巴黎圣母院全文分析
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巴黎圣母院全文分析
文学作品就是一个艺术形象
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透过语言，在自己心理屏
幕上复活出一个活生生的形象世界，一个生
命世界，一个情
感世界。而文学赏析成了许多文学创作者和爱好者去研究的
必修课。查字典语文小编跟大家分享的这篇《巴黎圣母院》
的赏析文，其独到
的鉴赏角度及剖析风格，也非常值得我们
读者去学习。
小说《巴黎圣母院》发表于
1831
年。作为
法国文学史上最
杰出的浪漫主义小说，它无
< br>与伦比的价值不仅在于它的深刻的思想内容，更在于它的巨
大艺术魅力，其中最引
人注目而
且也给人最深印象的就是小说中的人物，也可以就是
作者运
用美丑对照原则塑造的人物形象
所产生的震撼人心的艺术效果。它的作者就是十九世纪法国
最杰出的浪漫主义文学领袖
维克
多
•
雨果。十九世纪法国浪漫主义文学运动是在和古典
主义激烈斗争中发展壮大的，
新的文
学运动要扇自己开拓道路，就必须为自己的文学主张和
创作
理论而“大喊大叫”。雨果担负
了这个任务，成为浪漫主义文学的理论家和发言人，它的理
论是浪漫主义文学的典型标本
。
((
巴黎圣母院》使雨果超出了世
界，开始跻身于欧洲一流作
第
1
页
家之列。这部作品依然深受世界
各国广大读者的喜爱被奉为浪漫主义文学的经典。
雨果及其作品，不仅受到法国人民的喜爱，也赢得世界的赞
赏，对中国作家
的影响，
也是深远的。
一、写作背景
在
1828
年初，雨果就开始酝酿《巴黎圣母院》这部作品，
直到
1830
年七月革命爆发当
天，在波旁王朝垮台的欢呼声中，他才正式动笔开始创作，
小说于<
/p>
1831
年
2
月
出版。小说
的创作时期，正当雨果从政治上逐渐脱离保守派立
场而倾向
自由民主，文艺上逐渐脱离古典
主义而提倡浪漫主义之际。
小说以十
五世纪末路易十一统治下的巴黎为背景，自然可以
视为一部历史小说，小说以
一个吉卜赛女郎的经历为中心，描写下层人物的生活。雨果
注意描写当时的历史风貌，正如
他自己所指出的：
“这是十五世纪巴黎的一幅图画”。在小
说中，中世纪的民间节日，上演神秘剧，推选丑
人之王的古
风得到细致的描绘，特殊的流浪人社会，在街头和广场耸立
< br>的绞刑架、阴森恐怖的巴士底狱、巫术和炼金术的流行、宗
教享有的特权、国王隐
蔽和行踪不定的生活都一一得到再
第
2
页
现。
二、
维克多
•
雨果：动荡时代的文坛斗士
在法国文学史上，
著名的作家可谓灿若群星。
不过公正地说
，
其中大多数是某个领域、
或者某种
体裁的佼佼者，是诗人、剧作家或小说家。例如十
七世纪的古典主义诗人。擅长写
作诗体的悲剧和喜剧，对于小说却不屑一顾
;
十九世纪的巴
尔扎克、左拉和莫泊桑都是小说
大师，但几乎没有写过什么诗歌
;
< br>当然，在诗歌、小说、戏
剧、文论等各种体裁乃至政治活
动方面都颇有造诣的作家也并非绝无仅有，例如十八世纪的
伏尔
泰，十九世纪与二十世纪之
交的法朗士等。不过无论从哪个角
度来看，只有雨果才真正
是出类拔萃的全才。
雨果
(1802
—
1885)
一生度过了十九世纪六分之五的时间，见
到了法兰西第一帝国的
灭亡
和波旁王朝的复辟，接着是七月革命和二月革命，拿破仑
的
第三政变和第二帝国的覆灭、
普法
战争、
巴黎公社，
一直到第三共和国的成立。
< br>也就是说，
他经历了法国资产阶级彻底战
胜和消灭封建势力，直到建立完备的资本主义政治经济体制
第
3
页
的全过程。从二十年代到八十年
代雨
果运用诗歌、小说、戏剧等多种文学体裁，以其丰富多
姿的作品给读者留下了反映那个<
/p>
在世界文学史上享有崇高的声誉。
‘
三、主要内容
“十五世纪巴黎的一幅图画”
小说一
开始就是巴黎圣母院前狂热的人群欢度宗教节日的
喧嚣热闹、五光十色的画面，作者把情
节线索集中在这情调
奇特、色彩鲜明的中世纪场面，然后以极大的戏剧性铺陈开
来演成一个悲惨可怕、震撼人心的故事：在点燃着篝火的市
中心格雷沃广
场上，爱斯梅拉达以动人的美貌和婀娜多姿的
舞姿博得了人们叹为观止的赞赏和阵阵热烈
的掌声，她的美
色引起了巴黎圣母院的副教主克洛德
.
