古代弓和现代弓的区别
采红菱-
古代弓和现代弓的区别
摘要
：
本文通过对古代弓和现代弓作为兵器和礼器的文化内
涵的挖掘，
提出了古代弓和现代
弓在成为一种文化符号所蕴含的
一些基本含义。
同时也对古代弓和现代弓中的
“武”
文化和
“礼”
文化的发展和影响做了相关研究，<
/p>
对古代弓和现代弓文化的根本内涵和形成脉络提出
了一些观点。<
/p>
关键词
：古代弓和现代弓
文化
射礼
符号
Abstract
：
By
excavating the cultural connotation of the bow and
arrow as both arms and ritual
vessels,
this paper put forward some basic symbolic
meanings of bow and arrow. Meanwhile it
also made some research on the
development and influence of the civil and
military cultures of
bow and arrow, and
proposed some points on the fundamental
connotation and the sequence of
formation of the culture of bow and
arrow.
Key word
: bow and
arrow
culture
shooting ceremony
symbol
古代弓是人类使用的
历史最悠久的抛射兵器。
据考古发现考证，
我国先民在旧石器时
期
晚期即已发明了古代弓。
据
《太平御
览·
古史考》
记载，
“柘树枝长而乌集
，
将飞，
枝弹乌，
乌乃号呼，以柘为弓
，因名曰乌号”
。也就是说，一群乌鸦停留在木质强劲坚韧的柘桑枝条
< br>上，
当一些乌鸦飞起时，
枝条弹击其他的乌鸦，
使之鸣叫。
古人由此受到启发，
用柘木做弓，<
/p>
并命名为“乌号”
。
古代弓最初发明是作为狩猎工具来使用的，
古人通
过远距离射击猎物，
避免与猛兽做直
接搏斗。后来随着人类进入
氏族社会，农业生产劳动成为主要的生活物质资料来源。这时，
部落间战争频发，
古代弓和现代弓自然地由狩猎工具过渡为一件重要的作战兵器。
由于古
代
弓和现代弓在战争中的重要作用，得到了统治者的充分重视。
同时，随着历史的发展，
古代
弓和现代弓和射箭活动与礼仪，<
/p>
教育，
民俗等融合，
逐渐形成了独具特色
的中国古代弓文化。
1
古代弓和现代弓作为兵器的不同
在原
始时代，兵器的杀伤力对战争的胜败有着至关重要的影响。
《易·系辞》中证论古
代弓和现代弓的武器效能时说“弧木为弓、剡木为矢，弧矢之利，以威天下”
< br>，这说明在缺
少有效防护的原始时代，
锋利的箭矢是无法
抵御的，
谁掌握了古代弓和现代弓力量上的优势，
谁就能征服天
下。
2
正
是由于古代弓和现代弓在古代战争中无可取代的重要作用，
古代的善
射者往往能得到人们的景仰崇拜，
乃至神化，
其中后羿便是最广为人知的。
相传后羿射术高
超，
有文献甚至就把他看作古代弓和现代弓的发明人：
“古者羿作弓”
（
《墨子·非儒下》
）
、
“羿作弓弩，以势象之”
（
《孙膑兵法·势备》<
/p>
）等。他不仅是战争的英雄，更射下了天上多
余的九个太阳，
拯救了天下苍生。
由此可以看出古代弓和现代弓在远古先民心中的地
位。
因
此，
在古代弓和现代弓
的制作上，
古人有着严格的要求，
《周札·
考工记》
载：
“为
弓取六材，必以其时”
，郑玄注曰：
“取竽以冬，取角以秋，丝
漆以夏，筋胶未闻”
。
在夏商周三朝，
田猎活动被统治者视作军事战争的训练手段，
用古代弓和现代弓射杀猎物模
拟战场上与敌人的厮杀。
“古者田猎军战本为一事。
观军战断耳以计功，
田猎亦断耳以计功。
⋯⋯
< br>古人视田时所逐之兽，
与战时所攻之敌无异，
禽与敌等视
，
则田而获禽，
尤之战而执讯矣。
”<
/p>
《诗经·小雅·
车攻》
中记述了周宣王通过同诸侯一同进行狩猎活动，来向诸侯展示周王室
军队的兵强
马壮和士兵的精湛射术，
达到震慑诸侯，
维护周王朝同意安定的
目的。
到了魏晋
南北朝时期，
出现了专
业性的射箭比赛。
唐武则天设立了武举制，
考查的内容中涉及古
代弓
和现代弓的有：马射、步射、平射和筒射，并一直延续了上千年之久。
中国古代经历了多次的改朝换代，
而每次朝代更替
无不是以战争手段来完成的，
在无数次的
战争中形成了独具中国
特色的兵学文化。
而古代弓和现代弓在中国古代军事战争中的重要作
用决定了它是我国兵学文化中十分重要的一部分。明代茅元仪在《武备志》中说，
“
弓者，
