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2021年2月18日发(作者：飞书)

2017

年高考语文必考知识点：《劝学》原文翻译及赏析

语文网的小编给各位考生整理了

2017

年高考语文必 考知识点：

《劝学》

原文翻译及赏

析， 希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。

古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程 中要注意积累。文言文

翻译要以直译为主，

并保持语意通畅，< /p>

而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下

《劝

学》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

< br>

《劝学》原文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝

;

冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴

(p

ù

)

，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎

己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也

;

不临深溪，不知地之厚也

;

不闻先王之遗言， 不知学问之

大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟 尔君子，无恒

安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫 长于无祸。

< br>吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

;

吾尝跂而望矣，不 如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远

;

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里

;

假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。< /p>

(

君子生

通：性

)

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕， 风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之

渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直

;

白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是

为芷，其渐 之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游

必就士， 所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾

乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就

湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉

;

林木茂，而斧斤至

焉

;

树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎

!

积土成山，风雨兴 焉

;

积水成渊，蛟龙生焉

;

< p>
积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积跬步，无以至千里

;

不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步

;< /p>

驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折

;

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，

< p>
无昭昭之明

;

无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，

事两君

者不容。

目不能两视而明，

耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，

鼫鼠五技而穷。

《诗》

曰：

< p>
“尸

鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮

!

”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，

而流鱼出听

;

伯牙鼓琴，

而六 马仰秣。

故声无小而不闻，

行无隐而不形

。

玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪

< p>
?

安有不闻者乎

?

学恶乎始

?

恶乎终

?

曰：

其数则始乎诵经，

终乎读礼

;

其义则始乎为士，

终乎为圣人，

真

积力久则入 ，

学至乎没而后止也。

故学数有终，

若 其义则不可须臾舍也。

为之，

人也

;< /p>

舍

之，

禽兽也 。故书者，政事之纪也

;

诗者，中声之所止也

< br>;

礼者，法之大分，类之纲纪也。

故学

至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。

< br>礼之敬文也，

乐之中和也，

诗书之博也，

春秋之微

也，

在天地之间者毕矣。

< p>
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而

动，一 可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口

;

口耳之间，则四寸 耳，曷足以美七尺之

躯哉

!

古之学者为 己，今之学者为人。君子之学也，以美其身

;

小人之学也，以为 禽犊。故不

问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也

;

君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不 速。方其人之习君子之

说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

< p>

学之经莫速乎好 其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺

诗书而已耳。则末世 穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若

挈裘领，诎五指而 顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以

戈舂黍也，以锥 餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也

;

不隆礼，虽 察辩，散儒

也。

问楛者，勿告也

;

< br>告楛者，勿问也

;

说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也 。故必由其

道至，然后接之

;

非其道则 避之。故礼恭，而后可与言道之方

;

辞顺，而后可与言道之理< /p>

;

色

从而后可与言道之致。故未可与言而 言，

谓之傲

;

可与言而不言，谓之隐< /p>

;

不观气色而言，

谓

瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射< /p>

;

千里蹞步不至，不足谓善御

;

伦类不通，仁义不一，不足谓善

学。学也者，固学一之也。一出焉，一入 焉，涂巷之人也

;

其善者少，不善者多，桀纣盗跖

也

;

全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以 为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除

其害者以持养之。使目非是无欲 见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无

欲虑也。及至其致好之也，目 好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权

利不能倾也，群众不能移也 ，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然

后能定，能定然后能应。 能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

《劝学》原文翻译

君子说：学习不可以停止的。

譬如靛青这种染料是从蓝草里提 取的，

然而却比蓝草的颜色更青

;

冰块 是冷水凝结而成

的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是

(

用火萃取

)

使它弯曲成车轮，< /p>

(

那么

)

木材的 弯度

(

就

)

合 乎

(

圆到

)

如 圆规画的一般的标准了，

即使又晒干了，

(

木材

)

也不会再挺直，

用火萃取使 它成为这样的。

所以木材经墨线比量过就变得笔直，

金属制的刀 剑拿到磨刀石上

去磨就能变得锋利，

君子广博地学习，

并且每天检验反省自己，

那么他就会智慧明理并且行

为没有过错了。

因此，不登上高山，就不知天多么高

;

不面临深 涧，就不知道地多么厚

;

不懂得先代帝

王的遗教，

就不知道学问的博大。干越夷貉之人，

刚生下来啼哭 的声音是一样的，

而长大后

风俗习性却不相同，这是教育使之如 此。

《诗经》上说：

“你这个君子啊，不要总是贪图安

逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福

祥瑞。”精

神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没 有比无灾无祸更长远了。

我曾经一天到晚地冥思苦想，

(

却

)

比不上片刻学到的知识

(

收获大

);

我曾经踮起脚向远

处望 ，

(

却

)

不如 登到高处见得广。

登到高处招手，

手臂并没有加长，

< p>
可是远处的人却能看见

;

顺着风喊，

声音并没有加大，

可是听的人却能听得很清楚。

借助 车马的人，

并不是脚走得快，

却可以达到千里之外，借助舟船的 人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉

性跟一般人没什么不同，

(

只是君子

)

善于借 助外物罢了。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇

的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在

< br>芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而

是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，

不用扶持也能挺立住，白沙混进了 黑土里，就

再不能变白了，

兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里， 君子下人都会避之不及，不是艾本身不

香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环 境，交友要选择有道德的人，才能够防微

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