弗罗洛欲念，他指使
残废丑陋的敲钟人卡西莫多深夜劫持少女，少女被国
王侍卫
弗比斯救下，爱斯梅拉达立即爱上了潇洒英俊的弗比斯。克
洛德万分嫉恨，伪装妖僧，乘他们幽会时刺伤了弗比斯，而
在爱斯梅拉达昏过去的时候
克洛德跑掉了。宗教法庭掀起了
轩然大波，一口咬定爱斯梅拉达是女巫，是她驱使黑衣魔
鬼
杀害了军官。在宗教法庭的酷刑下，少女屈打成招，被判以
绞
刑。当少女怀着恐惧站在绞刑架下的日寸候，私下爱着爱
斯梅拉达的卡西莫多冒死独立劫
持了法场。郐子手们惊魂未
定，卡西莫多已经把爱斯梅拉达抱进圣母院一一不受法律管<
/p>
第
4
页
<
/p>
辖的“避难地”，保护她。法庭要不顾避难权予以捉拿。巴
黎的流
浪人和乞丐闻讯后，于当晚来攻打巴黎圣母院，营救
他们的姐妹，不明真相的卡西莫多孤
身奋战，全力阻挡乞丐
们进入教堂。流浪人又遭到国王军队的血腥镇压
< br>•
混战
之际克洛德乘机劫持少女，威逼她屈于
他，少女宁死不从。
克洛德恼羞成怒，把少女交给法庭，自己在圣母院钟楼上狞
笑着看她受刑。
卡西莫多抓起克洛德，
把他从墙
上扔了下去。
两年后，人们在隼山的地窖里发现了两具奇怪地连在一起的
尸骨。“一具显然是一个畸形的男子他紧紧地搂着另一具女
尸，当人们试图将他
们分开时，他们立刻灰飞湮灭
•
以上是小说的基本
情节，它首先深刻地揭露了宗教和教会的
愚妄和黑暗
&bull
;
宗教是封建统治阶级的工具，它抽打和毒
害人们的心灵。作者
揭露中世纪教会，并不限于个别族和教
士，而是描写了代表整个中世纪宗教的巴黎圣母院
。作者在
《
(
巴黎圣母院
>
原序》里谈到小说的构想是要控诉宗教
教条
的
‘ANATKH(
希腊字，即“命运”意思
)
，揭示宗
教教义与人性的矛盾，因而它的
批判矛头是直接宗教迷信
的。作者紧紧围绕着宗教教义与人性的矛盾，即灵与肉的矛
盾，
以极大的戏剧性铺开了悲惨可怕、
震撼
人心的故事情节。
正是宗教教义造成了克洛德
.
弗罗洛的巨大痛苦。作品中还
描写修女也正是在宗教来世主义的毒害下，在“介
于房屋与
坟墓之间，
，的小屋里忏悔，被折磨得
‘‘
骨瘦
第
5
页
如柴”，不到几年
就悲惨地死去
•
爱斯梅拉达被残杀的
故事更是突出了封建教会的残忍和凶恶
.
是副教主克洛
德的
情欲得不到满足，竞横施淫威，一手制造冤案，把爱斯梅拉
达送上绞刑架。
其次，作品抨击了封建专制的国家机器。克洛
德的暴行之所
以能得逞，依仗的是封建的国家机器，他勾结王家检察官，
演出了一场骇人听闻的法庭丑剧，铸成了爱斯梅拉达和卡西
莫多的悲惨命运。两
个善良、正直、美好的灵魂被教会和专
制王朝迫害致死，这是对中世纪封建专制制度的黑
暗和罪恶
有力的一击。作品还描写了阴森恐怖的监狱，惨无人道的酷
刑，甚至把矛头指向了最高统治者路易十一，是他下令把
“平民斩尽杀绝”，演成血
染巴黎的大屠杀。
第三，作品热情地歌颂了广大下层平民的优
秀品质和斗争精
神，以爱斯梅拉达和卡西莫多为代表的下层平民心地善良、
充满爱心。巴黎流浪人虽然面目粗野，但最富于同情心和正
义感，他们为了拯
救受难姐妹，敢于舍身相救，与封建军
I~LAl
战，谱写了一
曲可歌可泣的悲壮乐章。
但是，古今中外的文学家召唤幽灵历
来都是出于现实斗争的
需要。所以，
《巴黎圣母院》写的虽然是
历史题材，但故事
经过作者的大胆想像和夸张，所体现的精神是当代的。
这种反映现实的浪漫主义创作态度的根源，
可以追溯
到
1815
年，波拿巴垮台以后，法国陷入波旁王朝复辟的混乱
之中。
第
6
页
七月革命推翻了复辟的波旁王朝，
巴黎人民群情激越，热情
的理想主义者信仰民主，对人类永恒的进步寄予希望。此时
的雨果已由保王主义转变成了民主主义、共和主义者。他借
用中世纪
题材对封建专制和天主教会进行的再批判，实际上
它是十九世纪三十年代法国人民的生活
与斗争紧密相连的，
它真实地记录了人民的苦难，专制的残暴，教会的伪善与丑
恶，是对
1815
—
1
830
年的波旁复辟王朝反动暴政的一次再
清算。传达了人民反