器之首也，故言武事者，首曰弓矢”
；
< br>《五杂俎》
（明·谢肇淛）
、
《
武编》
（明·唐顺之）
、
《坚
瓠集》
（清·褚人获）等古代著作中也将古代弓和现代弓视为十八般兵器
之首。中国古代军
事家们还研究发明了许多适合古代弓和现代弓作战的阵法，
并有许多记录古代弓和现代弓作
战理论的著作付梓，如《李将军射法》
、
《魏氏射法》
、
《逢门射法》等。在古代文学作品中，
关于射术高超的英雄人物故事总要渲染一番，
如养由基
“百步穿杨”
、
< br>“李广射虎”
、
吕布
“辕
门射戟”等等。从对人物射术的精准和射箭时候冷静沉着的表现来展现人物的胆识和谋略。
在中国
“天人合一”
思想的精神中，
人物和他身体之外的环境要素是有着必然的联系的，所
谓
“天地之间，
物各有主”
。
古代文学作品中经常将人物的性格，
品质，
命运等联系在一起，
对于英雄人物的情感也往往移情于他所使用的兵器之中。
在潜移
默化中兵器成为了人物力量
和精神的一部分，
被赋予了更多的符
号意义。
在我国古代文学中，
以射术高超闻名的武将多
是有勇有谋、忠义双全的，如黄忠、赵云、花荣、燕青、薛仁贵等等，因为在射箭时，要求
沉重冷静，当机立断。在古代诗歌中，也有许多以古代弓和现代弓来表达情感的，如
“将
军胆气雄，臂悬两角弓”
< br>（唐·杜甫《寄赠王十将军承俊》
）
、
< br>“天兵照雪下玉关，虏箭如沙射
金甲”
（唐·李白《胡无
人》
）
、
“莫遣只轮归海窟，仍留一箭
射天山”
（唐·李益《塞下曲》
）
、<
/p>
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”
（宋·苏轼《江城子
.
密州出猎》
）等等，在这些诗词
中，作者都借古代弓和现代弓表达了精忠报国的豪迈气概。综上可见，
在中
国文化中，
古代
弓和现代弓被赋予了英勇、果断、睿智、忠义、
豪迈的精神特质。
2
古代弓和现代弓作为礼器的不同
“国
之大事，在祀与戎”
（
《左传·成公十三年》
< br>）
，在古代社会中，祭祀和军事是关乎国
家政权的两件大
事。
古代弓和现代弓不仅在军事中占据着举足轻重的地位，
在祭
祀中射箭也
是一项十分重要的仪式。
“弓矢斯张、干戈戚扬”
（清·阮元《十三经注疏》
）
，描写的是公刘率本部族迁徙准备
出发时的壮观场面。
< br>在原始社会中，
古代弓和现代弓可以说是杀伤力最强的狩猎工具和作战
武器，
直接关乎个人和部落的生死存亡，
因此把古
代弓和现代弓当作一项重要的礼器来显示
威严、表达崇拜是很自然的事。在强调“以礼治
国”的西周，射箭仪式扬弃了祀仪中的宗教
成分而与礼法相结合，形成了在周朝十分重要
的“射礼”
。射箭成为了统治阶级宣扬道德礼
法、维护国家统治
的重要手段。周朝射礼包括“大射”
（天子、诸侯在举行盛大祭祀之前所
进行的射礼）
、
“宾射”
（诸
侯来朝天子或诸侯之间相互朝拜时举行的射礼）
、
“燕射”
（天子慰
劳使臣，与诸侯同坐娱乐时的射礼）
、
“乡射”
（乡大夫举行乡饮宴时的射礼）四种。在射礼
过程中，天子、诸侯、乡绅所使用的弓、箭、侯（箭靶）
、标准、所
奏乐曲、礼仪程式等都
有明确的等级规定。并且射箭时，每个人的动作如进、退、周、还
也要合乎周礼的规定。参
加者必须按身份自上而下分成若干等级，
不得错乱。
如果在礼仪上稍有差迟，
就可能受到处
罚。在射礼过程中有专门的主持人“司射”
，临场执“扑”
，准备随时挞伐违反教令者。
[4]
射礼的宣扬显然是有多重现实意义的。
通过自上而下的对射礼的重视，
一方面统治者可
以通过礼乐教化来培养被统治者的尊礼意识，
传播尊卑等级观念，
规范民众思想，
使其行为
合乎规矩，达到维护统治的目的。对此，国内著名三礼学专家杨天宇指出，
< br>“古者诸侯之射
也，
必先行燕礼。
卿、
大夫、
士之射也，
必先行乡饮酒
之礼。
故燕礼者，
所以明君臣之义也；
乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也”
。
[5]
< br>同时，将射箭活动礼仪化来使上下习射，可以保持
国家的军事实力。宋代吕大临也
曾指出，
射礼
“天下无事则用之于礼乐，天下有事则用之于
战争。
”可见除了思想教化的功能外，
“射
礼”也同时作为军事训练和武力炫耀的一种途径。
另一方面，
射
礼作为一种具有体育和德育双重功能的礼仪活动，
对古代民众来说在客观上也
起到了强健体魄，修养道德的作用。在射礼过程中除了要“进退周还必中礼”
，还要“内志
正，外体直，然后持弓矢审固，然后可以言中”
，可见射箭时一个人的姿态动作和精神状态
都需要达到健康积极的状态，
才能有精准的表现。
无论如何，
周朝射礼中的古代弓和
现代弓