列典籍有定处读看毕还原处
短句-
列典籍
有定处
读看毕
还原处
【易解】书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕
须归还原处。
壁
经
出
世
秦始皇焚书坑儒，使各种
书籍都遭到了毁灭性的破坏。汉文帝时，
开始在全国寻找书籍，一个叫伏生的老儒生口授
了《尚书》二十八篇，
使《尚书》得以流传。到了汉武帝时，鲁恭王想霸占孔子的故居改
作花
园，在拆房时，忽然从墙壁的夹洞中发现了一批竹简，同时空中传来一
阵庄严的钟磬之声，鲁恭王吓坏了，忙下令停止拆房。在墙壁中发现的
这批竹
简包括
《尚书》
、
《孝经》
等古典书籍，
因为是在墙壁中发现的，
所以这些书
被称为“壁经”。
这些典籍的发现，对校正一些典籍的真伪
起到
了重要作用。
在我国古代，
图书大都为官府和有钱的人占有。据说，刘邦在灭掉
秦王朝的时候，图书特别少，后来随
着文化的发展，国家的图书开始增
多，于是朝廷派刘向开始对藏书进行了分类，并且收藏
在宫廷中，这主
要是方便帝王和贵族们学习。从此，图书的收藏就开始了。今天，文化<
/p>
空前繁荣，图书增多了，个人图书的收藏数量也已相当可观，我们要把
一些主要的图书进行分类，放到比较熟悉的位置，以便于查阅。
虽有急
卷束齐
有缺坏
就补之
【易解】虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，
有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）
[
译文
]
读书人要爱惜书，即使遇到急事，
也要把书捆扎整齐，发现书本有缺损，要立刻把它补好。
韦编三
绝
孔子是我国著名的大思想
家，
少年时就勤奋好学，
十七岁时就因为
知识渊博而闻名鲁国，这当然是和孔子刻苦读书分不开的。
当时还没有
发明纸，
书都是用竹简做成，
再用牛皮绳穿起来的，<
/p>
据说孔子到了晚年，
喜欢阅读《易经》。《易经》是一本很难懂的
书，孔子一遍看不懂，就
看两遍，反复学习，一直到学懂弄通为止。因为每天翻阅，穿竹
简的牛
皮绳磨断多次，每磨断一次，孔子就再整理一次，一直保存完好。这一
方面反映孔子很刻苦，
另一方面可以看到孔子在读书的过程中是十分爱
护图书的。就这样，孔子熟读《易经》，写出了十篇体会文章，即《十
翼》。后来，人们把孔子写的《十翼》附在《易经》的后面，作为《易
经》的补充。<
/p>
古人对书那样爱护，而我们现
在的人应该注意，当读书读到一半，
有人找我们的时候，要随手把书整理好以后再离开，
时间再紧，也不差
那一会儿。也有很多人因为很急，读到哪里，就把书那个页码折起来，
这也是个不好的习惯。如果你把它折角，折久了会觉得书好像很旧。爱
< br>惜书，我们就要让它保持得整齐美观。所以书读到哪页，可以夹上一枚
书签，否则
对书本是不恭敬的。
“有缺
坏，就补之”，我们都晓得，古人的书，他们的书籍往往都
是用针线来把它固定的。
今天情形不同了，
但书经常地读，
就会有磨
损，
尤其是字典这一类的工具书，经常翻，我们更要爱惜它。翻的时候，有
很多人动作非常粗鲁，这也是很不应该的。我们爱惜课本，在翻阅的时
候要轻
轻的，不要很粗鲁，很粗鲁地翻书，会让人觉得很心疼。我们想
一想，
< br>古人把这么好的书籍留下来，
到了我们今天，
虽然得到书
很容易，
但是我们也要存着恭敬之心来爱惜这些书籍。
有一些小朋友拿来书本以后，
很珍惜地把书皮先包好，
用了一学期
以后，书还是崭新的。也有
一些小朋友就比较随便，很草率，会在课本
里头东画西画，把课本涂得脏兮兮的，这样做
非常的不好。如果读书的
时候，我们看到每一页都非常干净整齐，我们的视觉也会觉得很
舒服。
所以做父母的，发现你的子女喜欢在课本上乱画，一定要及时制止，让
他从小就养成爱护书籍、珍爱书籍的好习惯。
非圣书
屏勿视
蔽聪明
坏心志
【易解】
不是传述圣贤言行的
著作，
以及有害身心健康的不良书刊，
都应该摒弃不看，
以免身心受到污染，
智慧遭受蒙蔽，
心志变得
不健康。
[
小故事
]
晋朝大
诗人陶渊明小时候，读书很用功。他每天都到村外的一棵大叔下读书，总要妈妈去找他回家吃
饭。时间一长，妈妈有些不高兴了，说：
“读书不能不吃饭呀，难道书可当饭吃吗？
”陶渊明说：
“妈，你
不知道，书里的味道比吃饭的味道香多了
！
”有一天，有个伙伴向陶渊明求教如何读书。陶渊明说：
“我
读
书并没有什么妙法。我就像一株小禾苗，从书中一点一点吸收养分慢慢地成长起来。<
/p>
”
申
国
家规的
启
示
北宋的吕希哲，
官封荣国公，
他的母亲
申国夫人教训儿子样样事情都要循规
蹈矩。吕希哲只有十岁的时候，无论寒来暑往，整日
站在他的母亲身旁，母亲不
叫他坐他是不敢坐的，
每天一定要衣
帽整齐才能见长辈。
平常在家里，
不管天气