对封建反对教会的强烈愿望，小说弥漫
着浓郁的时代气息，它启发着人民进一步认清封建
专制主义
的残暴，鼓舞人民去和封建复辟势力进行斗争。同时，作者
满怀深情地描绘了“乞丐王国，
，那些平民、乞丐、流浪者
们互助互爱，
团结一致地向封建专制王朝，
向天主教会挑战，<
/p>
并为攻打巴黎圣母院前仆后继，英勇战斗，显示了广大人世
间群众
中蕴藏着反对封建的巨大力量，深刻地体现了
1830
年“七月
革命”的精神。作者对巴黎人民
1830
年七月革命
的艺术再现，反映了那个时代反封建思想的最高水平，表现
了作者的民主主
义，共和主义理想。雨果富于了这部小说以
鲜明的现实意义，他是以历史的折光来反映现
实的。
四、
《巴黎圣母院》中的人物
(
一
)
一朵质朴天然
的人性之花一一爱斯梅拉达的形象分析
十八世纪浪漫主义兴起
时期，曾流行过一种臆想，认为自然
状态是人类本性的真正状态。人们渴望回归自然，使
人们不
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页
再因近代文明的冲击和社会分工分
裂成断片。认为自然状态
的人具有非凡才智，把原始状态当作一幅描绘人类真正状态
的纯朴图画。当时人们希望看到这样的形象，于是在浪漫主
义文学中
出现了一些自然状态的人，爱斯梅拉达就是其中之
一。
雨果塑造爱斯梅拉达时倾注他对于完美人性的全部理想，符
合当时人们
对于自然状态的人的期望。
爱斯梅拉达从外貌到内心都纯洁得
无与伦比，丝毫没有受到
世俗的污染，是一个真正的“自然人”。作者把她作为真善
美的化身，
“拥有一切魅力，
风韵和美丽”
。
(
《克伦威尔》
)
爱斯梅拉达的心灵也和她的外貌一样美丽。她对邪恶欺骗全
然不知，她热情开朗
、纯洁善良，不仅富于同情心，还富于
舍己救人的侠义心肠。她自尊自爱，在长期的流浪
中守身如
玉，白碧无暇，靠卓越的才艺自食其力。对爱情她充满了憧
憬和渴望，在她心中，爱情“是两个合成一个即一个男人和
女人合成一个天使，那是
天堂”。
她爱憎分明，性格刚烈。对克洛德，她的恨是刻骨铭
心的，
她仇恨这个带给她灾难的幽灵。面对克洛德两次的威胁，她
坚贞不屈。
爱斯梅拉达是完美的化身，与其说是一个女人，
不如说是雨
果按照其人性理想精选出来的一朵质朴天然的人性之花，是
< br>一个优美的幻觉。她纤尘不染，超凡脱俗，她与自然融为一
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8
页
体，在她身上寄寓了人
类对于自己童年时代的缅怀追念。爱
斯梅拉达之所以受我们喜爱，一方面是由于她代表我
们失去
的童年，失去的那种纯洁天真的自然状态，另一方面是由于
她表现我们的理想，即通过“文化教养”(审美教育
)
，又回
到自然，恢复已经遭到近代文化割裂和摧残的人性的完整和
自由
。
爱斯梅拉达作为人类不可复归的自然状态的象征，她的美是
感人的。但是作为一个自然人，她也有自身的不足。没有经
过文
明的熏陶和异化，她毕竟是一个人类文明社会前的“蛮
人”，没有文化教养，一切出自天
性，因此在认识世界和人
的时候必然带有其无知肤浅的一面。“人与人之间的直接
的、自然的、必然的关系是男女之间的关系”，“这种关系
通过感性的
形式，作为一种显而易见的事实，表现人的本质
在何种程度上成了人具有的人的本质。因
而，从这种关系就
可以判断人的整个教养程度。”(《马克思恩格斯全集》
)
。
爱斯梅拉达作为文化
人寄托回归自然理想的化身，她是雨果
心灵深处渴望的一片净土，弥补了文化人自然天性
退却的痛
苦，但也表现了雨果作为一个文化人希望在更高意义上回归
自然的理想。自然状态是和谐纯美的，但文明发展更是社会
上升的趋势。只有人类在
文明道路上体验到内心痛苦才能是
社会向前发展。因此，在道德的冲击下，文明人希翼回
归自
然的理想，不是简单地退步到原始状态，而是经历风雨坎坷
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