孟尝君作为一位乱世豪杰
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孟尝君作为一位乱世豪杰，
其所处的时代背景造就了他多面的人格。
而
《史记
孟尝君
列传》
与
《读
<
孟尝君传
>
》
分别以
不同角度对孟尝君这一历史人物做出分析，
两篇作品相
隔千年，
也反映了各自创作时代的鲜明特征。
对两篇作品中所刻画的不尽
相同的孟尝君形象
进行深入研究，
有利于准确把握孟尝君的性格
特点，
建立其个性与命运间的必然联系，
从而
< br>给予这一历史人物公正客观的评价。
另外，
对比研究司马
迁及王安石的文本，
有助于体会不
同时代背景，个人背景对认识
历史的重大影响，从而更加深入了解司马迁、
王安石其人，对
全
面认识孟尝君的历史形象有重大帮助。
关键词：《史记》、《读
<
孟尝君传
>
》、司马迁、王安石、孟尝君、比较
孟尝君名文，姓田氏，只是靖郭君田婴四十多个儿子中的一个
。由于生辰不吉，被其父勒令
丢弃，母亲却偷偷将他抚养成人。出身如此平凡的田文，却
在他的人生道路上走出了辉煌：
于薛地继承爵位，齐湣王时出任齐国宰相，并与当时赵国
的平原君，楚国的春申君，魏国的
信陵君合称善于养士的“战国四公子”。《史记•孟尝
君列传》中，司马迁在史料的基础之
上，
集中概括，
加工而成了孟尝君这个艺术形象。
他既
“好客喜士
”
，
而又有一身贵族习气；
既有赡养门
客的远见，
又有只图巩固自己地位却无视国家安危的短见„„孟尝君作为一个有
血有肉的艺术形象，
融合了司马迁的思想而变得卓尔不凡。
而宋代王安石的
《读
〈孟尝君传〉
< br>》
中，身为政治改革家的王安石，
不拘泥于前人看法，提
出了独到的见解，凝结在短短八十八
个字中，发出“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言
得士？”的诘问。
《史记•孟尝君列传》
及
《读
<
孟尝君传
>
》
中对于同一历史人物截然不同的见解引人深思，
而造成这种不
同的原因同样值得思考。
第
1
章
“齐国贤公子”——太史公笔下的孟尝君
1.1
少年确立尊士思想
《史记•孟尝君列传》记载，“文承间问其父婴曰：‘子之子
为何？’曰：‘为孙。’‘孙
之孙为何？’曰：‘为玄孙。’‘玄孙之玄孙为何？’曰：
‘不能知也。’于是，少年的孟
尝君说了这样一番话：
“您在齐
国当宰相，到今天已经历了三代国王，
而齐国的土地并没有
因为
您而得到扩展，
而您自己家里倒是积攒了黄金万斤，
可是您的门
下却见不到一个有本事
的人。俗话说：将门出将，相门出相。现在您的妻妾使女穿的都是
绫罗绸缎，而外面的士人
连个粗布短衣也穿不上；
您的男女佣人
都有吃不完的好饭好菜，
而外面的士人却连糟糠也吃
不饱。
可是您还在这里一个劲地积攒东西，
而不关心整个国家的局势一天不
如一天，
这真叫
我感到奇怪！”从此，田婴对他刮目相看，开始
让田文主持家务、接待客人。田文的名声也
越来越大，传遍了各国诸侯国。田婴随即立田
文为太子，这就是孟尝君。
这件事
可以说是田文成为“孟尝君”最为关键的一步。从表面上看，
他的一番话让父亲田
婴感到震动，从而对这个儿子刮目相看，
并
决定让田文继承自己的爵位和封地。然而，
这段
话还是孟尝君奉
行一生的尊士思想的提出，
对于他日后的行为有着重大指导作用。
当时的战
国，商品交换以奢侈品为主，贵族诸侯们的生活极度奢靡。在这样的背景之下
，孟尝君能够
提出“尊士养士”的观点，可谓是高屋建瓴。
1.2
接纳宾客“无所择”
孟尝君的“好客喜士”，首先表现在他接纳客人时的“无所择”，不论贫富贵贱，
“皆善遇
之”。他对待贤士可谓关怀备至：他待客一视同仁，自己和门客们吃一样的
饭食，从不摆架
子；他待客尽心尽力，不仅“舍业厚遇”客人，还慰问他们的亲属，派人
送去礼物，以致把
自己弄到“邑入不足以奉宾客”的地步。
登上齐国相位后不久，孟尝君遇到了他一生最为重要的食客冯
驩。
《战国策》
记载当时的冯
驩“贫乏
不能自存”，经济窘迫到了出现生存问题的地步。所以，冯驩投奔孟尝君时更像一
个纯粹
的食客，
纯粹到毫不掩饰自己混饭吃的动机。
孟尝君初见冯驩时
就问他：
“客何好？”
冯驩答：
“客无好也。”又问：
“客何能？”
冯驩答：
“客无能也。”孟尝君笑道：
“诺
。”
随即为冯驩安排了住所。
孟尝君作为一个贵族公子，能够接
纳一个
“无好无能”的流浪汉已
经非常不易，而这之后冯驩三次
“弹剑而歌”，孟尝君竟也一一满足了他的要求，实在是他
纳客“无所择”的极佳表现。
在以后的日子里，冯驩烧毁了无法还债的农户的贷款凭据，为
孟尝君换回了“仁义”；在
孟尝君失势时“左右经营，卒复其位，目益封焉”①，费尽心思
为他奔走在各国之间，直
至“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”据《战国策》记载，此后孟尝
君在齐国任相的几十年
间，仕途不但安全且顺利，都是当初冯驩“狡兔三窟”计划的成果。
而更加被人们所熟知
