庄子的艺术特色
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庄子》的艺术特色
一、寓言之美。
春秋至战国漫长的数
百年是我国古代寓言创作的黄金时期。这个阶段寓言是诸子散文的有机组成部
分
，
也是先秦散文里面最具文学色彩的因素。而在这些灿若星河的诸子作品
中，
《庄子》
寓言成就无疑为
“
诸
家之首
”
，寓言大
师。司马迁在《史记
·
老庄申韩列传》中也曾指出
“
著书十余万言，大抵率寓言也。
”
可见寓
言的确是《庄子》的主体内容和思想的精要与灵魂。
在
《庄子
·
逍遥游》
中庄子用大鹏与巨鲲的寓言来论证只有做到
“
无所待
”
才能真正的进入逍遥之境；又
用蜩与学鸠和斥鹌两则寓言来与大鹏和鲲的境界形成对比，以说明
“
小知不及大知，小年不及大年
”
的美学
价值取向，同时又将那些庸碌无为而又洋洋自得的政坛官员们深刻的讽刺了一番；在《庄
子
·
养生主》中，
庄子运用庖丁解牛的
寓言来说明人应当顺时处事，要遵循世间万物的客观规律，做任何事情只要找到对的
方法
，遵循原则，在困难的事情也可以迎刃而解，千万不可以违逆自然法则做事情；在
《庄子
·
秋水》
篇中，
庄子运用鹓鶵和猫头鹰的寓言来向惠施表明自己将官场功名利禄视为粪土而不屑于宰相之职的立场和态
度；在《庄子
·
齐物论》篇中用
“
尧欲伐三国
”
的传说来阐述
万物平等的思想；在《庄子
·
应帝王》篇中，运用
列子的神话来宣扬他无为而至的政治哲学。综观《庄子》全书，几乎以寓言贯穿首尾，庄子很少在其中
直
接表述他的思想主张，都的借用寓言、神话传说和虚构故事来让深刻的道理明了化，使
抽象的观点形象化，
让人更容易明白和接受。这也是庄子思想灵魂性的体现。道家的哲学
思想本来就十分的深奥，加之主观性
浓厚，通过简单的语言直述是不可能将这些深奥的道
理说得明白的。庄子灵活的采用寓言说理，将思想观
点渗透于寓言故事当中，让受者自己
去体悟其中的道理。庄子能做到这一点实在是难能可贵的。
语
言的本
质功能是表意传情，但庄子寓言的运用能使意表于言外，许多深奥的道理如果直观
的去描述恐怕几天几夜
也不能使人明白，几千万子也不能使人透析。用一则小小的寓言故
事就能将精神要旨传达给受者，这便是
寓言表现形式的精妙之处。是《庄子》的一大亮色
。
正因如此，庄子中也便自称其创作方法是
< br>“
以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广
”
（《天下》）。
二、想象之美。
《庄子》一书的文
学价值，不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于这些寓言表
现出超常
的想象力，构成了奇特的形象世界，
“
意出尘外，怪生笔端。<
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”
（刘熙载《艺概
·
文概》）。《庄子》
想象丰富，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄
阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。如
“
任公子
钓鱼
”
（《外物》），
“
五十犗（健牛）以为饵，蹲乎会稽，投竿东海
”
，鱼吞钩后，奋鬐抗争，
“
白波若山，
海水震荡，声侔鬼神
”
，惊心动魄，气象万千。所钓之鱼，竟能
供大半个中国的人饱餐不尽。《秋水》篇：
“
秋水时至，百川灌
河。泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜。以天下之美为尽在已。
顺
流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：
„
野语有之日：
闻道百，以为莫已若者，我之谓也。
‟”
这里写河水因百川之灌，泾流之大，两岸之间，连牛马都分辨不清，<
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其水势滂湃，足以使河伯欣然自喜。可是，当河伯洋洋自得东行至海，
“
东面而视，不见水端
“
，不禁望
洋
兴叹了。行文至此，给人以一种大手巨笔，意境开阔之雄壮美，又予以一张一弛，抑扬
顿挫的回环美。
《逍
遥游》中的大鹏展翅图景写来尤为雄阔。<
/p>
“
不知其几千里
”
大的鲲鱼变化而成，振翅而飞，竟
“
水击三千里，
抟扶摇而上者九万里
”
，其境之壮，其思之奇，前
所未有。》）《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具
有高深莫测、不可捉摸的神秘色
彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象
征暗示。同时，
从
“
道
”
的立
场来看待万物，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化。而且，庄子认识到
了时间的无
限，空间的无限，宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待
世界万物，因而，《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化
万千。北溟之鱼，化而为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
（
《逍遥游》
）