怎样热，在长辈身边，不准脱去头巾和鞋，衣服必定要整齐，更不准到茶坊酒馆
里去
，
所以市井上不正当的说话，
不正当的声音，
< br>吕希哲的耳朵里并没有听到过；
不正经的书本，
吕希哲的
眼睛里没有看见过。
因此后来吕希哲成了有德行的、
与
众不同的大人物。
< br>早在汉武帝时期，就规定所有官员必须学习五经《诗》、《书》、
《礼》、
《易》和《春秋》，唐初又加上了《仪礼》、
《春秋公羊传》、
《春秋左传》、《春秋谷梁传》成为九经，并将九经刻在了“国子学”
的石碑上，后来又加上《论语》、《孝经》、《尔雅》合称十二经。五
代时又增加了
《孟子》
一书，
共计十三部，
刻于石上，
称为儒家经典
《十
三经》
。历史上凡是重视经典教育的帝王，他的大臣及整个皇族思想
< br>观念都很正确，要求自己努力做到“穷则独善其身，达则兼济天下”，
因此国家非
常强盛。
但是从清朝末期慈
禧太后听到经典里的教诲，
觉得自己的做法与教
诲相反，
就下令停止学习传统经典。
之后，
大臣们的思
想观念开始混乱，
失去正确的引导，自私自利等邪思乘虚而入，国家由此而衰弱，这就是
背离中国传统文化的后果！正如孟子曰：“人必自侮，而后人侮之；家
< br>必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”；《尚书甲》云：“天
作孽，犹可
违；自作孽，不可活”；孟子又曰：“天下之本在国，国之
本在家，家之本在身”；《大
学》云：“自天子以至于庶民，一是皆以
①
修身为本”。从这些
经典中，我们可以看出，不管是谁都必须以修身为
根本。
所以我们今天要吸取历史的教训，
引导孩子从小接受圣贤教育，了
解学习的次第，
德行的建立
一定要从
《弟子规》
开始。
先扎德行的
根基，
而后再学习四书五经。
学习《弟子规》就是学习圣贤教诲，“教儿教女先教己”，自己先
学好，才能教好儿女。
如
何学习《弟子规》？要一门深入。如何深入？要解行相应，理解
后一定要落实。“长时熏
修”，每天早晚读诵一遍《弟子规》，在读诵
的过程中，提醒孩子要心在、眼在、口在、
耳在，在念的时候，还要教
导孩子手要指着经文，
念到哪一个字
，
就指着哪一个字，
这样才会专心。
有
的学生能背下来，他就不指不看课本，如果这样去背，假如他起了傲
慢心，念到最后会是
什么？有口无心，念的很快，一行一行接一行，其
实并没有深入内心里，所以孩子们，念
书就是滴水穿石，做学问就是如
此，
这只手一点一点指清楚指明
白，
就会提升学问，
因此这只手就叫“滴
水穿石手”，这样孩子就能专注着领受圣贤教诲。早晨念《弟子规》是
为了提醒当天的
生活、工作、学习、接人待物要符合圣贤教诲；晚上念
《弟子规》是为了检查今天的行为
还有哪些地方不符合圣贤教诲，
因为
《弟子规》是规范我们的日
常行为的。因此蔡老师告诉我们，学习圣贤
的教育，
第一，
要立志；
第二要力行，
而能体现这两点的字
就是“道”，
“道”字的本身含义是：“首”代表首先，“之”代表力行，即有道德
的人首先要力行。
正如一位小朋友在日记中写道：
< br>“蔡老师说
《弟子规》
不是用来背的，而是用来做的。”
有
位老师在一篇文章中提到：
教学生读经近两年，
约１６００字的
《大学》
和五十首古诗词已烂熟于学生胸中。
< br>注重自始至终将
《弟子规》
的字字句句融入生活，身体力
行实践好，没学《弟子规》前感觉德育教
育疲于奔命，亡羊补牢，不能与生活联系在一起
，似乎“山穷水尽疑无
路”；学了《弟子规》后，与生活水乳交融，进步显而易见，可谓
“柳
暗花明又一村”。德育厚实而鲜活，正应了《礼记·学记》中“师逸而
功倍，又从而庸之”，这就是说，老师很安闲，而教育的效果反而却加
倍的好
，学生更把功劳归诸于老师教导有方。有一位朋友四十多岁了，
他听了《弟子规》的讲解
后，十分感慨地说：“我十多年的社会摸索所
累积的经验，居然只是《弟子规》里面的一
两句话而已。”
从这里可以
看出，远离圣贤教育会使人生走很多的弯路。
祝愿天下
的父母都
能像申国夫人那样，让自己的子女以《弟子规》为家训，使他
们成为德才兼备的国家有用
之才。
【注释】①《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《诗》、《书》、
《礼》、《易》、
《春秋》谓之“经”，《左传》、
《公羊传》
、《谷梁传》属于《春秋经》
之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为
“记”，《尔雅》则是汉代经师
的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“
传”、“记”次之，
《尔雅》又次
之。
勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致