的“鸡鸣狗盗”的故事，也是孟尝君纳客“无所择”的绝好表现。
《史
< br>记•孟尝君列传》中，记述了这个故事：齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟
尝君为秦相。人或说秦昭王曰：
“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而後
秦，秦其危
矣。
”
於是秦昭王乃止。囚
孟尝君，
谋欲杀之。
孟尝君使人抵昭王幸姬求解。
幸姬曰：
“妾
原得君狐白
裘。”
此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之
昭王，更无他裘。
孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐
白裘。”乃夜为狗，
以入秦宫臧中，正义臧，在浪反。取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。
幸姬为言昭王，昭王释
孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函
谷关。秦昭王後悔出孟尝
君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客
，孟尝君恐追至，客之居下
坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至
关，已後孟尝君出，乃还。当
初孟尝君收留这两个
“鸡鸣狗盗”
的客人时，
其他宾客都觉得和他们在一起时一种耻辱，直
到孟尝
君在秦国落难，全靠这两个人救了他，宾客们才领悟到孟尝君广纳宾客的深意。
1.3
暴戾的贵族习气
《史记•孟尝君列传》中对孟尝君也有所批评。
孟尝君出身贵族，
又有数量可观的一
群各色门客环绕左右，
自然难免染上贵族习气。
孟尝君
从秦国出逃，
路过赵国时，
因听到赵国围观百姓
的一句玩笑话
“始以薛公为魁然也，
今视之，
< br>乃渺小丈夫耳”而勃然大怒，他的宾客们跳下车去一阵乱杀乱砍，杀死了几百名赵国百姓，
灭掉了一个县而后才离去。
而在对待魏子和冯驩到薛邑讨债的问题上，
他又一再发怒，
这
些无不表现了他的任性、
短视、
乃至残暴。体现在他养士的目的
上，和魏公子相比较，孟尝君的养士完全是为了一己私利，
只是效忠于他个人，
而魏公子的养士都关乎魏国的安危。
孟尝君为了巩固自己的地位，
甚至
不惜勾结敌国来攻打自己的国家，这也是孟尝君性格的局限之处。
第
2
章“特鸡鸣狗盗之雄耳”——王安石笔下的孟尝君
王安石读过《史记·孟尝君列传》后写下随笔《读
〈孟尝君传〉》全篇仅八十八个字，却短
小精悍，疾转疾收，字字警策。王安石不步人后
尘，不拘泥于前人看法，写下了此篇见解独
到的驳论性文章《读〈孟尝君传〉》，被誉为
驳论文中的“千秋绝调”。《古文观止》中予
评曰：“文不满百字，而抑扬吞吐，曲尽其
妙。”
首句“世皆称孟尝君能得士
“，开门见山地摆出世人对于孟尝君的传统观念，即”孟尝君善
于网罗贤士。”紧接着说
“士以故归之，而赖其力以脱于虎豹之秦。”说明孟尝君的“能得
士”，
也是士人纷纷投靠他的原因，
而他正是依靠这些人的力量，
从虎豹一样凶狠残暴的秦
国逃离出来。
同样是以“鸡鸣狗盗”的故事为例，王安石却得出了与前人截
然不同的结论：
“孟尝君特鸡
鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”
首先，作者对于“孟尝君能得士”这一观点发出了质疑：
孟尝君不过是鸡鸣狗盗之辈的首
领罢了，
哪里谈得上善得贤士呢？不然的话，
凭借齐国强大
的国力，
只要得到一名贤士，
就应该能够南
面称王而牵制秦国，
哪里用得上鸡鸣狗盗之徒的
力量呢！而鸡鸣
狗盗之徒出入他的门庭，正是真正的贤士不肯归附他的原因啊。
全文以“是否能得士”为突破口，对传统观点进行了批驳。<
/p>
“特„„耳”句式的应用，流露
出作者对孟尝君的平庸和无能抱以
蔑视的态度。
而反证法的使用，
更进一步衬托出孟尝君短
视的形象。
全文气势磅礴，
既有力地批驳了世
人对于孟尝君的传统观点，
又于精炼字句之间
塑造出了另一个孟
尝君形象：
平庸无能、
目光短浅、
不善
用人„„体现出作者敢于对先代大
历史学家的权威性提出挑战，及对古往今来人们一致看
法的不屑一顾的态度。
第
3
章
比较《史记•孟尝君列传》与《读〈孟尝君传〉》中孟尝君形象差异并浅析其成因
3.1
比较差异
太史公笔下的孟尝君俨然“齐国贤公子”的形象。
他自幼目光长远，确立尊士思想；继承其父爵位，官至齐国宰
相；其人功业无闻，唯以“养
士”著称。
文章中孟尝君任性、
短视甚至残暴，
重私利而轻国家，
而文章所重点表现的，
还是孟尝君
“好
客喜士”的性格特点。与此同时，也描述了士
人们“愿为知己者死”的诸多生动事例，表现
了作者的一种道德准则，
< br>并从侧面衬托了孟尝君待客的尽心竭力，
凸显了孟尝君
“
好客喜士”
的形象特点，达到了很高的艺术成就。