【散文专题复习】先秦说理散文
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【散文专题复习】——先秦说理散文
《孟子》
、
《庄子》等先秦说理散文《尚书
》中记言文
字，已初具说理文的论说因素；
《论语》语录体，在
《墨
子》中得到发展，进而形成《孟子》对话式论辩文；
《庄<
/p>
子》丰富的寓言和奇崛的想象；
《荀子》
、
《韩非子》专题论
文，标志着我国古代说理文体制的成熟。<
/p>
先秦说理文体制的逐步成熟一、语录体—《论语》
。
（一）
体制。
1
、记孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再传弟子录
成，成书在战国初年。
2
、每篇标题取自首章首句中两字，
各
篇无时间先后顺序，每篇内各章之间也无共同主题。语
录体，短小简约，未构成完整篇章
，在对话中说理的形
式。
3
、文学色彩
在于表现孔子及其弟子形象、性格及深刻
平实、含蓄隽永的语言。
（二）文学性体现在：
1
、记录孔
子
言论片断，在对人物只言片语的记载中，表现人物形
象。
2
、以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒，然后知
松柏之后凋也
”（
《子罕》
）
。
3
、充沛的情感和丰富的语气
词，使语言更为委婉。二、以
韵文为主，韵散结合体—
《老子》
。
（
一）老子自撰。
（二）集中反映老子哲学思想，
探讨形而上学问
题，比《论语》更具抽象思维特质，其文
学性主要源于哲学表述中的情感和具有诗意的语
言。老子
哲学理论基础是“道”，但并未忘怀现实人生，表现出作者自
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我意识和愤世嫉俗情感。
（三）艺术性。采用大量韵语，排
比、对偶句式，行文参差错落，常用比喻来表现深刻的哲
理。和《论语》相似
都重情感和形象性，奠定先秦说理文
基本特征。三、语录体—《孟子》
< br>。
（一）成书于战国中
期，篇题撷取首章首句二三字，每
篇非围绕着一个主题。
（二）记录孟子只言片语，一些章节就一个论点反复论
述，形成对话体论辨文。四、语录体向专论体过渡特点—
孟子之前的《墨子
》
、同时代的《庄子》
。
（一）
《墨子》
。
1
、反映
主要思想和代表说理风格：
《尚贤》
、
《尚同》
、
《兼
爱》
< br>、
《非攻》等
10
论。
2
、标题概括中心思想。
3
、文章结
构完整，层次清楚。
4
、
未完全摆脱语录体影响，大量“子墨
子曰”，表明是后学对墨子讲学辞的记录；
5
、段与段之间有
密切联系，围绕同一个论题论
述，是有内在逻辑的论文，
说理文体制在《墨子》中形成。
（二
）
《庄子》
。许多篇章以
多则构思奇妙
的寓言结构成文；论述中形象情感与逻辑思
辩结合，可算抒情性说理文。五、战国末，<
/p>
《荀子》
、
《韩非
子》中专题论文，标志着说理散文体制的定型。有标明全
篇主旨的标题，论点明确，论
证精密，注意谋篇布局，结
构浑然，表明我国说理文体制已经成熟。此后，专论体成
为我国说理散文的主要形式。
《孟子》散文的艺术成就一、
体制。共
7
篇，主要记录孟子谈话，孟子和其弟
子共著。
二、艺术特点。
（一）长于论辩。先秦说理文的论辩术
，由
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《墨子》始，逐步走向成熟
。
1
、逻辑上不如《墨子》严
谨，却更
具艺术表现力，具文学散文的性质。
2
、运用逻辑
推理、类比推理、二难推理，欲擒故纵，反复诘难。如
《梁惠王下》
、
《公孙丑下》
（受不受金）
< br>。
（二）“孟子长于譬
喻”（赵岐《孟子章句·题辞》<
/p>
）
。
1
、其比喻
性推理从逻辑上
说有些牵强，却使孟子的论辩富于形象性，大多浅近简短
而贴切深刻；
2
、少数就近取譬的寓言故事，如“齐人
有一妻
一妾”。
（三）气势浩然。
1<
/p>
、源于孟子人格修养的力量，“我
善养吾浩然之气。”（
《公孙丑上》
）“养气”是指按照人的天
赋本心
，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这
种修养升华出一种至大至刚、充塞于天
地之间的“浩然之
气”。使情感激越，辞锋犀利，气势磅礴。
2
、大量使排偶、
叠句等修辞手法加强文章的气势。
（四）语言明白晓暢，平
实浅近，精练准确。
《庄子》哲学思想的诗意表现庄子和
《庄子》一书
< br>
寓言为主的创作方法
意出尘
外、怪生笔端
的想象和虚构形象恢诡的论辩富有诗意的语言一、体制。
< br>先秦说理文中《庄子》最具文学价值。
（一）
《庄子》<
/p>
33
篇，分内、外、杂三部分。内篇庄子所作，外、杂篇庄子
后学。
（二）思想。
1
、鄙弃荣华富贵、权势名利，保持独
立人格，追求精神自由。
2
、源于又发展了老子思想。“道”
是其哲学基础和最高范畴
，既是关于世界起源和本质的观
念，又是至人的认识境界。
3<
/p>
、庄子人生就是体认“道”的人
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生。“天地与我并生，而万
物与我为一。”（
《齐物论》
）精神
上
冲出个体，生命融入宇宙万物，翱翔于“无何有之乡”
（
《逍遥
游》
）
，穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越
感知的“坐忘”境界（
《大宗师》
）
。
4
、庄子的体道人生，实为
一种艺术的人生，具有明显的文学特质。二、创作方法。
“以卮言为曼衍，以重言为真
，以寓言为广”（
《天下》
）
。
（一）寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语；重言即借重
长者名人言语
，托己说于长者、尊者之言以自重；卮言即
出于无心、自然流露之语言。大都用“三言”
形式说理，有时
融为一体。“寓言十九”（
《寓言》
）
，寓言是最主要的表现方
式。
< br>（二）结构线索模糊隐秘，思想情感贯注于行文之中，
形成纽带，把寓言与寓言之
间，段与段之间联结，融为有
机体。内篇多是在明确的内在主旨的统领下，用寓言从不<
/p>
同角度层面，加以展示，最后避开逻辑推理，以寓言作
结，是哲理
抒情散文。三、想象和虚构。这些寓言具超常
想象力，构成奇特的形象世界，“意出尘外
，怪生笔端。”
（刘熙载《艺概·文概》
）
。
（一）哲学思想精深玄奥，具神秘
色彩，适合用想象和虚
构的形象世界来暗示。
（二）从“道”
的立场看，万物等齐一体
，物与物之间可以互相转化，时
空无限，宇宙无穷，站在宇宙高度看待万物，因而，其想
象虚构往往超越时空局限和物我分别，恢诡谲怪，变化万
千。“
晚周诸子之作，莫能先也”。
（鲁迅《汉文学史纲要》
）
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