
(
2
分
)
A.
作
品的字体属于草书
,
用笔纵放自如
,<
/p>
参差错落
,
意态万千。
< br>
B.
作品的字体属于篆书
,
笔法瘦劲挺拔
,
浑厚朴茂
,
端庄秀美。
C.
作品的字体属于草书
,
笔法瘦劲挺拔
,
浑厚朴茂
,
端庄秀
美。
D.
作品的字体属于篆书
,
用笔纵放自如
,
参差错落
,
意态万千。
5.
御
花园内的一座山石上刻有“柳暗花明”四个大字
,
这让你想到了
宋朝诗人
《游山西村》
。
(1
分
)
二、古诗文阅读
(
共
< br>18
分
)
（一
)
默写。
(
共
4
分
)
3
/
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6.
相见时难别亦难
,
。
,
蜡炬成灰泪始
干。
(
李商隐《无
题》
)(2
分
)
7.
王勃的《送杜少府之任蜀州》中
,
表现诗人乐观态
度和对友人诚挚友谊的千古
名句是
，
。
(2
分
)
（二
)
阅读
《渔家傲·秋思》
,
完成
8-10
题。
(
共
6
分
)
渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异
,
衡阳雁去无留意。四面边声连角起
,
千嶂里
,
长烟落日孤城
闭。
浊酒一杯家万里
,
< br>燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地
,
人不寐
,
将军白发征夫
泪。
8.
观察下面图画
,
简要说明这幅图画表现了诗歌中所描绘的怎样的景象。
(2
分
)
答：
4
/
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9.
这首诗描写了边塞秋景及身处边塞的征人的艰苦生活
,
抒发了将军与征夫
的复杂而又矛盾的情绪。
(2
分
)
10.
这是一首边塞诗
。在我国古代诗词中
,
还有许多表现边塞生活的诗句
,
其中
,
你读过的两句诗
是“
①
”和“
②
”
。
(
每句诗中允许有
一个不会写的字
用拼音替代
)(2
分
)
(
三
)
阅读下面两篇短文
,
完成
< br>11-13
题。
(
共
8
分
陋室铭
刘禹锡
山不在高
,
有仙则名。水不在深
,
有龙则灵。
斯是陋室
,
惟吾德馨。
苔痕上阶
绿
,
草色入帘青。
谈笑有鸿儒
,
往来无白丁。
可以调素琴
,
阅
金经。
无丝竹之乱耳
,
无案牍之劳形。
南阳诸葛庐
,
西蜀子云亭。孔子云
:<
/p>
何陋之有
爱莲说周敦颐
水陆草木之花
,
可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来
,
世人甚
爱牡丹。
予
独爱莲之出淤泥而不染
,<
/p>
濯清涟而不妖
,
中通外直
,
不蔓不枝
,
香远益清
,
亭亭净植
,
可远观
而不可亵玩焉。予谓菊
,
花之隐逸者也
;
牡丹
,
花之富贵者也
;
莲
,
花之君子
者也。噫
!
菊之爱
,
陶后鲜有闻。
莲之爱
,
同子者何人
?
牡丹之爱
,
宜乎众矣。
11.<
/p>
下列选项各有两组词语
,
每组词语中加点
字的意思都
相同
的一项是
(2
分
)
A.
自
李唐来
/
自
始至终
谈笑有
鸿
< br>儒
/
鸿
鹄之志
< br>
．
．
．
．
B.
中
通
外直
/
政
通
人
和
可以调
素
琴
/
素
不相识
．
．
．
．
C.
亭
亭净植
/
亭
台楼阁
花之隐
逸
者
/
闭情
逸
致
<
/p>
．
．
．
．
D.
宜
乎众矣
/
事不
宜
迟
陶后
鲜
有闻
/
鲜
为人知
．
．
．
．
12.
翻译文中三处画线语句
,
并依据上下文对其作出进一步理解
,
全都正确的一
项
5
/
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朝阳区中考语文一模
是
(2
分
)
【甲】斯是陋空
,
惟吾德罄。
翻译
:
这是一间简陋的居室
,
但居室里的兰花气味芬芳。
理解
:<
/p>
刘禹锡认为判断居室简陋与否的标准在于居室主人的品德是否高尚。
【乙】子独爱莲之出淤泥而不染
,
濯清涟而不妖。
翻译
:
我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽
,
经
过清水的洗涤却不显
得妖艳。
理解<
/p>
:
周敦颐唯独喜爱莲花
,
主要原因在于莲花洁身自爱、
天真自然不显媚态的可
贵
精神。
【丙】莲之爱
,
同予者何人
?
翻译
:
对于莲花的喜爱
,
像我一样的还有什么人呢
?
理解周敦颐认为
,
喜爱莲花的人不像喜爱牡丹的人那么多
,
也不像喜爱菊
花的人
那么少。
13.
下面的【链接材料】中说“人
之所宝者异也”
。结合上面两篇短文
,
说说刘禹
锡、周敦颐和子罕“所宝者”分别是什么。
(4
分
)
【链接材料】
宋人有得玉者
,
献诸司城子罕①
,
子罕不受。
献玉者曰
:
“以示玉人
,
玉人以为
室
,
故敢献之。
”子罕曰
:
“我以不贪为宝
,
尔以玉为宝。若与我者
,
皆丧宝也。不
若人有其宝。
”
故宋国
之长者曰
:
“人之所宝者异也。
”
今以百金与搏黍以示儿子
,
儿子必取搏黍矣
以和氏之璧与百金以示鄙人
,
鄙人必取百金矣
< br>;
以和氏之璧与道
德之至言以示贤者
,
贤者必取至言矣。子罕之所宝者至矣。
(
节选自刘向
《新序》
)
注
:
①
[
司城子罕
]
乐喜
,
子姓
,
乐氏
,
字子罕
,
是春秋时期宋国的卿。②
[
搏黍
]
黄鹂
(
黄莺
)
的别名③
[
儿子
]
婴儿。
答：
6
/
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朝阳区中考语文一模
三、名著阅读
(5
分
< br>)
14.
请从下面《论语》四则中任选一则
,
结合你读过的一部名著
,
简要谈谈你对这
则语录的理解。
(100
字左右
)(5
分
)
①子曰
:
“主忠信。
”
《论语·学而》
②子曰
:
“君子周而不比。
《论语·为政》
③子曰
:
“见义不为
,
无勇也。<
/p>
《论语·为政》
④子曰
:
“人而不仁
,
如礼何
?
人而不仁
,
如乐
何
?
”
《论语·八佾》
答：
四、现代文阅读
(
< br>共
24
分
)
< br>(
一
)
阅读下面材料
,
完成
15~17
题。<
/p>
(
共
7
分
)
【材料一】
非物质文化遗产
(
简称“非遗”
),
是指各族人民世代相传并视为其
文化遗产
组成部分的各种传统文化表现形式
,
< br>以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
它是人类世代相传、口传心授的活态
文化遗产
,
凝聚着民族的集体智慧和情感精
神。
有别于物质文化遗产
,
其最大
的特点就是
“活态流变”
,
强调的是以
人为核心
的技艺、
经验、
精神
,
并多以身口相传而廷续。
因此对于非遗的保护
和传承来说
,
传承人显得尤为重要。
近
几年公布的第四批、
第五批国家级非遗代表性传承人年
龄构成出
现了“①”的发展趋势
,
但整体结构依然呈现“老年型”的格局
。随着
老艺人的辞世
,
新的传承人难以
为继
,
一些民间传统文化濒临灭绝或正在消失。
因
此
,
想要中国非遗多彩绽放
,
年轻力量不可或缺。
表
1
< br>第四批及第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人年
龄分布
批次
80
岁以上
占比
70~79
岁
占比
7
/
16
60~69
岁
占比
50~59
岁
占比
50
岁以下
占比
北京市
2018
-
2019
朝阳区中考语文一
模
项目
第四批
19.3%
29.9%
25.1%
15.9%
9.8%
笫五批
9.8%
21.9%
26.5%
21.1%
20.7%
【材料二】
非遗保护的根本目标是
“保护非遗的生命力”
,
因此
,
保护非遗更要传承非遗
,
要使其与时代同行。
作为华阴老腔第十代传人
,
张喜民老人
一直为后继无人而忧虑—孙子张猛一
直对老腔不太上心。
直到歌
手谭维维搭档张喜民为华阴老腔赋予了新的内涵与活
力
,
并将新编歌曲
《华阴老腔一声喊》
带上猴年春
晚舞台
,
张猛看后才终于开了窍。
京剧是国粹艺术
,
但在传承上也依然面对着社会需求与传统艺术隔膜的囚境。
京剧裘派嫡系第
四代继承人裘继戎
,
没有按部就班的延续传统
< br>,
他另辟蹊径
,
将西
方
Popping
的舞蹈元素、
太极的身段与京剧的唱念做打多元融合
,
用新的形式实
现了传统艺术的跨界实玙。他说
:
“艺
术要摆脱匠气
,
没有火气
,
流淌人气。
”
但是
,
像华阴老腔、
京剧流派面对的传承困境是
当今普遍现象
,
我们需要有更
多思考和
更多探索
,
不断赋予其
②
。
【材料三】
非遗以其独特的文化色彩
,<
/p>
谱写了灿烂的中华文明。
然而
,
当今非遗的保护和
传承却遭遇了前所未有的危机
:
工业文明对植根于农耕文化的非遺形成致命冲击、
城镇化选猩
和传统村落的消失使一些地方民俗和技艺濒临灭绝、
新一代非遗传承
人的断层状况导致技艺失传、
多种文化观的现代人对非遗产生文化需求的距离感。<
/p>
2012
年底被撤销非遗资格的黎族文身
,
虽被称为海南黎族的“敦煌壁画”
,
但因
不适应现代社会的发展需求
,
中断
了活态传承
,
其消失成为不可避免的趋势。
另一方面
,
人们也通过各种方式保护和传播非遗。抖音近期公布相关数据
:
截至
2019
年
4
月
,1372
项国家级非遗代表项目中
,
有
1214
项在抖
音平台上有相
关内容的传播
,
产生了超
过
2400
万条视频和超过
1065<
/p>
亿次播放量。
2018
年
,
抖
8
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16